《聖經的偉大教義》 卷一 聖父，聖子
第15章 人有神的形象
什麼是人被造之初所具有的神的形象呢？神的樣式又是什麼呢？首先，這明顯是指魂或靈——我們屬靈的本質，我們的靈性。或者我們可以用這個詞——我們看不見的部分。我們看對方時，從某個角度上來說，我們是看到對方，但從另外的角度來說，我們並沒有看到對方我們中間沒有人可以看到另一個人本質的「己」，甚至我們自己本質的「己」。你從來沒有真實地看到過你自己。我想知道你是否曾經想過這點？試著想一想你自己，你看起來像什麼？你並不能真正做到這點。那是因為我們的本質，我們的人性是不可見的。當你看另一個人的時候，你正在看那個人的某些彰顯，但你並沒有真的看到那個人。
在那種意義上，人——讓我們懷著崇敬之心來說——是像神的。神是不可見的——「從來沒有人見過神」（約一18）。你記得，在思考關於神的教義時，我們講到的一點就是祂是不可見的。從某個角度來說，那對我們也是真實的；我們的魂或靈是不可見的。在同一點上，我們也必須提到我們的不朽。正如起初被造的亞當和夏娃，並不是屈從於死亡的。你同樣記得，根據聖經的教導，那對於神也是真實的。
但接下來第二，我們將要思考心理的（psychical）力量和功能，或魂的力量和功能。你留意到，我是說「心理的」，而不是「精神的」（psychic）。我對於精神現象不感興趣，但非常關注心理現象。它意指所有關於魂或屬乎魂的，一般都同意，它們都是神的形象的一部分。我的意思是：我們是有理性和道德性的；我們有智力，我們能思考；我們有意志，也有欲望；並且智力和意志有其能力和傾向。我們推理、思想、分析、默想的能力，是在永恆的神裡同樣事物的反映。這是人類獨一無二所具有的，你在其它地方是找不到的。
我們也有自我意識。我們可以意識到我們自己。同樣，我們已經表明，神也是那樣的。我們的自我意識，我們的自我瞭解，我們在擺脫自己上的無能，所有這些都是神的形象的一部分。在這點上，也許值得特別強調自我省察和分析的能力；那一定是屬人類的特質。人可以省察自己，他也檢查自己並分析自己。這是令人驚奇的能力，我們有時一定希望自己沒有這個能力，但沒有這點，你就不能成為一個人，並且這是墮落帶給我們的一部分咒詛，即我們無法擺脫自己，我們無法停止省察和分析自己。甚至在墮落的情況下，我們也是通過這個特別的能力，向我們自己宣告我們原初的偉大。
我們將這樣描述神的形象的第三個特徵：它是智力上和道德上的純全正直，並且在知識、公義和聖潔中揭示了自己（再次使用以弗所書和歌羅西書經文的用詞）。人以這樣的方式被造，而具有智慧和道德並有種純全正直，沒有什麼是假的，沒有什麼是不完美的，沒有什麼是錯的。有直率、有正直。有真理。他的本性是一致的；有完美的平衡；那就是神所要的：有道德和智力的純全正直，以「真理的仁義和聖潔」（弗四24）表達自己。
接下來是第四點，就是有關身體的問題，而這一點並不一定總能獲得認同。身體也在某種方式上有分於神的形象嗎？對我自己而言，我準備說是的。這麼說，我並不是指創造身體的材料本質，而是說身體是適合靈魂的器官，靈魂的工具，靈魂和個性藉此表達自己，因此最終，藉著這個工具，我們對低等被造物——特別是動物——實施主權。這當然是最困難的一面，並且如我所說，我們不能確定，但在聖經中有許多暗示：在某種程度上我們被造是像神的，甚至在身體方面。
有人會說：「但是，我想你教導我們神是靈，並且你也強調過祂的不可見性。」
是的，但你記得，保羅告訴我們，主在成了肉身之前是有神的形象（腓二6）。一天，主在向猶太人講道時告訴他們，他們從來沒有聽到神的聲音，並且繼續說：「也沒有看見祂的形象」（約五 37）。這裡暗示這種神的形象，儘管祂是個靈，這裡卻說到祂的某種形象。
此外，腓立比書第三章告訴我們，我們等候基督從天上降臨，使徒保羅說：那時，祂會「將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似」（腓三21）——這是屬靈的身體。我們的主現在在那種屬靈的身體中，並且顯然——因為祂在榮耀中，也因為當我們的身體被改變和被榮耀時，我們也將在榮耀中——在這點上是有形狀的。然而，我們並不知道我們將會成為什麼樣子，約翰說，但我們知道一點，就是當我們看到祂時，「我們必要像祂」（約壹三 2）。我想說，這個相似將包括身體——榮耀的身體，是真的——但這使我想說，起初人的身體也曾具有這樣的東西。因此，我想說，這個形象也有部分在我們肉體的存有中表達和表明了自己。
接下來是第五個，也是神的形象的最後一個特徵，我想這樣來強調：神的形象也表明在人對全地的主權。根本毫無疑問，那是神的形象的一部分。在此，人部分地反映了神對萬物的統管和主權。你注意到，創世記一26 節有對此的暗示：「神說：『我們要照著我們的形象、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』」那時，就提到了形象的那個功能，因此可以肯定地說，運用這個主權是神的形象在人裡面的一部分。關於這點，也可以思想一下詩篇第八篇：「耶和華我們的主啊！你的名在全地何其美！你將你的榮耀彰顯於天。你因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力。」接著時人繼續說：「我觀看你指頭所造的天，⋯⋯人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？你叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。你派他管理你手所造的⋯⋯。」具有這樣的主權、這樣的掌管、這種對被造物的管理，是榮耀和榮譽的一部分。神掌管整個宇宙，祂也使人掌管受造界。
因此在詳細思考過這個主題之後，讓我以這樣的方式總結一下。在形象中的本質元素是人不能丟失的，沒有這些就不能成為人，這些元素是人的靈魂一直保留的品質和能力。但有其它的元素，被稱為「非本質屬性的」（accidental）元素，是人可能失去的部分，而且人失去了它們之後仍然是人。換句話說，當人犯罪並墮落後，他並沒有丟掉整個形象，他仍保留那些本質的元素，但他失去了「非本質屬性的」元素。對此，我們一定要非常清楚。當人墮落後，他並沒有停止是一個人。他本質的人性仍保留著，並且保留了起初被造時神的形象的那部分。
因此，我們強調這一點是非常重要的。人具有神的形象；我們絕不要把這觀念僅僅限制在人原初的義和聖潔上。人們經常這樣做，這使他們陷入與其它教義相關的巨大困境中。他們說，人有神的形象，意思僅僅是他原初的義和聖潔；因此，當人墮落後，他就失去了全部。但並非如此。我們必須強調神的形象中的天然成分，因為正如聖經所教導我們的，在墮落後，它仍然存留。在創世記第五章有描述；在第九章也有，並且在雅各書的第三章也有描述。人，甚至在罪中，仍然保留了神的形象中的這些元素和方面；而這些是人本性的基本部分。假如人失去這些，他將不再是一個人了。
那麼，我們可以這樣說：靈魂的本質被賦予了認知和意志的能力——在神的本性和人的本性之間有一般性的一致與相似——以及人對創造界的主權，這主權甚至在墮落後仍繼續保留了下來，但在人犯罪之後，他在道德上與神的一致性就失去了。在我們繼續思考墮落的教義時，我們將會看到這點。pp191-194
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鍾馬田（Dr. Martyn Lloyd-Jones）(1899-1981)
作者介紹
鍾馬田 D. Martyn Lloyd-Jones 於1899年生於英國南威爾斯，二十二歲那年，自聖巴多羅買醫學院畢業，得到內科與外科醫學的雙重榮譽獎。不久之後，考入皇家醫師協會為會員，擔任皇室御醫之一。正當他在醫學界的聲譽如日中天之際，他卻開始考慮出來傳道的可能性。1927年，他毅然決然辭去了高薪的醫職，投入威爾斯一間教會的全時間傳道工作十年之久。1939年，他正式接受倫敦威斯敏斯特教會（Westminster Chapel）的邀請，擔任坎伯•摩根（G. Campbell Morgan）的副牧。五年之後摩根退休，他成為該堂的唯一牧師。他一共在該教會牧養了三十年之久，每主日早晚講道一次。每周五晚上的查經也吸引了無數渴慕真道的人。
鍾馬田的許多講章後來整理成書，譯成多國文字，從此世界各地的信徒均得蒙造就。除本書外，麥種已經翻譯並出版了《講道與講道的人》、《不是與屬血氣的爭戰》、《聖經的偉大教義》與《真正的快樂》，也正在翻譯他十四冊的羅馬書解經講章。
神學家巴刻（ J. I. Packer）稱本書的作者為「我所認識最偉大的人」，論及他的講道，巴刻說：「我從未聽過這樣的講道。……帶著電擊的力量。」
聖經學者布魯斯（F. F. Bruce）形容他是「一個徹頭徹尾謙卑的人。他是一個禱告的人，大有能力的傳福音使者，素質罕見的解經講道家，是最名副其實的神話語的僕人。」
「今天太少有偉大的講道了。我們大多數人都太過一心在意出色的交流，而無法成為出色的講道者。我們都太精明，太風趣。因此，能一再從鍾馬田的講道受到質問與安慰，是何等大的恩賜呀！我認為講道的人需要聆聽這種講道，作為今日老是在瑣碎事物打轉之講道的部分解毒劑。」
—— 派博（John Piper），渴慕神（Desiring God）機構創辦人兼教師
「鍾馬田醫生是二十世紀英語世界最偉大的講道者之一。在某些方面，他是個異議分子：他不在意遵守演講術的規則和正確的政治。他大有能力、逐章逐章地講解聖經，使聽眾感受到他所關注的每個主題的巨大分量。此外，他擁有罕見的恩膏——古清教徒的用詞，是我們需要恢復的詞彙——你就知道何以他的影響力無遠弗屆。我每次聆聽他的講道，都非常清楚地意識到，我與永生神相遇了。」
—— 卡森（D. A. Carson）博士，前三一福音神學院（Trinity Evangelical Divinity School）新約研究教授
「鍾馬田醫生的講道是基於深入的閱讀與學術，卻是人人都容易理解的。它們是嚴謹的、增長見聞的解經，卻撥動人的情感，改變他們的內心。⋯⋯我相信，『醫生』的講道事奉是過去一百年英語世界中獨一無二的。」
—— 凱勒（Timothy Keller），前紐約救贖主長老會（Redeemer Presbyterian Church）牧師
