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治死信徒身上的罪｜約翰歐文

第三部分 治死罪的方法 第十四章 這個工作本身的指導方針

如何將信心建立在基督上？

回答：我要說，通過多種途徑——

(1) 藉著信心，讓你的靈魂充滿這樣一個思想：為了治死所有纏繞你的情慾，耶穌基督提供了豐富的供應。藉著信心思想在祂裏面積蓄的供應，儘管你自己無法戰勝你的惡習，儘管你倦於抗爭，可能你馬上就要完全失去氣力，然而，靠著耶穌基督，就得釋放了（腓四13）。聖經說：當浪子毫無氣力，就要堅持不住時，想到他父親的家裏還有充足的食物，這讓他心裹安定下來；儘管他離那裹很遠，但是，這使得他寬慰，使他安定，他知道那裹有充足的食物（路十五17）。在巨大的悲傷、痛苦中，思想這些豐富的恩典、財富，以及所積蓄的一切力量、權能和幫助 （賽四十28～31），這些幫助我們的恩典都在基督裏面藏著（約一16；西一19）。

讓你的心常常思想這些。思想「神且用右手將祂高舉，叫祂作君王，作救主，將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人」（徒五31）；如果祂要賜下悔改，也就要賜下治死罪，因為沒有其中一個，就沒有另一個，那麼兩者都沒有了。基督告訴我們，我們要通過住在祂裏面而獲得潔淨的恩典（約十五了）。憑信心支取在基督裏的豐富作為我們的供應，是住在基督裏的一個重要途徑，藉著信心，因為我們被接在基督裹、並繼續住在祂裹面，都是藉著信心（羅十一 19~20）。

因此，讓你的靈魂藉著信心操練以下的思想，並且理解它們：

我是貧窮、軟弱的受造物；像水一樣動搖不定，我無法超越這種狀態。對我來說，這樣的敗壞過於嚴重了，它正在毀滅我的靈魂；我不知道該做什麼。我的靈魂變得就像發光的沙，是惡龍的棲居地。我曾許下諾言，但都沒有遵守；暂言和約定都變成没有價值的東西。我曾有一些信念，相信我已經得勝了，應該得著釋放了，但是，我被欺騙了；所以，我很清楚地看到，若沒有得到明顯的援手和幫助，我就是失爽的，我就會被完全戰勝而遠離神。儘管這是我的狀態與光景，然而，當讓下垂的手再次舉起，讓無力的膝蓋再次被堅固。看哪，主耶穌，祂的心中有豐滿的恩典（約一16），祂的手中充滿了權柄（太二十八18），袖可以殺死所有敵人。為了幫助我，為了讓我得釋放，祂裹面有豐富的供應。祂可以托住我下垂、垂死的靈魂，讓我得勝有餘（羅八37）。

「雅各啊，你為何說，我的道路向耶和華隱藏？以色列啊，你為何言，我的冤屈神並不查問？你豈不曾知道嗎？你豈不曾聽見嗎？永在的神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦；祂的智慧無法測度。疲乏的，祂賜能力；軟弱的，祂加力量。就是少年人也要疲乏因倦；強壯的也必全然跌倒。但那等候耶和華的必重新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲叉」（賽四十27~31）。

祂能使「我靈魂的沙地變為水池，我內心的乾渴之地變為泉源」；是啊，祂能使「惡龍（野狗）的躺臥之處」——也就是這顆充滿了可憎情慾以及強烈試探的心——成為「青草」地，成為結果實的地方（賽三十五7）。p189-191

學者推薦

• 我認為，在關於個人聖潔這方面的著述中，約翰．歐文的《信徒內住的罪》和《治死罪》乃是最為有益的。——畢哲思（Jerry Bridges）
  導航會（Navigators）前任副總裁，著有《恩典作王》等
• 在戈登——康威爾神學院的基本動力學（Basic Dynamics）這門課上，羅弗雷斯（Lovelace）博士讓我們讀《論試探》和《治死罪》，於是，在1972年，我發現了約翰．歐文。……如果我沒有讀過這本書，難以想像我的生活會陷入何等樣的災難，而我也根本不可能服事。——提摩太．凱勒（Timothy J. Keller）紐約救贖主長老教會（Redeemer Presbyterian Church）前主任牧師
• 相較於其他神學家而言，無論是古代的或現代的，我欠約翰．歐文最多；而相較於約翰．歐文其他的著述而言，我欠《治死罪》最多。歐文所帶給我的所有洞見，都始於我最初讀到的他關於治死罪的論著，這本小書彷彿一座屬靈的金礦，再怎麼推薦都不為過……。——巴刻（J. I. Packer）溫哥華維真學院（Regent College）前理事會神學教授（Board of Governors’ Professor of Theology）
• 約翰．歐文「無疑不只是英國清教徒運動最偉大的神學家，也是同一時期歐洲最偉大的改革宗神學家之一，而且十分可能擁有英國曾經出現的最優秀的神學頭腦」。——卡爾．楚門（Carl R. Trueman），費城西敏神學院（Westminster Theological Seminary）前副校長、歷史神學暨教會歷史教授
• 約翰．歐文可以說是最重要的清教徒；他的思想最具洞察力，他對聖經和神學的理解最超群。身為牧師，他深深關注聽眾和讀者的屬靈福祉。——饒柏．雷薩姆（Robert Letham），威爾斯福音神學院（現已改名為聯合神學院Union School of Theology）研究主任，系統神學與歷史神學資深講師
• 約翰．歐文始終是為生命而寫作：真理不單是要相信，也是要經歷的。——提姆．庫博（Tim Cooper），紐西蘭奧塔歌大學（University of Otago, New Zealand），教會歷史助理教授
• 約翰．歐文的作品很值得認識，尤其因為他是一位巨人，知道所有美好的神學必然是教牧性質的。——凱利．卡琵克（Kelly M. Kapic），聖約學院神學研究教授（Professor of Theological Studies, Covenant College）

作者介紹

約翰．歐文(1616-1683)

約翰．歐出生在莎士比亞逝世的那一年，即1616年。他的一生都處在英國的一個激動人心、混亂無序的時代。歐文死於1683年，在他去世之前，他在生活中扮演了一系列角色：隨軍牧師，政治圈內人，牛津大學副校長，清教徒神學家領袖，忠誠的牧師、父親與丈夫。論專業水準，歐文的職業生涯達到多重高峰，如在國會前講道，領導牛津大學，並且與那些最高職位的官員保持友誼，包括奧利弗·克倫威爾（Oliver Cromwell）。然而，他也經歷了失去權力和地位的時期，因為他的國家從受清教徒影響回到由國王領導，而國王對清教徒理想不那麼感興趣。

透過各個不同的生命階段，歐文證明自己是一位才華卓著的作家，其作品的權威版本出版於十九世紀，由二十四本緊密排印的書卷組成。