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治死信徒身上的罪｜約翰歐文
第三部分 治死罪的方法 第十四章 這個工作本身的指導方針
如何將信心建立在基督上？
回答：我要說，通過多種途徑——
(1) 藉著信心，讓你的靈魂充滿這樣一個思想：為了治死所有纏繞你的情慾，耶穌基督提供了豐富的供應。藉著信心思想在祂裏面積蓄的供應，儘管你自己無法戰勝你的惡習，儘管你倦於抗爭，可能你馬上就要完全失去氣力，然而，靠著耶穌基督，就得釋放了（腓四13）。聖經說：當浪子毫無氣力，就要堅持不住時，想到他父親的家裏還有充足的食物，這讓他心裹安定下來；儘管他離那裹很遠，但是，這使得他寬慰，使他安定，他知道那裹有充足的食物（路十五17）。在巨大的悲傷、痛苦中，思想這些豐富的恩典、財富，以及所積蓄的一切力量、權能和幫助 （賽四十28～31），這些幫助我們的恩典都在基督裏面藏著（約一16；西一19）。
讓你的心常常思想這些。思想「神且用右手將祂高舉，叫祂作君王，作救主，將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人」（徒五31）；如果祂要賜下悔改，也就要賜下治死罪，因為沒有其中一個，就沒有另一個，那麼兩者都沒有了。基督告訴我們，我們要通過住在祂裏面而獲得潔淨的恩典（約十五了）。憑信心支取在基督裏的豐富作為我們的供應，是住在基督裏的一個重要途徑，藉著信心，因為我們被接在基督裹、並繼續住在祂裹面，都是藉著信心（羅十一 19~20）。
因此，讓你的靈魂藉著信心操練以下的思想，並且理解它們：
我是貧窮、軟弱的受造物；像水一樣動搖不定，我無法超越這種狀態。對我來說，這樣的敗壞過於嚴重了，它正在毀滅我的靈魂；我不知道該做什麼。我的靈魂變得就像發光的沙，是惡龍的棲居地。我曾許下諾言，但都沒有遵守；暂言和約定都變成没有價值的東西。我曾有一些信念，相信我已經得勝了，應該得著釋放了，但是，我被欺騙了；所以，我很清楚地看到，若沒有得到明顯的援手和幫助，我就是失爽的，我就會被完全戰勝而遠離神。儘管這是我的狀態與光景，然而，當讓下垂的手再次舉起，讓無力的膝蓋再次被堅固。看哪，主耶穌，祂的心中有豐滿的恩典（約一16），祂的手中充滿了權柄（太二十八18），袖可以殺死所有敵人。為了幫助我，為了讓我得釋放，祂裹面有豐富的供應。祂可以托住我下垂、垂死的靈魂，讓我得勝有餘（羅八37）。
「雅各啊，你為何說，我的道路向耶和華隱藏？以色列啊，你為何言，我的冤屈神並不查問？你豈不曾知道嗎？你豈不曾聽見嗎？永在的神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦；祂的智慧無法測度。疲乏的，祂賜能力；軟弱的，祂加力量。就是少年人也要疲乏因倦；強壯的也必全然跌倒。但那等候耶和華的必重新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲叉」（賽四十27~31）。
祂能使「我靈魂的沙地變為水池，我內心的乾渴之地變為泉源」；是啊，祂能使「惡龍（野狗）的躺臥之處」——也就是這顆充滿了可憎情慾以及強烈試探的心——成為「青草」地，成為結果實的地方（賽三十五7）。p189-191
治死信徒身上的罪 (約翰．歐文)
二十世紀影響力最大的傳道人鍾馬田醫生說：在整本聖經中，對於新約聖經成聖教義實踐的一面，羅馬書八章12～13節或許是最重要的陳述。《治死罪》這本書的基礎是：「你們……若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著」（羅八13），作者解釋並應用這句話所包含的偉大福音真理和奧秘，藉此來論述這整個主題，幫助信徒們清晰而有序地明白治死罪的工作。作者根據這半節經文，論述
1. 神所指定的職責：「治死身體的惡行」
2. 指定要承擔這個職責的人是：「你們」——「你們……若……治死」
3. 附加在這個職責上的應許是：「你們……必要活著」
4. 執行這項職責的肇因或媒介——聖靈：「若靠著聖靈」
5. 整個命題——包含職責、媒介，和應許——的條件：「你們若」等詞語。
相較於其他神學家而言，無論是古代的或現代的，我欠約翰˙歐文最多；而相較於約翰˙歐文其他的著述而言，我欠《治死罪》最多。歐文所帶給我的所有洞見，都始於我最初讀到的他關於治死罪的論著，這本小書彷彿一座屬靈的金礦，再怎麼推薦都不為過……。
——巴刻（J. I. Packer）
