第六章 以利沙繼承以利亞

新約多處指出耶穌與以利亞生平的相似之處。其中最重要的就是耶穌升天的記載。「就像以利亞一樣，耶穌被雲彩接去（參徒一9），天使提醒門徒耶穌所教導他們的事，「這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來」（徒一11）。有像以利亞的地方、也有不像以利亞的地方，因耶穌會再來。人子（參但七13-14）「要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨」（太二十四30；另參二十六64；可十三26，十四62；路二十—27）。
宗教藝術往往用柔軟、蓬鬆的波浪狀白雲來描繪耶穌第二次降臨。遺憾的是，這種描繪錯失了重點。當耶穌駕雲再來時，祂乃是以神聖戰士之姿，以風為戰車率領天軍而來。雲是幽暗的，滿載火焰和疾風，因為祂來要審判全地，要向祂的仇敵施行報應，並要建立祂的國度。使徒約翰寫道：

看哪，祂駕雲降臨！眾目要看見祂，連刺祂的人也要看見衪；地上的萬族都要因衪哀哭。這話是真實的。阿們！(啟1:7)

由於先知是為以色列爭戰的神聖戰士的使者，所以他們經常現身在戰場上、或是向以色列君王傳達有關戰事的神諭。許多先知書中都有針對外邦人的神諭，這是一種對抗以色列仇敵的口頭聖戰。當戰車載著以利亞離開時，以利沙呼叫說，「我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！」（參王下二12）大部分識者對這句話的理解是「以利亞！以利亞！看哪，以色列的戰車馬兵來了！」雖然從前後文來看，這種對以利沙呼叫的理解有其道理，但可能並不正確。相同的表達也用於以利沙臨死時（參王下十三14），但沒有戰車馬兵來接他離開。在列王紀下十三章14節中，「以色列的戰車馬兵」是歸給先知本人的稱號，這可能也是對列王紀下二章12節的正確理解。在古代以色列的戰爭中，擁有先知就是擁有神的軍隊（參王下三14-19，六8-12、17）。

教會也蒙召去爭戰。耶穌不僅是最偉大、最後的先知，也是耶和華軍隊的元帥（參啟十九11-16）。祂在我們的戰場為我們爭戰。祂勝過任何數量的戰車馬兵（參詩二十7）。當然，我們的爭戰有別於古代以色列的戰場。
我們的兵器是屬靈的——它們是聖靈的寶劍和神的道。我們的兵器經常是神的話語、準則和論點，為要攻破一切抵擋神的自高之事（參林後十4-5）。我們穿戴獨特的軍裝投入屬靈爭戰（參弗六）。天上萬軍的統帥、我們的元首和救主、耶穌，與我們同赴戰場。p.102-104

「舊約傳講福音」以利亞和以利沙——面對背道的時代 (狄拉德)

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