神與人同住｜畢爾｜第1章

伊甸園是聖殿

創一～二章的背景

渴望。我們是充滿渴望的受造物。當我們誤判這份渴望的對象時，我們就會變得灰心和失望。我們渴望有良好的人際關係，卻常因發生衝突而受挫；我們渴望能心滿意足，卻常因不滿而受挫；我們渴望活得有意義，卻常因自己的力不從心而受挫。托爾金（J. R. R. Tolkien）診斷出這份渴望的根源：「我們都渴望伊甸園，而且我們不斷瞥見它。我們的本性全然敗壞，其中最仁慈和善的部分，也仍然沾滿了『放逐』的感受。」我們內心的渴望因這放逐而受挫，但在神最初設立於伊甸園的居所裏，這些渴望能完全得到滿足。神在祂居所的同在，充分滿足我們對人際關係、心滿意足和人生意義的渴望，而創世記的開頭幾章表明神要這些渴望如何完全得著滿足——也就是在伊甸園裏得著滿足。神在伊甸園這座「園子與聖殿」裏，為自己而將我們創造成祂的形像（創一~二章）。神在伊甸園裏的同在，使人領受生命和人生目的，因此我們不難明白「除非我們在祂裏面尋得安息，否則我們的心就永不安寧。」在本章裏，我們會探討聖經如何將伊甸園描述成一座聖殿和神的居所，來滿足我們對生命和人生目的之渴望。

伊甸園是神的居所

　　在創世記第一至二章和更寬廣的舊約見證裏，我們看見伊甸園被描述成聖殿和神的居所。甚至連看似隨意提到神在伊甸園中「行走」（創三8），都帶有豐富的言外之意，使人聯想到神在聖殿裏的同在。在利未記第廿六章，耶和華應許要在他們中間「行走」，並要作他們的神（利廿六12）。在申命記第廿三章，耶和華吩咐以色列人要保持營地的聖潔，因為祂要在他們營中「行走」（申廿三14）。當大衛計畫要蓋聖殿時，耶和華提醒他說：「我……常在會幕和帳幕中行走」（撒下七6）。與此類似地，神也在伊甸園中「行走」（創三8），因為伊甸園本身就是聖殿和神的居所。

更明顯的是，以西結將伊甸園稱為聖殿，說它是：「神的園………神的聖山」且包含「聖所」（結廿八13-14、16、18）。「山」和「聖所」在別處也指向聖殿。以西結也提到一位彷彿亞當的人，在伊甸園裏如祭司般穿戴鑲有寶石的衣物（結廿八13；另參出廿八17-20），這人的罪孽褻瀆了聖所，並使他被逐出去（結廿八17-18）。因此，以西結書第廿八章18節非常明顯將伊甸園稱為聖殿，其中有位像亞當的人物，是此聖殿的祭司。

　　還有其他證據和線索，可幫助我們將伊甸園視為第一座聖殿。在至聖所裏的約櫃裝有律法書（此書可使人得智慧），而這約櫃呼應著分別善惡樹（此樹也可使人得智慧）。不論是碰觸約櫃或吃分別善惡樹的果子，都會導致死亡。伊甸園的入口是在東邊（創三24），正如聖殿的入口也是在東邊（結四十6）。伊甸園和聖殿的共同特點，就是神那能使人得智慧的聖潔同在。

　　神在伊甸園裏的同在，聯結於園子裏有關生命和人生目的之象徵。伊甸園裏的景象，極醒目地呈現人類的基本渴望要在神的同在裏得到滿足。例如，生命河的水和生命樹的果子，能滿足人對生命的渴望。亞當領受祭司的呼召，要負責修理看守這座「園子與聖殿」，而這能滿足人所需要的人生目的（創二15；參民十八5）。伊甸園和會幕/聖殿的相似之處，進一步證明我們對生命和人生目的之渴望，要在神的同在中才能完全得到滿足。

神與人同住──擴張伊甸園直到地極 (畢爾, 金恩)

這本書使我們對伊向園有一個解新的視野。舊約裡的伊甸園，並不是一個被遺总的古老以色列傳說。透過畢爾和金恩的聖經神學觀點，從伊甸園到嚝野的會幕，從耶路撒冷的聖殿到耶穌基督和新天新地，使教會得以從中認識今日這時代的福音使命。——王俊豪 牧師（改革宗神學院 舊約教授）

在聖經裡，神並非只任在高大之上，而是也佳在我們中間、與我們同在且佳在我們裡面。我們渴望更多聽見神的同在，以及祂要與我們同住的應許。若要了解聖經所說的 「神的同在」，其中一個重要方法就是去學習聖經對「聖殿」及 「耶穌是眞聖殿」的教導。畢爾在這方面撰寫了令人信服的學術著作。在這本書中，畢爾和金恩讓牧者們更容易理解這些概念。此書能爲講道帶來極大的幫助，並且對於常為孤單所苦的信徒而言是帖良藥。我強力推薦此書。—— 傅蘭姆 (John Frame)