神沒有虧欠我們憐憫(史普羅)

至高的上帝可以用四種方式來對待墮落的世人。

第一種，上帝可以決定不給予任何墮落的人救贖的機會。祂的愛是公義且聖潔的愛，而聖潔公義的上帝從不需要去愛悖逆的受造物，祂甚至不需要給予他們任何憐憫。祂可以愛他們，同時也可以懲罰他們，以此彰顯祂的公義。稍後會更多提到這點。我們先仔細看看，上帝可以採取的四種方式。祂可以決定說：「我完全不提供任何讓人得救的機會。」

在我繼續講下去之前，我先問你們一個問題：如果上帝決定不拯救任何人，祂這樣做有錯嗎？如果上帝因為全人類悖逆祂、拒絕祂，而決定要懲罰全人類，那麼我們能說甚麼？只能說，上帝是公義的，我們根本無法反對這個決定。你想想看，辯護律師在法庭上站起來說：「法官，我反對，因為我認為這個決定是公義的。」這能達到甚麼效果？上帝對不公義的受造物施行公義，這樣做本來就是公義的。

在剛剛那種想法背後，存在著一個假定，認為上帝必須憐憫人，才能算是好上帝。我常對我的學生說，這是基督徒中常見的錯誤思想。一旦你的心思告訴你，上帝必須是充滿憐憫的，或者必須是仁慈的；一旦你認為上帝有義務要充滿憐憫，這個時候就應該有個警鈴響起，提醒你說，你所想的已經不是憐憫了。因為，憐憫與公義的區別就是：憐憫從來都不是義務性的。從定義上來說，憐憫就是上帝沒有必要做的事情。憐憫是上帝自願施予的，是祂自願的。一旦你認為祂欠我們憐憫，那你腦中想的就不是憐憫了。公義是可以虧欠的，但憐憫並不是這個樣子的。明白了嗎？我們必須明白這個原則。

好，這是第一種方式。上帝大可以不拯救任何人，因為世人都虧缺了上帝的榮耀，而且上帝在永恆中早已知道我們會墮落。祂大可以決定不提供任何人任何救贖的機會。

憐憫與公義的區別就是：憐憫從來都不是義務性的。從定義上來說，憐憫就是上帝沒有必要做的事。憐憫是上帝自願施予的。一旦你認為祂欠我們憐憫，那你腦中想的就不是憐憫了。——史普羅

第二種方式，就是祂讓每一個人都有機會得救。其實總共有六種方式，但因為時間的緣故，我把它濃縮成四種。所以我在第二種方式後面補充一下：「或者讓一些人有機會得救。」這基本上就是，上帝開放得救的名額，並且祂讓每個人，或者一些人，有機會能得救，但是沒有預先定好是誰能得救。這就是「機會」的意思。這種方式就是說，上帝給予每個人平等的機會來爭取得救。

第三種方式，就是上帝施行祂的大能與主權，並且進入了人類的情境中，不只是提供救贖的機會，更在墮落之人的心中動工，可以確保某些人可以得救。或者我們可以這樣說：上帝主動去確保每個人都能得救。也就是說，上帝可以進入每個人的心中，確保他們能夠得救。在祂的主權下，祂可以引導某個人的腳步；上帝可以影響他的內心，引領他們走向信心的道路。

我們要問：上帝有能力這麼做嗎？當然有。祂可以對某些人這麼做，也可以對每個人都這麼做。因此，第三種方式是：上帝能確保拯救所有人；

第四種方式是：上帝能確保拯救一些人。是的，面對墮落的世人，上帝有這四種不同的選擇，而我們要在這些課程中弄清楚的是：祂究竟選擇了哪一種？