恩典的次序(傅格森)

請聽《西敏信仰告白》是怎麼說的，在第15章：

悔改得生命是一種福音性的恩典。罪人藉著悔改，看到、也感受到自己的罪不但危險，而且他的罪是何等污穢可憎，違背了神的神聖本性和公義的律法，又知道神在基督裡向悔改之人所顯的恩慈，就為自己的罪憂傷，且恨惡自己的罪，以致轉離一切罪惡，歸向神，定意竭力按照神一切誡命與神同行。

換句話說，並沒有所謂的“真正的福音性的悔改”，除非人有察覺並且信靠神在耶穌基督裡的應許與憐憫，而正是這轉化悔改的過程，憑藉聖靈的大能，將我們所要完成的工作轉化為我們在內心所產生的回應，使我們從罪惡的生命轉向，真正信靠我們的救主耶穌基督。在《現代神學精華》中，有一場非常有趣的討論，這是Nomista律法主義者和名為Evangelista的牧者的對話。請聽，Nomista——律法主義者說：然而，先生，你看！(他引用聖經)在基督要求一個人來到祂面前之前需要他先感到口渴，我想，如果沒有真實的悔改，不可能產生這種饑渴，口渴的人要到基督那裡取水喝。

傳道人引用了相關經文啟示錄22:17，約翰福音6:37，他說：你認為什麼是悔改呢？律法主義者回答說：我認為是人在神面前謙卑自己，因自己得罪神而憂傷痛悔，並要轉離這些罪，轉向神。傳道人接著說：那麼你能讓一個人在相信基督之前就真正做到這些嗎？律法主義者接著說道：當然，這些是他必須符合的條件。然後傳道者說——你幾乎可以感受到他的勝利，那麼我誠實地告訴你，你是在讓他做一件不可能做到的事情，因為一切敬虔的謙卑，都是來自於他們良善父神的愛，所以恨惡那令神不悅的罪，若沒有信心，這是不可能的。因此，你看到了重點所在，真正的悔改總是發生在使人得救的信心中。因此有人對精華人和他們的同伴所提的問題是：所以人不需要悔改了嗎？但這完全是誤解，不是嗎？他們不是說人不需要悔改，他們說的是，若沒有充滿對耶穌基督的信心，那麼它就是律法性的悔改，不是福音性的悔改。奇怪的是，當“精華爭議”發生時，湯瑪斯·波士頓正對他的會眾講了一系列關於悔改的講道。他們當然相信悔改的必要性，但他們明白，悔改不是我們來到基督面前的管道，悔改可以說是，我們信靠耶穌基督的另一面。