推廣短片下載

我最喜歡的讚美詩之一，就是托普拉迪寫的〈萬古磐石〉，裡面有一段詩詞唱道：兩手空空到主前，只有依緊十架邊。這位法利賽人雙手抓著自己禁食和十一奉獻的好行為，以及自己在會堂中的地位與身分，而這位稅吏，他才是兩手空空地來到主面前，他知道自己沒有任何好行為能夠拯救自己，他只能懇求主的憐憫。上帝啊，開恩可憐我這個罪人！至少這個稅吏知道自己是誰，他認識自己，
他並沒有像那位法利賽人一樣，每天都幻想著自己的義，得到稱義的唯一盼望、唯一根據，就在於歷史上最重要的神學觀念當中，也就是歸算的觀念。

唯有基督完美地遵行了上帝的律法

所謂歸算的觀念，意思就是說我們在上帝面前的義其根基並不在於我們本身，也就是路德所謂的 “justitiam alien”外來的義，也就是“extra nos”的義，是來自我們本身以外的義，這個義是唯獨由基督達成的，唯有祂完美地遵行了上帝的律法。

有時候我們在主日學裡問六歲的小朋友說：耶穌為你們做了甚麼？這些小孩子就會說：祂為我的罪死在十字架上，這沒有錯，但如果耶穌是在受難日的時候才從天堂來到世上，並且馬上就被帶到各各他山上去背負你的罪，在聖潔的上帝面前付上贖價，這樣的耶穌能夠救贖你嗎？答案是不能。這樣的耶穌只能除掉你的罪孽，只能除掉你當受的刑罰，無法把上帝所要求的義賜給你。這義是上帝對每一個人的要求，這就是為什麼耶穌必須降生，祂必須活在律法以下。祂必須完美地活出我們所謂主動的順服，祂在這樣的順服當中，得到了完美的義。這完美的義，後來就轉移給每一位唯獨信靠祂的人。這位法利賽人只要有一丁點信靠他自己的義，那麼他就不可能得到救贖。

如果你信靠你自己的成就，你自己的善行，你自己的作為，那麼你跟這位法利賽人就沒有兩樣了。這法利賽人回到家去，不會被稱義，會被稱義的，是唯獨仰賴恩典的人。與稱義有關的憐憫是甚麼呢？這位稅吏盼望的是甚麼？親愛的朋友，稱義的本質就是赦免。所謂稱義，就是上帝宣告一個本身不義的人為義，在這個宣告當中，罪被赦免了，這個人的罪被消除了，被除掉了，被丟進外面的黑暗中，被饒恕的大海給吞噬了，被遠遠地挪去了，耶穌說這個稅吏回家去比那人倒算為義了，意思就是說這個人被赦免了。保羅在羅馬書談到稱義的教義，他講解完畢之後，說：因此，在稱義之後，在我們已經蒙上帝稱為義之後，我們就與上帝和好了，能夠來到祂面前。

這個法利賽人有不錯的地位，但他仍然是與上帝為敵，仍然是個沒有得到赦免的人。一個人如果信靠自己的義，就永遠無法體會到罪得潔淨、得到赦免的滋味。至於這位毫無可誇之處的稅吏，他知道自己在上帝面前一點善行都沒有，在上帝面前他只有一身的罪惡，別無所有，他知道自己是個罪人，上帝啊，開恩可憐我這個罪人，耶穌說：這個人回家的時候已經是上帝收納的兒子了，他回去的時候，得了赦免，得了稱義。耶穌警告我們每一位聽眾，祂說：凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。