反律法主義的治療(傅格森)

我們最近一直在討論這些問題，一個很普遍的問題就是基督徒生活中的律法主義和反律法主義。我們看到的一件非常有趣的事情是，最根本的問題就是律法主義，是蛇在伊甸園裡注射在神和夏娃的關係中的。蛇巧妙地把她變成一個律法主義者，歪曲了神的誡命，讓她覺得神不是一位仁慈的神，為他們的益處設立仁慈的誡命，反而覺得神是一位嫉妒的位格，不要他們幸福快樂，只想限制他們的生活。於是他們就作出了反律法主義的回應。我們看到，在整個基督教會歷史的發展中，先賢們曾經提到反律法主義者永遠無法掙脫律法主義的捆綁，只有福音和神的恩典才能使我們脫離律法主義。但在許多方面，問題不是我們沒有好好的理解福音，問題也在於我們沒有好好的理解律法。那麼，我們如何理解基督徒與神的律法之間的關係呢？保羅在哥林多前書9:21中有個非常引人注目的說法，他說：是的，在基督耶穌裡，從某個角度來看，我們確實從律法中得到了自由，但從另一個角度來看，他說：我在基督面前正在律法之下。你進一步想一想這句話，保羅在此所說的不是一種家庭關係，但“在律法之下”的說法是思考我們身為基督徒與律法之間關係的好方式。我們與律法沒有直接的關係，彷彿我們需要遵守律法是為了得救，因為基督已經為我們遵守了律法。

有件事我做不到，我太太倒是有可能，就是在孩子三歲時讓他們好好坐下來，並向他們解釋電的原理。但我們確實說過，無論你做什麼，都不要去捅牆上的插座。我們也把牆上的插座蓋住了，因為保護小孩最簡單的方法，就是給他們下“不要做”的命令。正如舊約聖經所描述的那樣，當神帶領祂的兒女穿越沙漠的時候，這樣的話語是很自然的，因為對象是罪人和未成年的孩子，所以十誡基本上是以禁止的形式出現，這不是因為神喜歡設下禁令，而是因為這是未成年兒童學習正面原則的最佳方式。這就是為什麼耶穌在馬太福音第五章21-48節解釋誡命時，說：難道你沒有看到這些消極的陳述，包含著積極的命令嗎？因為神想讓你重生，祂想按照祂的形像樣式重新創造你，就像祂在伊甸園裡創造亞當和夏娃一樣。