受洗歸入基督(傅格森)

如果你們問別人：「你受洗的意義是什麼？」他們要麼會說：「我嬰兒的時候就受洗了」，要麼會說：「我跟隨耶穌以水洗禮，以這樣的儀式表明我的信仰。」這兩種回答都缺少了什麼。我們說的是我們所做的，或我們父母所做的，我們根本沒有說洗禮做了什麼，其意義是什麼。

保羅說：「難道你從來沒聽說過洗禮對於你的意義嗎？」根據耶穌在馬太福音二十八章的話，新約的洗禮是一種命名儀式。我們藉受洗得名，脫離舊的名字，被納入神的家中。我們被賜予這個名，這就是你的身份。洗禮告訴我們，我們在耶穌基督裡得到的不僅是赦罪，更是與祂聯合。所以他說：「難道你們不明白，我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入祂的死嗎？」

我們藉著洗禮歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣(羅6:4)。因此，我們看待洗禮，我們看到別人的洗禮，特定的要理問答也教導我們洗禮的意義。當我們觀看別人的洗禮時，聽到福音以可見的形式向我們傳講，提醒我們自己是誰。我們是在基督的死中向罪的轄制死了的人，是在基督的復活中因神的大能而復活有新生命的人，這就是你的身份。

保羅接下來說的一切，儘管他把這所有的都放在顯微鏡下觀察，但他接著說的每一句話，基本上都可以這樣概括：「如果你是這樣的人，那就這樣生活。」你需要知道你是誰。你怎麼知道自己是誰呢？那麼，其外在的表達方式就是，我受洗與主耶穌基督聯合和相交。保羅在上下文中使用了一個非常驚人的表達方式。你知道他怎麼表達的嗎？他說：「我們可以仍在罪中，叫恩典顯多嗎？斷乎不可！我們這些在罪上死了的人……」就是這個短語：「我們這些……的人。」保羅在這裡使用的相對代詞，不是相對代詞尋常的用法，而是一種特殊的形式。

為了便於理解，我們最好把它翻譯過來：「我們這些人，這些被定義為『向罪死了』的人，怎麼能繼續活在罪中呢？」他不只是在說你這個個體：「我這個向罪死了的人，怎麼能繼續活在罪中？」而是說：「我既然屬『向罪死了』的這個群體，怎能繼續活在罪中呢？」

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“如果神因恩典而赦免我，那麼我為什麼不能繼續犯罪？” 自保羅時代以來，這個問題以各種形式不斷出現。保羅對反律法主義的回應植根於與基督聯合的教義，即基督徒可以選擇基於與基督聯合過義的生活。在前一課中，我們探討了與基督同釘十架的深遠意義。在這一課中，傅格森博士解釋了我們如何聯於基督的死，以及如何通過洗禮與祂復活的生命聯合。

這是傅格森博士在《與基督聯合》系列中第七篇信息。

辛克萊·傅格森

1948年生於蘇格蘭，是當今英語世界中享有盛名的歸正神學家及牧者。傅博士畢業於蘇格蘭阿伯丁大學，先後於英美兩地多間教會牧會，並且二十多年來一直擔任西敏神學院（Westminster Theological Seminary）專任教授，以及其他多個歸正神學院之榮譽或客座教授。傅博士是個多產的作家，他繼承了清教徒優良的屬靈傳統，其著作深至學術作品，淺至兒童讀物，種類繁多，內容精湛，許多已屬當代經典之作。最難能可貴的是，傅博士雖為造詣匪淺的神學家，但他定意以一般信徒作為他服事對象，他大多數的作品都是寫給一般信徒的。傅博士以他教學不忘牧養，牧會不離神學的事奉風格見稱。他的講道不僅能把人的心靈提昇到敬拜中，更能把上帝敬虔而豐富的奧秘解開，讓人的思想得到光照；而他的教學不僅能夠啟發學生領會艱深的神學課題，更能把他們帶入敬拜之中。凡上過傅博士課的學生都會告訴你，最令他們難忘的不止是傅博士淵博的學問，更是他每堂課開課前的禱告。他總是能夠把要講的課題化成人對上帝的敬拜與生命的回應。有的學生乾脆在他禱告時就悄悄地作筆記，把他的禱詞一一記錄下來，甚至常有人反應說，有些西敏神學院畢業的學生，禱告時都帶點蘇格蘭腔。傅博士就是以這種教、牧兼備的作風從事他一切的事奉。讀者在他每篇講章和每部著作中，都不難發現這一點。