脫下罪,穿上基督(傅格森)

脫下罪,穿上基督(傅格森)

首先我們站在與基督的聯合當中,保羅說:現在你需要治死一些事,要脫下一些事。你注意到,它們是一個同心圓,他從我們的個人生活談起,舉例子來說,他談到了對性關係的誤用和濫用:“所以要治死你們在地上的肢體,就如淫亂、污穢,邪情、惡欲和貪婪,就如淫亂、污穢,邪情、惡欲和貪婪,貪婪就與拜偶像一樣。”他在處理我們隱秘的、內在的、私人的,或者說相對私密的生活,他在說:如果你是基督徒,有些行為模式就不再適合你了。

在與基督的聯合中,你被賦予了脫離這些事的能力。有句老話說:最好的東西變壞了,就是最壞的東西。我想這就是為什麼撒旦把箭瞄準這個領域,神給我們最好的東西是什麼?就是有神形象的生命。接下來神做了什麼?祂按照自己的形象創造了男人和女人,祂為我們創造了家庭。那麼撒旦是如何侵入人們的生活呢?並摧毀他們的呢?當我們看到信徒身上所發生的事時,我們會恐懼,那就是破壞最美好的事物,破壞我們與他人最純潔的關係,破壞家庭關係,破壞夫妻關係,破壞父母與兒女之間的關係。

保羅在說:我們需要明白,所有的關係在主面前都必須是聖潔的,這些是主給我們最好的祝福,我們必須脫下一切會破壞這些的東西。還記得在之前的課程中,我曾經提到過,保羅對哥林多信徒說:“你們中有些人去找妓女,而你們沒有意識到,如果你們真的是信徒,並且與基督聯合,你們就是在對耶穌說:‘一起來妓院吧。’”一想到這,你就會說:“再也不會發生這種事了。”我們與基督聯合的知識會堅定我們的決心,我們的私生活被罪牽引時,我們會清理掉罪。接著在第8節,他談到了我們公開的生活:“但現在你們要棄絕這一切的事,惱恨、忿怒、惡毒、譭謗,並口中污穢的言語…並口中污穢的言語…”這裡他說的是我們在公共生活中的人際關係。他也指出,說出來的話實際上就是我們心裡所想的,他說:對於一個心與主聯合的人來說,這種語言是非常不合宜的,非常不合宜的。

他在這裡使用的語言:“惱恨、忿怒、惡毒、譭謗,並口中污穢的言語”有一些非常複雜的形式。有一位注釋書作者建議我們將其翻譯為“惱怒”,變得惱怒,當我們惱怒時,我們自認為是“義怒”,“義怒”對吧?我們都是不甘心受愚弄的人,但是保羅說耶穌就受了愚弄,祂甘願這樣,甚至為愚人而死。

這樣,是啊,但我的口中就沒有忿怒、惡意和誹謗。你可以非常非常老練地誹謗一個人,人們提到某個人名,這讓我警醒,在我的生活圈,提到的人名通常是某位牧師,人們提到他們的時候,開口就是負面的話,這讓人挫敗,這往往是嫉妒的記號,卻仍令人沮喪,這不是效法耶穌的做法,這就是保羅在這裡的意思。

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保羅大膽地宣告福音的豐滿已經屬於那些在基督裡的人了,他也呼籲那些在基督裡的人不懈地追求聖潔。對保羅來說,神榮耀的恩典並不是可以不用聽基督命令的許可證,而是過嚴謹、有節制的生活的基礎。在本課中,傅格森博士將研究保羅對基督徒的雙重勸勉:脫去罪,穿上基督。

這是傅格森博士在《與基督聯合》系列中第十篇信息。

辛克萊·傅格森

1948年生於蘇格蘭,是當今英語世界中享有盛名的歸正神學家及牧者。傅博士畢業於蘇格蘭阿伯丁大學,先後於英美兩地多間教會牧會,並且二十多年來一直擔任西敏神學院(Westminster Theological Seminary)專任教授,以及其他多個歸正神學院之榮譽或客座教授。傅博士是個多產的作家,他繼承了清教徒優良的屬靈傳統,其著作深至學術作品,淺至兒童讀物,種類繁多,內容精湛,許多已屬當代經典之作。最難能可貴的是,傅博士雖為造詣匪淺的神學家,但他定意以一般信徒作為他服事對象,他大多數的作品都是寫給一般信徒的。傅博士以他教學不忘牧養,牧會不離神學的事奉風格見稱。他的講道不僅能把人的心靈提昇到敬拜中,更能把上帝敬虔而豐富的奧秘解開,讓人的思想得到光照;而他的教學不僅能夠啟發學生領會艱深的神學課題,更能把他們帶入敬拜之中。凡上過傅博士課的學生都會告訴你,最令他們難忘的不止是傅博士淵博的學問,更是他每堂課開課前的禱告。他總是能夠把要講的課題化成人對上帝的敬拜與生命的回應。有的學生乾脆在他禱告時就悄悄地作筆記,把他的禱詞一一記錄下來,甚至常有人反應說,有些西敏神學院畢業的學生,禱告時都帶點蘇格蘭腔。傅博士就是以這種教、牧兼備的作風從事他一切的事奉。讀者在他每篇講章和每部著作中,都不難發現這一點。

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