登山寶訓52：進窄門、走小路（太7:13-14）
唐崇榮牧師
禱告：「主啊，感謝祢，祢以祢的愛吸引我們到祢面前，以祢的真理教導我們，以祢的靈引導我們，使我們走在祢的道路之中。我們把今天的聚會交託給祢，求祢也賜福全世界奉祢名聚會、祢的聖徒的聚集，讓他們的敬拜蒙祢悅納。祢與我們同在，用祢的愛、靈火激勵我們的心，使我們能夠更多事奉主，努力傳福音給別人。聽我們的禱告，感謝讚美，奉主耶穌基督的聖名求的，阿門。」
與動力的源頭接連 活出主動積極的生命
在上一講，我們提到基督教倫理的金科玉律：「你要人怎樣待你，你就要怎樣待人」。這是一種主動的倫理，也是基督徒當有的生活。我們不是等別人關心我們、尊重我們，我們才關心別人、尊重別人，因為那是不好意思領受他人的恩情而不得不有的一種回報，是一種被動的倫理。光向來是主動的，是從太陽的本體照射到所有的客體，耶穌基督教導基督徒要在世上作光，所以我們應當從心而發，使我們周圍的人蒙受光照，在我們主動的生命影響下被引導，因而看見與得著真正的福氣。基督徒不能等人對我們好才對人好，我們要處處把我們的恩愛、我們的關懷、我們對別人造就性的力量主動積極地發揮出來，以建造性的生命影響人、造就人，使別人與我們同得福音的好處，領受新生命所帶來的力量。
這種主動帶來正面影響的建造性生命，就是主耶穌自己所表現出來的生命，主耶穌所活出來的樣式也成為我們的榜樣，激勵我們過一個具有主動影響性的生活。這種對人的愛是一種豐盛生命的流露，這樣的人是愛惜自己生命的人，他照著對自己的愛來關懷別人，因著自己生命的豐盛產生對人可能有的影響。基督徒都應該主動積極從自己生命發出來的愛來愛別人，此即基督教倫理的金科玉律。大凡宗教論到道德律都教導我們這類的事情，但沒有像基督教這樣主動、積極產生對他人的影響。耶穌基督與所有教主不同的地方，在於所有的教主都是來自世界，耶穌基督則是自父出來；所有的教主是罪人盼望在生活中產生最好的道德原動力，但本身卻與動力的源頭脫節，但耶穌基督是上帝，祂是一切真理、愛、生命、倫理源頭的總源頭。故此，唯有靠著基督，我們才能做到這一點。
你們要進窄門 ── 這是命令，不是選擇。
接下去耶穌說：「你們要進窄門」，這是吩咐以及命令，因為如果不進窄門，就是進到引到滅亡的路，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生的那門是窄的，那路是小的，找到的人也少。當人虛心尋求上帝，成為天國的子民，等候天國的降臨，八福告訴我們聖徒道德的生活。接著，耶穌發了一道命令：「你們要進窄門」。耶穌並不是說你們要「選擇」窄門，而是說你們「要進」窄門。你進了一道門，你就從那道門走了一條路，這條路要引你走到哪裡，不是出自你的想像，因為這道門與所要到達的目的兩者是有關連的。你之所以走錯路，是因為你進了不對的門。窄門之後，是引進永生的路，找到的人少，但引到滅亡的那門是寬的，路是大的，往那裡去的人多。這兩句看似簡單的話卻道出人類未來決定性的命運。這扇門、這條路究竟是人的尋找？或是人的選擇？那引到永生的門是窄的，路是小的，這路程不是你選擇的，但至少你在看到這道門以前，你要尋找才能找到。
世界的生活：兩扇門、兩條路
這裡的兩扇門、兩條路，是用不同的方式進去的。人往往一看就能看到寬大的門，又因為門很寬要進入很容易，進門之後，隨之而來的路又很大，諸如此類使人感到相當舒服，許多人就這樣走了進去，但耶穌告訴我們寬大的門將引我們進到滅亡的路。世界的生活有兩種，第一種是寬敞、容易、舒適的路，這種路是不必找的，一看就看到，根本不需要細心地找。許多人走的路，就是對的嗎？許多人說是對的，就是真理嗎？許多人看的書，就是好書嗎？多數的人並沒有用高的門檻來評定所選擇的。當我們買書的時候，我們是根據什麼來選書？我有個朋友專門買便宜的書。便宜的書是好書嗎？書要印得多才便宜。這些書之所以印得很多，是因為許多人喜歡讀這類的書。許多人的標準很低，他們選擇的時候，往往認為：「這就可以了」，並沒有精挑細選。以低門檻、低標準選來的，怎麼會好呢？
什麼是「寬大的門」？
美國根據學術水準的表現來評鑑一所學校的優劣。可是，單憑學術水準就足以定義一所學校的優劣嗎？美國人推選拜登做總統後，現在有些人開始懊悔了，因為拜登所委任的幕僚，一位男性幕僚公開承認自己同性戀的身分，百姓才恍然大悟拜登所領導的新政府不但容納同性戀並且提倡墮胎，是個道德標準很低的政府。不僅如此，拜登總統也說：「你們不要用爸爸媽媽、兄弟姊妹這種帶有性別定義的稱呼來稱呼家人，因為這很清楚地定義他們究竟是男是女，你只能說這是我的家人，是我的家長」。如果美國政府日後將此訂為法令，美國就沒有男女之別，不再有兄弟姊妹、叔伯嬸姨的稱謂，陷入一個沒有標準、界線、規矩的局面，人進廁所，也不知道這是男廁還是女廁。男人可以進女廁，女人可以進男廁，這不是天下大亂嗎？天下之所以大亂，是因為方便大家。凡是方便的、很容易找到的，這叫大路、寬門。
上帝來尋找我們
耶穌基督吩咐我們：「你們要進窄門，因為那門引導你們進入永生的道路。」窄門是有規格的、有原則的、有限制的。那門不但窄，而且不容易看到，你們要尋找窄門、小路，找到的人就進入永生。《約翰一書》告訴我們：「主所應許我們的就是永生。」（約一2:25）聖經記載上帝諸多的應許，其中最重要的應許，就是永生。
- 司布真論及上帝主動的施恩
自從人類墮落之後，沒有尋求上帝的，沒有明白真理的，沒有真正行善的，舊約兩次重複這三件事（詩14:1-3；53:1-3），新約的《羅馬書》第三章十到十二節引用（參：羅3:10-12）。世上沒有人尋求上帝、沒有人明白真理、沒有人行善，人人活在錯誤的思想裡，走在敗壞的道路上，原本是應當被上帝所丟棄的，上帝卻把能尋找祂的心放在一些人裡面。這句話是英國的講道王子司布真所說的。司布真（Charles Haddon Spurgeon, 1834-1892）在十九世紀是一個不可多得的傳道人，他是浸信會的傳道人，他一生沒有被按立為牧師，他就是憑著愛靈魂的心傳道，但他所傳的道比別人更有亮光、更有造就，智慧源源不絕從他的口裡流露出來。此外，司布真在沒有麥克風的時代對六千人講道，這大佈道家、大牧師說：「我為什麼能尋找上帝、選擇上帝？因為這件我尋找祂、選擇祂的事實，就證明是祂先尋找我、揀選我，然後把能尋找祂的種子放在我裡面，我才能找對」。 - 如何選擇好榴槤的比喻
人很可憐，常常選錯。有些人選榴槤，看到很大粒、很好看的，就剖開來吃，結果很不好吃。那些會選榴槤的人會看榴槤上端連於樹上的枝頭，他們把那枝頭剖開，看裡面是什麼顏色，榴槤裡面的子也一定是那個顏色，再聞那枝頭裡面的味道，如果又甜、又新鮮，這粒榴槤的子粒也一定是又甜又新鮮，他們從外面的枝頭來看榴槤裡面的情況。能從外面看到裡面的人，是很有智慧的人，因為人往往只看到人的表面，很難看見人的內心。中國古諺說：「畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。」不是從榴槤的表皮看它的果實，而是從連於榴槤樹豐富汁液的樹枝，來看榴槤樹所結的果子情況如何。 - 滕近輝牧師講解真葡萄樹的比喻
耶穌說：「我是真葡萄樹，我父是栽培的人，你們是枝子。」（參：約15:1、5）枝子所結的，就是樹的果子。滕近輝牧師解釋《約翰福音》這一處的經文時，他說：「這裡的枝子是指主的跟隨者、主的學生。耶穌是真葡萄樹，耶穌的父是栽培的人，這裡提到了聖子、聖父，沒有提到聖靈。那麼，聖靈在哪裡呢？連於樹幹的樹枝，它裡頭所流的樹汁，就是聖靈。聖靈在聖父與聖子之間做了奇妙的工作，將那豐盛生命的元素注入在我們裡面，我們就能結出豐盛的果子」。葡萄樹所結的，是樹的果，而不是枝的果，是樹的果結在樹枝上。聖父使我們在基督裡結果子，聖父是栽培者，基督是葡萄樹，我們是枝子，葡萄樹的汁液流入枝子是聖靈的工作。當聖靈豐滿地充滿我們的時候，就像在枝子裡流動的汁液成為果實的滋養，使我們結出榮耀上帝的果實。既然為人父母者總是把好東西給兒女，不會把甜的果子留給自己，而把酸的果子遞給孩子，天父豈不更把聖靈賜給祂的兒女嗎？上帝給我們最大的應許既是永生，生命之源的聖靈是上帝應許賜給教會最大的產業，使我們透過聖靈承受永生。人之所以能夠得永生，不是因為他們尋找上帝，而是上帝把能尋找祂的心放在他們裡面，正如司布真所說：「我之所以能找到上帝，是因為上帝先找到我」。
祈求、尋找與尋見
門是要進入的，路是要行走的。如果要進寬門、走大路，不用尋找就可進入；但如果要進窄門、走小路，一定要尋找才能進入。進寬門、走大路的人很多，進窄門、走小路的人很少。耶穌的意思是，要進入永生的人，就要尋找那永生的門，走那永生的路，用心追求、辨別，找到之後要走進去。這扇通往永生的窄門要殷切尋找，才能尋到。耶穌說：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門」，這祈求與耶穌要人進窄門有關。
耶穌基督：「我就是門，我就是路。」
除了耶穌基督，未曾有人說過：「我就是門」這句話。《約翰福音》第十章提到耶穌說：「我就是門」（約10:9），接著《約翰福音》第十四章提到耶穌說：「我就是路」（約14:6）。大凡孔子、釋迦摩尼、穆罕默德、大小先知皆未曾說過「我就是門」這句話，這句話唯有耶穌基督說過，「我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃」（約10:9）。耶穌是那獨一的門，人唯有透過基督才能來到上帝面前，從這門找到真正的路。「我是」（I am who I am），這是上帝的自稱，這一位從永恆到永恆的「我是」，就是你所要找的那扇門。耶穌說：「我就『是』道路、真理、生命」，這個「是」是永恆的「是」，這個「是」也是現今的「是」。摩西問上帝：「祢名叫什麼？」上帝回答：「我是自有永有的。」（參：出3:13-14）「我是」是上帝的自稱，沒有任何位格像上帝一樣把自己的存在與自己是誰連在一起講。
唯有認知自己的地位，才能遵行當行的命令。
「你們『要』進窄門，『要』走小路」的「要」，是一道命令、一項吩咐；「你們『要』彼此相愛」的「要」，是一個命令；「『要』愛人如己」的「要」，是一個命令。當你真正尊重自己、寶貝自己，真的把自己當作很有價值、應當愛的一個對象，就能將這種愛自己的態度推己及人。「你們『要』愛人如己」，這個「要」是「命令」；「你們『是』世上的光」，這個「是」是「地位」。我「是」什麼，我要接受這個地位；我「要」什麼？我要遵行整個命令。一個人的地位是什麼，就有符合他的地位所當行的命令。當你真正明白你的地位是什麼，你就知道你所要遵行的命令是什麼。聖經告訴我們，身為兒女者，要孝敬父母。
罪：離開本位
離開本位，就是墮落。我們觀念裡的墮落，它的方向一定是向下的，但撒但墮落的方向卻是向上的。上帝是創造者，創造者與被造者之間存在一個絕對的差異，這差異不是份量上的、程度上的，而是本質上的。當我們明白這一點，就知道我們不應當逾越神人之間的界線，將自己與上帝同等。創造者是創造者，被造者是被造者。創造者是創造者，被造者是被造者，上帝與人之間的差別，永遠無法靠著人為的努力去除，產生同性質的合一。撒但要與至上者同等，但創造者造與被造者之間的位格不能混合。
這世界非我家
耶穌是那扇門，我們是進門的人；耶穌是那條路，我們是行路的人。做基督徒比非基督徒更難，有艱難、有限制。不少人原本以為離開共產黨、離開無神論政府管轄的地區，到了美國，就好像找到人間天堂，卻發現現今的美國遠離上帝真理的原則、濫用自由，在某種程度上比中國更敗壞、更邪惡，生活更沒有標準。不少中國人因為不滿共產黨的統治，盼望追求人生的自由與富裕的生活，而千里迢迢來到西方，看見此情此景，才覺悟「這世界不是我的家」。無論墨西哥、瓜地馬拉、巴拿馬、宏都拉斯等中南美洲的百姓紛紛嚮往走一條從墨西哥往德州的路，以為這就是他們人生最重要的目標，沒想到去了美國以後，才發現美國並不像他們所想的那樣。
走寬路的美國
美國的道德越來越敗壞，有一個統計數字讓我看了膽戰心驚：一九八Ｏ年，美國持守做人當有的道德、信仰，所占的人口比大概是百分之五十，那時自由派只有百分之三十，百分之二十是中間份子的游離份子；到了一九九Ｏ年，持守信仰的人佔百分之四十；二ＯＯＯ年，持守信仰的人佔百分之三十；現在，持守信仰的人更少，自由派人士更多，美國總統大選剛剛結束，持守信仰的人只剩百分之十幾，自由派則佔百分之七十，美國社會同性戀者越來越多、性道德泛濫、酗酒、犯罪，幾乎不受宗教、道德約束，甚至企圖把所有道德的界線都打破，無惡不做。
最近這兩個月，美國最高法院大法官紛紛一面執法，一面犯法，同時不要被罰。這九位大法官，只有兩位走應當嚴格管制自己的正路，一位就是拉倫斯·托馬斯（Clarence Thomas, 1948-），他是美國聯邦最高法院中唯一的黑人，他曾經在拜登之下受辱，但仍努力考取大法官，一生一世忠於聖經，其他七位雖然是川普所選，但不照著誠實的原則處理政務，川普盼望用法律解決不公平的選舉，結果這些大法官卻不照正義、誠實、公義的判斷處理一切的國務。
現今的美國越來越多人贊成墮胎、同性戀、犯法的事，今日的美國成為反公正的社會，反律法的政體，是一個走寬路的國家，前途越來越黑暗。川普不被選中，表示欺詐控制整個美國，這個國家慢慢被上帝丟棄。我甚至差不多決定不許可、也不願意規勸我們的會友把孩子送到美國讀書，他們注重的是經濟利益，而不是人格的要素。教育真正的目的，是把人建造成為有好的人格，對人類才有益處。基督教教育終極性的目的，就是培育基督化人格，以基督教信仰培育有像基督般的人格。如今，不但基督化的人格沒有了，連正義的人格也沒有了。
自從杜威（John Dewey, 1859-1952）、威廉·詹姆斯（William James, 1842-1910）、查爾斯·皮爾士（Charles Peirce, 1839-1914）三位實用主義的哲學家，在一九二Ｏ年代充滿美國人的思想，到了一九八Ｏ年共產主義馬克思的思想又侵入美國的文化，就以經濟利益為終極目標，將道德視若無物，走了一條拋棄基督的寬大的路。哈佛大學（Harvard University）與耶魯大學（Yale University）原是有歸正信仰的人建立起來的，但最近這兩所大學都在告川普，因為川普禁止中國學生在那邊讀書，使他們的收入減少，於是就告川普。為什麼川普不許中國學生在那邊讀書？因為中國政府用公費派去美國讀書的人是去做偵探，一面在哈佛學科學，一面把美國最尖端的技術下載帶回中國，幫助中國共產黨建軍所需，怪不得中國近日的軍事成就發展得這麼快。
共產黨要把共產主義推行到全世界自有一套辦法，但他們發現基督教與美國是兩個最大的攔阻，如果能消滅宗教與打倒美國，就可以把共產主義推向全世界，讓大家乖乖聽共產黨的話。共產黨用間諜滲透的辦法把世界捲入共產主義的漩渦。自從一九八Ｏ年，共產黨在美國的滲透是非常厲害的，唯一能攔阻共產主義前進的國家就是美國，美國如果被打倒，共產黨就通行無阻，全世界就進入無神、罪惡、沒有標準、沒有門檻、寬大的道路。
前不久，美國聯邦眾議員史沃威爾（Eric Swalwell）被揭露，他所結交的中國美女方芳是中國間諜，後來什麼秘密都告訴她。後來方芳回到中國，人發現史沃威爾與中國共產黨的美女間諜有關，認為應當將史沃威爾從國會開除，但現在拜登做總統卻再次任用史沃威爾。人慢慢不行川普所定的條例、所走的窄路，因為川普如果做總統，一定跟中國的關係不好，一定與全世界反共的勢力聯合，對中國政府而言這是反動派。中國政府高層的共產黨領袖多數生活亂七八糟、對妻子不忠，這些事情已經變成共產黨與邪惡不能分開的事實。
抵擋真理之人的兩大特徵
照樣，回教徒的生活看似嚴格，但回教的創辦人有二十多名妻子，傳說默罕默德死的時候，可能是因為被其中一個他的性奴下毒而死。穆罕默德是宗教界最多妻子的人，也是宗教界唯一一位放寬這項門檻的宗教領袖，他說：「你們男人可以有四個妻子」。舉凡抵擋真理的人有兩大特徵：「貪愛錢財」及「放縱情慾」，這就是寬大的門。耶穌基督是完全聖潔、神人二性獨一的救主，終生沒有結婚，但撒但透過丹·布朗（Dan Brown, 1964-）所寫的《達文西密碼》（The Da Vinci Code）褻瀆基督，透過《猶大福音》、《腓力福音》等假福音書說耶穌有一個秘密的妻子，叫做抹大拉的瑪利亞，這是撒但對基督教的攻擊，將基督教等同於其他的邪教般有放蕩的性欲的門。這是上帝絕對不許可的。
「聖潔」與「窄路」
耶穌是上帝的聖者，這是天使長加百列對馬利亞講的話，「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為神的兒子（或作：所要生的，必稱為聖，稱為神的兒子）」（路1:26、35）。「聖者」這個名詞在《以賽亞書》第四十章到六十章這二十七章的經文常常出現。耶和華的聖者，祂的聖就是祂的窄，祂的聖就是祂對神的專一，這就是窄路。耶穌吩咐我們要進窄門，走在引到永生的路上。求上帝幫助我們在地上做人，不是放縱自由、沒有克制，保羅說：「我是攻克己身，叫身服我」（林前9:27），保羅是用他的身體遵行上帝的旨意，使他的腳走在窄路上，在道路的限制中為上帝而活。
我的心為上帝限定我的腳步
「你開廣我心的時候，我就往你命令的道上直奔」（詩119:32），意思是我的心越寬敞、自由的時候，我就越發約束我所選擇的路。當人不明白真理的時候，他的心能容納真理的範圍很窄，他的腳步就很寬鬆，隨意而行；相反地，當人越明白上帝的旨意的時候，他所選擇的路就越窄，「當我心寬敞的時候，我就往祢命令的道上直奔，只有祢的路，其他寬敞的路我不要，撒但給我的誘惑我不要，因為這寬敞的路是引人到滅亡裡去的。但上帝給我們的窄門、給我們的小路，我們如果找到，這路引導我們到永生」。
請問做基督徒的，我們走的路是寬的嗎？我們過的生活是放縱情慾，完全不理會上帝給我們的道路嗎？耶穌說：「你們要進窄門，你們要走小路」，好不好走啊？容不容易走啊？非常不容易，因為太多限制了。有些人說：「我不要做基督徒，因為做基督徒不可以跳舞、喝酒、姦淫、貪婪、說謊，我如果過這樣的生活，一定非常痛苦、貧窮。我為了使自己發財，我說謊、用詭詐做生意得到許多財富，我進了一道寬的門、走了一條大的路，無拘無束。」耶穌說你要進窄門、走小路，要尋求上帝的旨意，這就將你引到永生的道路。
願上帝幫助我們今天聽懂上帝的話，不是像哈佛、耶魯為了得到更多經濟利益，而忽視上帝所定的原則與標準，讓自己在敗壞中間放蕩，讓自己走在滅亡的道路上，承擔永刑。願上帝憐憫、幫助我們，讓我們看清這是上帝的旨意，因為耶穌說：「我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去」，我們只能藉這窄門、這小路通往天父那裡去。但很多人不受約束，選擇放縱情慾，奔走在寬敞的大路上，進到滅亡的結局。
「上帝的恩賜和選召是沒有後悔的」（羅11:29），如果你的心動搖，一定是你的問題，不是上帝的問題。求上帝使我們不再動搖，讓我們回到上帝面前痛哭悔改，求上帝赦免我們，讓我們再抓住上帝的應許，「主啊！雖然祢的路狹窄、祢的路難走，但我永遠不離開，我願意跟隨祢到底。凡跟隨祢的，沒有一個是抱愧蒙羞的；凡堅守自己走在祢道路中間的，沒有一個是被祢放棄的；但那些為了自由自在、順從情慾、離棄上帝的人，是自暴自棄，結果走上滅亡的道路。
求主幫助我們守住上帝的真理，抓住上帝的應許，承擔上帝與我們所立的聖約，忠心到死，就必得著生命的冠冕（參：雅1:12，啟2:10）。求主幫助我們、賜福我們，使我們是越聽道越明白，而不是越聽道越麻木、遲鈍、剛硬，願上帝賜福我們。我常常感到我的口齒不伶俐，沒辦法講得更生動來感動你們，但我盡我的力量。你也知道我每禮拜是用怎樣的心情把真理講給你聽。求上帝賜福，使我們凡事順利，但我們是在上帝的道上不偏不倚，只順服於上帝，向著標竿直跑，沒有放縱、遠離上帝的真理，在窄門小路中，找到永生的方向與結局。
《馬太福音》第七章再過幾個禮拜就會講完，我們要將登山寶訓的講道編輯成書。
內文：編自印尼歸正福音教會主日信息20210124，未經講員過目。
