新眼新見：神的愛比「無條件」更好(大衛．鮑力生)

第9章 神的愛比「無條件」更好

四個基於聖經的改進

「耶和華啊，祢的慈愛上及諸天；祢的信實達到穹蒼。祢的公義好像高山；祢的判斷如同深淵。耶和華啊，人民、牲畜，祢都救護。神啊，祢的慈愛何其寶貴！世人投靠在祢翅膀的蔭下。他們必因祢殿裡的肥甘得以飽足；祢也必叫他們喝祢樂河的水。因為，在祢那裡有生命的源頭；在祢的光中，我們必得見光。願祢常施慈愛給認識祢的人，常以公義待心裡正直的人。」（詩三十六5-10）

首先，我們有更合乎聖經的詞彙，以活潑的方式來描繪前面所講的四個真理。(神的愛是無條件的、神的愛是忍耐的、珍愛是神的禮物、神按著我們的本相接納我們)

• 「操縱」的反面不是對別人不動情和無所求。真愛的仁慈裡交織著熱情、捨己和希望你改變的要求（賽四十九 15；帖前二7～12）。
• 要求你在掙扎中無論如何都堅持下去的愛，可以簡單地用「愛是恆久忍耐」和「要向眾人忍耐」描述之（林前十三4；帖前五 14）。
• 「恩典」和「恩賜」都足以形容神愛的特性是白白的和不可能賺得的，而且不像「無條件」那麼合糊籠統（林後九15；羅六23；弗二4～10）。
• 神接納罪人這件事的背後另有一段故事，就是「基督耶穌降世，為要拯救罪人。」（提前一15上）「基督愛我們，為我們捨了自己」（弗五2）。福音是一個有行動的故事，不僅僅是一種接納的態度。

當聖經給了我們更活潑而明確辭彙、比喻和故事，來描述神的愛究竟是什麼樣子時，我們就不需要用一個像「無條件的」這樣含糊、抽象的字彙。

其次，我們可以清楚看見，嚴格來說，白白的恩典不是「無條件」的。神愛你不在於你做了什麼，卻在於基督為你做了什麼。這樣說來，神的愛是大有條件的，索價就是耶穌自己的性命。

事實上，聖經所描寫的神之愛要有兩個條件才能完成：完全順服和代替罪人。耶穌因為完全順服神的旨意，所以祂示範和贏得了「公義」的判語，因為祂滿足了神的條件，祂的義歸到你身上，所以你可以在神面前稱義。
在耶穌順服的另一面，祂為罪受死。代罪的羔羊除去我們的死刑，為我們帶來自由和生命。在我們白白得到神的愛時，它已包含了這兩個「已經滿足了的條件」。神的羔羊和僕人用生命和死亡所做的工作，都包含在神的愛中。這是不是「無條件」的愛？不是，是比「無條件」更好，代價更大、更困難，也更慷慨。

第三，在另一方面，神的恩典超過「無條件」，它要改變那些接受它的人。你是個有問題的人！從神的觀點，你不但需要有人為你死，使你得到赦免，你更需要被改變，以至祂可以和你同住。「無條件」一詞可能適合形容神對你的接納，但它不能表達神的目的：一個徹底的和終生的重建過程，以致你了解「非聖潔沒有人能見主。」（來十二14下）
一般人使用「無條件」一詞來表達一句認可的話：「你還算好。」這樣講是奪去了神（或牧師、父母）愛你的目的。你需要「回轉」才能接受神的愛。你不需要做任何事情，就能收到「一視同仁、無分善惡」的愛，但是它也不能為你做什麼。

第四，「無條件」的愛有很多文化包袱。從前述探討中，你可以看見「無條件」一詞常常和「寛容、接納、認可、還好」相提並論。這是說，愛是不把價值觀、期望或信念加諸別人身上。

我可以用人本主義心理學的一句術語來講：「無條件的敬重」。當一般人想到「無條件」的愛時，他們往往想到這樣一個觀念：「在你內心深處，你還可以（OK）；神是照著你的本相來接納你。雖然你沒有照著神的心意行事，神仍然對你微笑頷首；你本來就非常有價值，神接納你的一切，包括你的缺點。你可以放心去享受祂的笑臉，然後讓那個良善的真我活出來。」這樣的人生哲學和神的真愛大相逕庭。p.182-184

點我購買《新眼新見》

大衛．鮑力生（David Powlison）(1949-2019)

《聖經輔導期刊》（Journal of Biblical Counseling）的編輯，也是位於賓州的「基督教輔導與教育協會」（Christian Counseling and Educational Foundation，簡稱CCEF）的教授及輔導員之一，同時也任教於西敏寺神學院。鮑力生在夏威夷長大，畢業於哈佛大學，擁有費城西敏神學院道學碩士，賓州大學碩士及博士學位。他曾編輯寫作多本輔導著作及文章，也曾經寫過許多《改變生命資源系列》的小冊子（中文版已收錄在真生命輔導傳道會出版的《走出心理幽谷》與《破除人生百憂》）。