講道的目標是要觸及情感(改革宗講道/序)

我的一些朋友這樣告訴我，當他們的牧師蒙召去服事另一群會眾後，他們對我說：「現在回想起來，我們過去幾年聽到很好的教導、卻沒有得到餵養。」他們的話令我震驚，因為這恰恰陳明講道中的一個陷阱：單純教導知識、卻從末觸及情感的解經。身為知識分子的愛德華滋以對比的方式表明，講道的目標是要觸及情感。因此，他在《關於復興的一些想法》中寫道：

我認為自己有義務竭盡所能地去激發聽眾的情感，使人單單被真理感動，並且這情感完全合乎那感動他們的真理本質⋯⋯比起填滿會眾的腦袋，我更需要感動他們的心：他們最需要的是那能打動他們內心的講道。

這正是改革宗經驗講道的主要特徵，它必然會產生一種結果，就是高度要求我們全人投身其中，也因此成長；我們服事的人也能察覺自己不僅得到教導，也得到餵養。我們要盡力取得一切的幫助，以完成這種偉大的使徒性挑戰，使我們有所長進。

參訪其他國家能幫助我們用嶄新的眼光來看待自己的國家。同樣地，傳道人要造訪歷代以來的講道和牧者，以幫助我們省思，自己在現今的時空處境下蒙召，當怎樣行事為人。《改革宗講道》帶給我們一趟振奮、清新的異國之旅（以文學的型態），所展現在我們面前的景象，即便經過數年以後，我們仍想再度造訪。

這樣的造訪十分重要，因為（若我的經驗值得參考的話）講道並不會隨著年歲的增長而變得容易。但從另一個角度來看，也確實變得更容易，因為我們會獲得更多資源，也汲取更多的經驗，但這些資源都只是講道的輔助，並非講道本身。講道是神在千百年來所使用的工具，它是令人生畏的、精彩的、奥秘的、、傳奇的、叫人興奮的、使人在塵土中謙卑的管道，能呼召有罪的男女老少來信靠耶穌基督。多年來，我們越發察覺講道是一項特權，但這項工作仍是那麼艱鉅，讓我們越發感到自身的軟弱和缺乏：每當我們來到講道的結尾，感覺自己又要再一次說：「主啊，很抱歉，求祢赦免我」，這種情況似乎越來越頻繁！當然，這是因為我們比別人更需要聆聽自己的講道。若主定意要使用我們的講道，祂也要確保榮耀單單歸於祂。若我們在講道上不斷地成長，且像麥琴（Robert Murray M’Cheyne）那樣意識到，我們的會眾最需要的是傳道人自身的聖潔，那麼聖靈自然會（或許是特別地）透過我們自己的講道，不停地除去在我們最深處、隱而未現、最頑梗的殘存之罪。無論我們有多少成長，我們的恩賜有多大，我們總是會處在以賽亞的位置上，就是曉得罪不但知纏在我們的軟弱和錯誤中，也連累神賜給我們的最佳恩賜。那些蒙召傅講神話語的人，他們在眾人之中更需要說：「我是嘴唇不潔的人」（賽六5）。

在我的出生地蘇格蘭，曾經有一段時期，絕大多數的12歲孩子都知道這問題的答案，「聖道怎樣產生果效，使人得救？」這是《西敏小要理間答》第89周問，編寫這些問答的人正是十七世紀的那些改革宗經驗牧者，他們的寫作和智慧充分展現在這些問作為有效的媒介，使罪人認罪回轉，並在聖潔與安慰中被建造，使他們藉著相信以致得救。」

今天的傳道人心裡仍然有這種信念嗎？這本書正號召人回歸這種信念，並在我們的事奉中將其活出來，因為這是真正由使徒設立的傳統：

我們既然蒙憐憫，受了這職分，就不喪膽，乃將那些暗昧可恥的事棄絕了；不行詭詐，不謬講神的道理，只將真理表明出來，好在神面前把自己薦與各人的良心……我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們……所以，我們不喪膽。（林後四1-2、5-7、16）

《改革宗講道》是作者出於極大愛心的嘔心瀝血之作，是給全世界傳道人的一份大禮。本書也是一部可靠的指南，領我們到各個不同的時空學習。這或許是畢克特别要送給下一代傳道人的禮物；它鼓勵我們認真檢視自己講道的特質和果效，激發我們在最大的呼召上不斷地長進，成為忠心傳講神話語的人。這至少是我個人讀此書的感受，我相信作者也期盼、禱告此書能帶給你這樣的鼓勵。p10-12

傅格森（Sinclair B. Ferguson）
改革宗神學院系統神學首席教授
林格尼爾事工團常任講員