十六章 財富、財產、與經濟

要記得一切從何而來

¹ 「我今日所吩咐的一切誡命，你們要謹守遵行，好叫你們存活，人數增多，且進去得耶和華向你們列祖起誓應許的那地。 ² 你也要記念耶和華─你的神在曠野引導你這四十年，是要苦煉你，試驗你，要知道你心內如何，肯守他的誡命不肯。 ³ 他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。 ⁴ 這四十年，你的衣服沒有穿破，你的腳也沒有腫。 ⁵ 你當心裡思想，耶和華─你神管教你，好像人管教兒子一樣。 ⁶ 你要謹守耶和華─你神的誡命，遵行他的道，敬畏他。 7 因為耶和華─你神領你進入美地，那地有河，有泉，有源，從山谷中流出水來。 ⁸ 那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹，和蜜。 ⁹ 你在那地不缺食物，一無所缺。那地的石頭是鐵，山內可以挖銅。 ¹⁰ 你吃得飽足，就要稱頌耶和華─你的神，因他將那美地賜給你了。」 ¹¹ 「你要謹慎，免得忘記耶和華─你的神，不守他的誡命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的； ¹² 恐怕你吃得飽足，建造美好的房屋居住， ¹³ 你的牛羊加多，你的金銀增添，並你所有的全都加增， ¹⁴ 你就心高氣傲，忘記耶和華─你的神，就是將你從埃及地為奴之家領出來的， ¹⁵ 引你經過那大而可怕的曠野，那裡有火蛇、蠍子、乾旱無水之地。他曾為你使水從堅硬的磐石中流出來， ¹⁶ 又在曠野將你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，是要苦煉你，試驗你，叫你終久享福； ¹⁷ 恐怕你心裡說：『這貨財是我力量、我能力得來的。』 ¹⁸ 你要記念耶和華─你的神，因為得貨財的力量是他給你的，為要堅定他向你列祖起誓所立的約，像今日一樣。 ¹⁹ 你若忘記耶和華─你的神，隨從別神，事奉敬拜，你們必定滅亡；這是我今日警戒你們的。 ²⁰ 耶和華在你們面前怎樣使列國的民滅亡，你們也必照樣滅亡，因為你們不聽從耶和華─你們神的話。」(申命記八章1-20節)

• 焦點：11節，「你要謹慎，免得忘記耶和華你的神。」
• 講道關鍵詞：記得
• 詢問：要記得甚麼，以免我們在擁有之物上忘記耶和華？

1. 我們不靠自己的力量來建立福祉（申八1～6）

摩西告訴我們，「我今日所吩咐的一切誠命，你們〔延伸至我們〕要謹守遵行」（第1節）。這句話強調這教訓對今時及該時的相關性，這呼喚是要人謹守遵行耶和華所吩咐的一切誠命。

神當時並未立刻放棄反叛者，卻以「手中的赦免」慈愛地追逐著這些百姓，如約翰．班揚（John Bunyan）在《豐盛的恩典》（Grace Abounding）（#173 段）中所說。記念神先前的美善恩惠，預備我們面對將來的掛慮。

當然，神要我們享受人生，但生命不只是吃喝。生命關乎靈魂的餵養，因為人活著乃是靠神的話（第3節）。光是吃喝，不過是存在而已。

神也真的管教祂的兒女，因此不要忘記在靈魂的黑夜裡信靠祂。祂對我們的管教（第5節）是天父對神兒女訓練行動三部曲的最後一步：祂使我們謙卑（第3a節），祂教導我們（第3b節），及祂管教我們（第5節）。

臨到我們的任何美事都不是靠自己獲得的，因為它們來自神。

2. 我們在飽足豐富時，絕不可忘記神（申八7～11）

第11 節再次警告「你要謹慎」，因為古今之人吃飽喝足之後，總會面臨忘記是誰供應一切的這個試探。神要給祂百姓的地實在是一塊「美地」。有一個古老的埃及故事，講到一個名為西奴哈（Sinuhe）的人在描述他對迦南地的印象。

西奴哈用了許多與第 7~9節相同的詞句來描寫這迦南地。事實上，以色列人將要進入之地的物產極為豐富，他們會「一無所缺」（第9節）。

他們與我們一旦將神手所供應的一切吃得飽足，還有甚麼比「因祂將那美地賜給〔我們〕而稱讚耶和華〔我們的〕神」（10節）更自然的事呢！

不幸的是，當我們從神得到這麼多賞賜，卻往往忘記供給這一切的耶和華。如此拒絕神乃是故意忘記，我們所接受的有多少不是靠著我們的善工或努力。富足社會有時就是忘記。奇妙的耶和華賜下這麼多給富足的國家；然而這麼稀少的讚美與紀念！

3. 我們不可忘記厚賜百物給我們的神（申八12～18）

許多得到厚賜的人，只剩下心高氣傲（第14節）。我們快快地忘記賜予者，我們以為可以自立，而且注重禮物代替賜予者。當我們開始說，「這貨財是我力量、我能力得來的」（17節），自滿就得勢。多麼可悲！古今的繁榮總是導致忘恩負義。當我們輕忽神帶給我們貨財的仁慈，沒多久我們就會不順從祂的話。

在這意義下，神給繁榮國家的禮物乃是一個考驗。我們現在要看，離棄這位恩典的賜予者之後，是否會使我們「終久得福」（16節）。哀哉，我們總是沒有為所得之物敬拜神、感謝神，反而崇拜我們手所作的工（第17節）。所以，我們有個實際的問題：難道當我們沒有代表富足、產業、或貨財的東西時，我們才在絕望的景況中依靠耶和華嗎？這也很可悲。

但是，請看以色列此時已經得到多少恩賜：「神引〔他們〕經過那大而可怕的曠野」（第15a節），他把他們救離「火蛇與蠍子」（15c），祂使水從堅硬的磐石中流出來（第15d節），祂「在曠野將嗎哪」賜給他們吃（第16a 節）。

所以，百姓當「記念耶和華你的神，因為得貨財的力量是祂給你的，為要堅定祂向你列祖起誓所立的約，像今日一樣」（18節）。因為創造財富的是神，一切的榮耀與讚美當歸給神，不是給自由企業系統、資本主義、計劃市場經濟、或任何其他管理積財的系統或方法。

4. 我們不可隨從別神來代替我們的神（申八19～20）

雖然有這些警告，如果以色列與我們卻仍隨從別神，離棄神的後果會是災難（19節）。因為這一切對我們現在仍然相關，摩西重複說，這是我「今日」警戒你們的（19節），就像他在1、11、18與19節中提醒他們的。離棄神是邀請神來毀滅我們的國家，以及毀滅神恩典與聖約中之個別參與者。

因此，我們不可崇拜成功、錢財、權力、地位、名譽、或稱讚。希望那些因轉離神而被毀滅的國家，會成為我們的警告及校正腳步的原因。

結論

• 1. 有人說我們需要「記念珍珠港」，或「記念緬因號」，或「記念阿拉摩號」。但我們最好「記念我們的主」及祂在我們人生中所作的，遠過於那些歷史大事。
• 2. 神試驗那些多得世上貨財之人的方式，是他們的內心（2節）。
• 3. 財富的危險是真實的，而所謂的財富、健康、與繁榮福音也很危險。二者都可導致實行上的無神主義，至終公然罔顧我們生命與所有之物的賜予者。
• 4.人所能擁有的最寶貴財物，不是生命、財富、或他們的富足；乃是神賜下的話語。人靠神的話才能真正生活。我們不能靠我們的機智、學位、兒孫、或聰明才智而活。我們活著，乃是靠耶和華口裡所出的一切話（3節）。

討論問題

• 1.根據聖經的觀點，錢財有何壞（或好）處？
• 2. 耶穌要每個人都富有與健康嗎？若然，何以見得？若不然，根據聖經是為甚麼？
• 3. 富人有些甚麼責任？首先對神？然後對世上的窮人？
• 4. 聖經認為某一個市場系統比較好嗎？為了回應世上的貧窮及向神負責，我們有何聖經線索，可以用來建立一個比較可取的經濟系統呢？pp268-272

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書籍簡介

• 二十世紀60年代，情境倫理開始流行，它教導說「我們所需要的一切，就是愛」。愛乃為我們的所是，但並沒有告訴我們該怎麼做。聖經倫理可以從經文的亮光開始，提供指導。聖經的道德標準，如何應用在我們今天所面臨的複雜問題——比如幹細胞研究，安樂死，種族主義，賭博，環保？一個人又當如何根據聖經，作出或評估倫理的決定？
• 值得信賴的聖經學者和教師華德．凱瑟，將十八個難解的倫理問題，與二十二處關鍵經文的教導連接起來，例如，貧困與以賽亞書五十八章，遺傳工程與創世記一章26～30節和二章15～25節；毒品濫用與箴言二十三章29～35節；同居與帖撒羅尼迦前書四章1～8節；戰爭與申命記二十章1～20節和羅馬書十三章1～7節，來回答這些倫理問題。凱瑟從聖經的權威性教導所建議的釋經提綱，並多年在戈登—康威爾和三一福音神學院的教學經驗與見解，指明如何將經文與倫理問題連接，教導會眾從聖經原則來思考倫理。這是牧師的重要教材，是講道的啟發性資源和指南，也是發展聖經研讀的基礎。

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華德．凱瑟（Walter C. Kaiser Jr.)(1933-)

華德．凱瑟（Walter C. Kaiser Jr.)博士曾獲布蘭戴斯大學（Brandeis University），地中海研究碩士及博士學位，是哥登——康威爾神學院（Gordon-Conwell Theological Seminary）傑出舊約教授（Colman M. Mockler distinguished Professor）及名譽院長。他於1997-2006年間任該校院長。之前，凱瑟博士曾在惠頓學院（Wheaton College）教授聖經和考古學；在三一福音神學院（Trinity Evangelical Divinity School）教授舊約聖經課程，也曾任該校教務主任及資深教學副校長。凱瑟博士有許多著作，包括《從舊約傳講末世論》（麥種）。他還曾參與許多期刊的編輯。