9.耶穌的比喻(史普羅) - 07 - 稅吏和法利賽人的禱告

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耶穌的比喻(史普羅)

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稅吏和法利賽人的禱告
我們繼續來探討耶穌的比喻
今天我們要來看的比喻是由對比構成的
耶穌提到了兩個人向上帝禱告的情形
這個比喻叫作「稅吏和法利賽人的禱告」
或是「法利賽人與稅吏」
我讀給你們聽
耶穌向那些仗著自己是義人,藐視別人的
設一個比喻,說:
有兩個人上殿裡去禱告
一個是法利賽人,一個是稅吏
法利賽人站著,自言自語地禱告說:
上帝啊,我感謝你,我不像別人勒索、
不義、姦淫
也不像這個稅吏
我一個禮拜禁食兩次
凡我所得的都捐上十分之一
那稅吏遠遠地站著,連舉目望天也不敢
只捶著胸說:上帝啊,開恩可憐我這個罪人!
我告訴你們,這人回家去比那人倒算為義了
因為,凡自高的,必降為卑
自卑的,必升為高
耶穌這個比很簡短,也很容易明白
經文有告訴我們說祂這個比喻是對一種人講的:
耶穌向那些仗著自己是義人,藐視別人的
設一個比喻
如果你們把新約聖經所有的比喻都看過一遍
會發現當中有不斷出現的主題
其中一個是我們已經有注意到的
就是宣告說天國開始到來之後
緊接著即將發生的危機
從耶穌在地上展開事工開始起算
另一個一而再、再而三不斷出現的主題
就是耶穌十分鄭重地警告那些
自稱有信心、實際上卻沒有信心的人
這個警告與耶穌的教導一致
提到說教會是由一群人組成的
而這群人當中有麥子也有稗子
奧古斯丁稱這個現象為
“corpus permixtum”
也就是說教會是個混合的身體
裡面有真正的信徒
同時也有自稱為真信徒、卻沒有真實信仰的人
我們在這個比喻中看到的對比
實在是強烈到非常極致的程度了
因為耶穌在比喻中提到的第一個人
是個法利賽人
我們都知道法利賽人是很崇高的神職人員
法利賽人是在新舊約時期之間開始出現的一群人
他們之所以聚集在一起
是因為他們都非常擔心
當時猶太人的信仰狀況不斷惡化
當時的猶太人越來越忽視上帝的律法
法利賽人這個稱呼,就是指「分別出來的人」
他們立定心志
盡管當時周遭大多數的人都開始拋棄上帝的律法
他們依然堅持要完全守住這些律法
希望藉此挽回整個國家的公義,以及百姓的敬虔
但沒過多久
這些渴望能守住律法的人
開始相信自己真的能夠完全順服律法
而不再去謙卑地學習律法所要教導他們的真理
使徒保羅在新約聖經中告訴我們說
上帝的律法主要的功能是像一面鏡子
當我們照這面鏡子的時候
這面鏡子會向我們呈現上帝的聖潔
以及相較之下我們有多麼不聖潔
因此律法是我們的啟蒙教師
引我們到基督那裡
因為律法使我們明白我們無法完全守住律法
但是法利賽人沒有在這面鏡子中看到這個真理
他們只看到自己的義,因此沾沾自喜
以自己的道德成就為傲
很快地
他們對周遭所有的人就變得漠不關心了
而且法利賽人還發展出一種非常有害的教義
他們認為稱義是要靠隔離來達成的
也就是說,一個人如果要被上帝稱義
他就必須完全避免接觸到任何汙穢的人
比喻裡的這個法利賽人
竟然厚顏無恥地感謝上帝說他比別人優秀
其實他是在引用
猶太人《他勒目》當中的一段禱文
這段禱文是當時的領導人
想要感謝上帝讓他們的地位比別人崇高
他們因自己與別人不同而感到開心
這位法利賽人就用這段禱文感謝上帝
但是他一點也不真誠
耶穌說這個人是自言自語地禱告
而不是對上帝禱告
他只是有提到上帝而已
他說:上帝啊,我感謝你,我不像別人
他的意思是說:
多虧上帝的恩典,我才不像別人一樣
又勒索、又姦淫
也不像我在殿中看到的那個可悲的稅吏一樣
稅吏是猶太人當中最低賤的身分
是住在應許之地的百姓中最卑賤的職業
他們非常受人鄙視,因為他們是賣國賊
被當作叛徒來對待
他們替當時壓迫猶太人的羅馬政府收稅
而且常常會私自多收取一些稅金,中飽私囊
剝削人民的血汗錢
因此他們是全國上下最受厭棄的一群人
所以這位法利賽人才說:
上帝啊,我感謝你,我不像別人
勒索、不義、姦淫,也不像這個可悲的稅吏
除此之外,上帝啊,你要記得喔
你的律法只規定說一年要禁食一次
不過我一個禮拜禁食兩次
而且我所擁有的一切都有獻上十分之一
我非常犧牲奉獻
我是個標準的純正義人
關於這個法利賽人,首先我們知道
他對於稱義的標準有著非常扭曲的認知
他以為只要靠著自己的努力
就能在上帝眼中達到稱義的要求
他認為稱義不但靠恩典,也需要自己積功德
光靠信心還不夠,還要靠自己的好行為
光靠基督的作為還不夠,還要加上自己的好表現
現在世上也有非常多的基督徒認為
若要得救,若要被稱義,不但必須要有信心
要有恩典,要有基督
同時也需要一些其他的東西
他們說:要有信心,還要加上好行為
要有恩典,還要加上積功德
要有基督,還要加上我自己的義
舉例來說,羅馬天主教一直到今天,都還教導說
一個人若要蒙上帝稱義
就必須要有內在的義存在他裡面
換句話說,一個人必須先成聖,才會被稱義
這與新約聖經的教導是完全相反的
也與這個比喻所表達的相反
這就是這位法利賽人的第一個毛病
他完全誤解了稱義的條件
我在這邊暫停一下
耶穌這個比喻不是講給比喻裡的角色聽的
祂是講給在場的人聽的
他們認為人可以靠自己的正直而被稱義
這個比喻也不只是講給在場的人聽的
同時也是講給每一位
相信自己可以靠一己之力、靠自己的善行
而與上帝和好的人聽的
很多人都以為上帝的審判標準是相對的
只要我的罪孽沒有像我周遭的人那麼深重
那麼我就可以算是有良好表現的人了
使徒保羅警告說
用自己度量自己,用自己比較自己,是不明智的
但我們總是喜歡環顧四周
只要看到有人比我們更邪惡,我們就放心了
認為我們的優越與成就
能夠讓我們通過上帝寶座前的審判
別的宗教說上帝有一個公義的天秤
只要我們的好行為比壞行為還多
那我們就能夠進入天堂
然而,真正的上帝要的是完美的表現
祂的律法是聖潔的,而我們不是
詩人問說:主─耶和華啊,你若究察罪孽
誰能站得住呢?
這是一個反詰句
答案很明顯
我們沒有一個人能靠自己的行為
來滿足上帝公義的標準
所以無論是良好的行為
或是試著活出好行為的心志
或是比別人良好的品性
如果我們以為這些東西能使我們上天堂
那我們就真的是傻瓜,犯下最致命的錯誤
然而
這位法利賽人的第二個問題
可能比第一個問題還嚴重
因為就算我們真的可以靠自己的義來進入天堂
這位法利賽人也實在是過於誇大自己好行為了
就算我們真的可以
透過做善事來抵銷壞事,將功贖罪
我們所做的善事也沒有多過我們所做的壞事
我們做的壞事遠遠多過善事
事實上
我們一生中都沒有做過任何一件真正的善事
就像使徒保羅說的:
如果按照律法的標準來評價我們的行為
就會發現我們沒有一個人是行善的,一個也沒有
我們會說:等一等,沒那麼糟糕吧
但你們要記得,上帝察看我們的行為時
不只是看行為的本身有沒有符合律法
還會看這些行為背後的動機
我們做這個行為的時候
有沒有一心向著上帝呢?
最大的誡命要我們盡心、盡意、盡力地愛上帝
但我們都沒有像這樣全心去愛過上帝
就連一個小時或一分鐘都不曾有過
因此我們的每一個行為
其背後的動機
都因為我們沒有全心全意地愛上帝而受到汙染
因此這位法利賽人
可以說是完全誤解了所謂的救贖
有個人站在一旁,與他呈現強烈的對比
這位法利賽人以自己與那位稅吏的不同而自誇
跟他對比的,就是這位稅吏
耶穌說這位稅吏遠遠地站著
連舉目望天也不敢,只捶著胸說:
上帝啊,開恩可憐我這個罪人!
他連抬頭看著天空也不敢
我最喜歡的讚美詩之一,就是托普拉迪寫的
〈萬古磐石〉
裡面有一段詩詞唱道:
兩手空空到主前,只有依緊十架邊
這位法利賽人雙手抓著自己禁食
和十一奉獻的好行為
以及自己在會堂中的地位與身分
而這位稅吏
他才是兩手空空地來到主面前
他知道自己沒有任何好行為能夠拯救自己
他只能懇求主的憐憫
上帝啊,開恩可憐我這個罪人!
至少這個稅吏知道自己是誰
他認識自己
他並沒有像那位法利賽人一樣
每天都幻想著自己的義
得到稱義的唯一盼望、唯一根據
就在於歷史上最重要的神學觀念當中
也就是歸算的觀念
所謂歸算的觀念
意思就是說我們在上帝面前的義
其根基並不在於我們本身
也就是路德所謂的 “justitiam alien”
外來的義
也就是“extra nos”的義
來自我們本身以外的義
這個義是唯獨由基督達成的
唯有祂完美地遵行了上帝的律法
有時候我們在主日學裡問六歲的小朋友說:
耶穌為你們做了甚麼?
這些小孩子就會說:祂為我的罪死在十字架上
這沒有錯
但如果耶穌是在受難日的時候才從天堂來到世上
並且馬上就被帶到各各他山上去背負你的罪
在聖潔的上帝面前付上贖價
這樣的耶穌能夠救贖你嗎?
答案是不能
這樣的耶穌只能除掉你的罪孽
只能除掉你當受的刑罰
無法把上帝所要求的義賜給你
這義是上帝對每一個人的要求
這就是為什麼耶穌必須降生
祂必須活在律法以下
祂必須完美地活出我們所謂主動的順服
祂在這樣的順服當中,得到了完美的義
這完美的義
後來就轉移給每一位唯獨信靠祂的人
這位法利賽人只要有一丁點信靠他自己的義
那麼他就不可能得到救贖
我記得我的導師曾經在一間教會中講道
主題是罪惡帶來的嚴重破壞
在那場講道結束後
有一位和藹可親的老婦人走到他面前
說:格斯特納博士
你的講道讓我覺得自己十分渺小
他微笑著回答說:女士
你這樣還不夠渺小
這樣的你仍然太大了
難道你不知道光是這麼一點自義
就足以使你下地獄了嗎?
如果你信靠你自己的成就,你自己的善行
你自己的作為
那麼你跟這位法利賽人就沒有兩樣了
這法利賽人回到家去,不會被稱義
會被稱義的,是唯獨仰賴恩典的人
與稱義有關的憐憫是甚麼呢?
這位稅吏盼望的是甚麼?
親愛的朋友,稱義的本質就是赦免
所謂稱義,就是上帝宣告一個本身不義的人為義
在這個宣告當中
罪被赦免了
這個人的罪被消除了,被除掉了
被丟進外面的黑暗中,被饒恕的大海給吞噬了
被遠遠地挪去了
耶穌說這個稅吏回家去比那人倒算為義了
意思就是說這個人被赦免了
保羅在羅馬書談到稱義的教義
他講解完畢之後,說:
因此,在稱義之後
在我們已經蒙上帝稱為義之後
我們就與上帝和好了
能夠來到祂面前
這個法利賽人有不錯的地位
但他仍然是與上帝為敵
仍然是個沒有得到赦免的人
一個人如果信靠自己的義
就永遠無法體會到罪得潔淨、
得到赦免的滋味
至於這位毫無可誇之處的稅吏
他知道自己在上帝面前一點善行都沒有
在上帝面前他只有一身的罪惡,別無所有
他知道自己是個罪人
上帝啊,開恩可憐我這個罪人
耶穌說:
這個人回家的時候已經是上帝收納的兒子了
他回去的時候,得了赦免,得了稱義
耶穌警告我們每一位聽眾
祂說:凡自高的,必降為卑;自卑的,必升為高
RTV Taiwan/易漢倫

授權

Ligonier Ministries
https://zh.ligonier.org/

翻譯配音:RTV Taiwan

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