真理依然重要嗎? - 三、慕道導向的教會(麥克阿瑟)

216 views

真理依然重要嗎?三、慕道導向的教會
約翰麥克阿瑟
在真理是否依然重要第二集中
我們的講員約翰麥克阿瑟
持續觀察現代教會
教會的世俗化
已成為事實
無論今日教會怎麼想
世俗化就是罪
特別是針對世俗價值的
野心跟行為的罪
這是保羅對提摩太
防備世俗囑附後的總結
你要以宣讀、勸勉、教導為念
(提前四13)
這系列的應該問的問題是
我是按照聖經的方式
向世人呈現上帝嗎?
就像提摩太前後書嗎?
還是我摻入世界的
哲學跟娛樂
多些幽默,淡化訊息
試圖讓人接受、受歡迎
必較不刺激到別人
歡迎來到「真理是否依然重要」
第三集
「真理是否依然重要」
第三集
現在已經到了一個地步
就是我們衡量規劃的正確性
就是是否對我們的目的有幫助
我們再也不用這是否
高舉並榮耀上帝
來衡量我們教義的正確性
而是用一些便宜行事的技巧
使罪人離開惡道
波納
慕道為主的教會
Seeker Friendly Church
現代教會有大量的改變
就在我們的世代
專家告訴我們如果
牧師跟教會領袖要成功
他們就必須把能量導向
一個新的方向
清晰、直接、符合聖經的釋經
整本聖經再也不是目標了
現代教會的新目標變成
提供非基督徒一個友善
不刺激人的環境
給他們自由多多包容
要盡量親切友善
如果有講道那就別太嚴肅
別太權威
最重要的就是要有趣
娛樂大家
跟從這種風格的教會
你會看到人數的成長
那些不這樣做的教會
人數漸漸減少
這就是現代教會的訊息
為要達到他的目標
用盡新手法,甚至是激烈的
比如說甚至有教會的主日改成
禮拜五或是禮拜六晚上
而不再是主日早晨了
音樂跟娛樂比率非常高
用來取代戲院或者社交的地方
教友可以早點離開
這樣就還有週末可以利用
有一個主張禮拜六做禮拜的人
說明這樣做的重要性
九點主日學,十一點主日崇拜
那這樣你的一天會變很短
有教友認為花一整天做禮拜
是浪費時間
在禮拜三或四做禮拜的教會
現在比禮拜日的教會還多人
這還不是全部
很多這些教會沒有講道
而使用一些節目多媒體
來取代講道訊息
是在電視機下長大的世代
有一個這樣的牧師對
世代雜誌這樣說
你要用有創意有視覺性的
方式來呈現宗教
有教會更進一步發展
這種想法
甚至除去主日禮拜
音樂跟程序都刻意安排
好叫不信的人覺得舒服
什麼都可以
搖滾、迪士可、重金屬、饒舌
演劇、表演、歌手樣樣都來
但有一件事情是確定的
那就是要除掉講道
整個目的就是要塑造
慕道友導向教會
使用者友善是來自
電腦業的用詞
用來說明軟體硬體是
容易使用的
現在卻運用到教會當中
本來是用來形容
沒有什麼挑戰性的事奉
運用上成為教會接納
世俗音樂的藉口
試圖吸引一些不信的人
不喜歡教會的人
訴諸於他們喜好
這墮落,因這些人進來
真會友反而變得不重要
真信徒的需求反而被忽略
因為他們只想滿足
不信主人的慾望
這樣做就傷害了真會友
為了要符合慕道友導向目標
我們可以觀察這些教會
如何跟隨世界風俗
以下一些這樣的教會的代表
或者說這些慕道友導向的教會
是如何行銷自己的教會
這裏沒有火跟硫磺
沒有一堆聖經大道理
只有豐富有智慧
實用的訊息
在我們教會的做禮拜
比較不拘束的感覺
你不會聽到有人用地獄威脅你
還是說你是罪人之類的
目的就是要你很舒適
一點都不會刺激到你
跟所有的牧師一樣
這教會的牧者把答案指向上帝
只是上帝只要出在在最後面
一下下就好
也不需要太重擔
不需要激昂、不胡說八道
不要烈火不要硫磺
甚至連地獄的地都不提
我們稱為簡易福音
跟以前的信仰一樣得救
但不需要那麼的有罪惡感
講道中肯有趣
最重要的是很短
你不為會聽到有關於罪
滅亡跟地獄之火
講道在這裡聽起來
就不像是講道
是很世故很都市化
並且親切的談論
一點都不老套
牧者會講一些很風趣的訊息
這依然是救恩的訊息
但不是從地獄烈火的概念
而是脫離生命當中的無意義
沒有目標的生命
比較像用話術
牧師說想法就是說
我們盡量把他們領進門
要棄絕那些滿頭大汗呼喊
你們是喪失的,是硬著頸項的
不斷講聖經的那種傳道人
就是大聲警告人
要遠離下地獄那種
所以基本上慕道友導向的教會
可以歸納為以下幾點
機靈、隨性、正向、簡短、友善
不要領帶什麼的
不要流汗
不可以使用地獄這種字
但事實上就是為了要跟世界友善
就妥協犧牲了真理
因為比較難接受的真理
就像是上帝的全能跟揀選
悔改、地獄、聖潔的教義
全部都被否定了
取而代之的就是
愚蠢的娛樂
我的朋友,「活的」跟
「獻祭」這兩個字搭不上邊
將身體獻上當作活祭
什麼東東
醜陋不堪,這兩個搭不上邊
這樣的獻祭應該沒有幾隻羊
能夠活著回來
我就是那隻羊拉
我的小羊有點燒焦
不過還可以拉
再也不是嚴謹的教導
處理經文中困難的章節
為什麼耶穌基督要在兩千年前
教導這樣的真理?
引到滅亡,那門是寬的
路是大的,進去的人也多
引到永生,那門是窄的
路是小的,找著的人也少
他在教導些什麼?
人可以選擇兩種道路
有一條大路是徒勞無益跟失敗
我稱它為「不可能的思考模式」
你做不到,你太年輕
這沒有用,你太老了
你沒有階級,沒有人際關係
你沒有錢來達到你的目的
為什麼人要選擇這種大條的路呢?
為什麼人會去選擇
這種會失去大獎賞的道路呢?
有富有為何求平窮?
有驕傲為何求自我否定?
有豐盛為何求空虛呢?
但是上帝說
有一個人問他說:
主啊,得救的人少嗎?
耶穌對眾人說:
你們要努力進窄門
我告訴你們,將來有許多人
想要進去,卻是不能
及至家主起來關了門,
你們站在外面叩門,說:
主啊,給我們開門!
他就回答說:我不認識你們
不曉得你們是哪裡來的!
那時,你們要說:
我們在你面前吃過喝過
你也在我們的街上教訓過人
他要說:我告訴你們
我不曉得你們是哪裡來的
你們這一切作惡的人
離開我去吧!
你們要看見亞伯拉罕、以撒、雅各
和眾先知都在上帝的國裡,
你們卻被趕到外面
(路加福音十三章23-28節)
有人會問說讓慕道友
感受到溫馨的目的
真的無法跟傳聖經中的
講罪、審判、地獄相容嗎?
這些議題真的這麼重要嗎?
我想其實這很容易了解
有些人會說我們不會因為
慕道友導向而淡化聖經真理
但是無庸置疑的,慕道友導向哲學
一定會扭曲聖經訊息
你就是無法避免
你無法兩個目的都要
一、你若要教導整本聖經
這一定會包括許多具有
攻擊性的經文跟教義
二、永遠不要令人不愉快
這兩種目的是互相抵觸的
所以今天的講台再也不歡迎
瘋癲大聲呼喊地獄的人
現在不再普遍了
普遍的是奉愛心跟合一之名
在真理上讓步的講台
害怕有能力有信念的
傳講上帝的話
藉著詼諧有趣的方式
淡化或者簡化聖經真理
教會不會因為傳講真理而受虧損
不,反過來
教會會因想討好人的傳導受損
顧客至上
你知道好笑又悲傷的一點是
今天你一定聽過人家說
客戶永遠是對的
現在再也沒有人這樣講了
但你知道你哪裏還聽得到
這種話嗎?在現代的教會中
就是其實應該是牧者
要領導羊群的地方
而不是反過來
市場導向使用者友善教會的目標
就是給人所想要的
接納慕道友導向哲學的教會
就是這樣做
他們承認他們就是要給人
他們所想要的
客戶滿意度
就是這種哲學下的目的
現在甚至有這種
市場導向的書籍,這書說:
這就是行銷型的教會
自覺性需求(felt need)
就是我們的產品
所以你猜是什麼決定了
牧師的講道內容
跟傳講這訊息的方式
長時間與上帝相處嗎?沒有
在聖靈引導下勤讀聖經嗎?沒有
熱切禱告嗎?沒有
那是什麼?
就是自覺性需求(felt need)
是人自行評估他們需要什麼
他們想聽什麼
這開始決定講台要講些什麼
簡直不能相信
現在的講道不再根基於上帝的話
用上帝的方式
針對人真正需要的永恆生命
現在他們欺騙自己
牧師甚至跑去問會眾要聽什麼
但不一定是用問的
有時候是觀察會眾的回應等等
牧師開始按照會眾的喜好
改變他們的講道
這有點像你問小孩子晚餐想吃
糖果還是花椰菜
你當然會得到答案
你的孩子很也很高興
至少在短期時間內
但你就會成為很殘酷的父母親
因為你滿足他們的要求
但這就是教會成長策略的核心
這叫做市場導向哲學
是因為市場本身會決定方向
什麼吸引我們我們就去哪裡
哪裡有新東西
我們就往哪裡去
有一些人坐在教會裡面
卻一邊想我的帳務要怎麼辦
在我人生中帳務要如何規劃
我有兩個不聽話的孩子
完全沒有尊重長輩的觀念
我跟我太太的關係越來越冷淡
我跟三個陌生人坐在一起
聽這個講道
但我現在真的需要幫助
我相信這就是耶穌講的
耶穌就是從人最需要的部分開始
但是上帝說
所以我告訴你們,不要為生命憂慮
吃什麼,喝什麼;為身體憂慮穿什麼
生命不勝於飲食嗎?身體不勝於衣裳嗎?
馬太福音六章25節
這都是外邦人所求的,你們需用的
這一切東西,你們的天父是知道的
你們要先求他的國和他的義
這些東西都要加給你們了
馬太福音六章32-33節
所以什麼是
自覺性需求(felt need)?
自覺性需求(felt need)包含了
孤單、害怕失敗、依賴
關係成癮、缺乏自我形象
憂鬱、躁鬱、憤怒等等內在問題
有些是真的
有些是心理學家想出來的
他們說這就是毒癮性氾濫的原因
但其實這些問題的癥結
就是人的敗壞
這在使用者導向教會中
會特別小心翼翼去除的教義
這會變成變相的鼓勵會眾容忍罪
不再勸戒他們遠離惡行
牧者不再告訴百姓
上帝對他們的要求
取而代之的是用市場導向的方式
問百姓要什麼
並用手法滿足他們
這很像小孩子當管家
因為慕道友導向教會
有主權的是聽眾而不是上帝
有智慧的傳道人會說這是因需求
量身打造的溝通方式
目的是為了得到回應
讓事情有盼望
這是市場導向教會領袖說的
我再告訴你一件事
這所帶來的結果是必然的
越多牧師專注在受歡迎的講道上
而不是單純的遵守上帝的命令
傳講上帝的聖道
就會有更多想取悅人的牧者
出現在教會中
藉下來是牧師
跟教會領袖的聲明
他們的目的就是要滿足人的需要
首先的目的就是要除去
會刺激到人的那講道
你先想像你想營造
什麼樣的氣氛(264頁)
我們以正面思想起步
以正面思想收尾(271頁)
我們會在講道中使用幽默
使人感受良好是好事(272頁)
我們要營造舒適友善的環境
(272頁)
我們研發一項策略
就是停止慕道禮拜唱聖詩(285頁)
我們因為用不一樣的音樂
吸引了千位會友(285頁)
我們教會現在有流行搖滾團(290頁)
要多表演
少要求會眾開口(291頁)
(要強調娛樂性)
我們跟未信主的人的共同點
不是聖經
而是我們身為人的
共同的需求、創傷、興趣
你不可以用經文做開始(295頁)
要讓會眾感受到他們是特別的
他們需要認定自己是特別的(320,323頁)
直奔標竿:成為目標導向的教會
(The Purpose Driven Church 中文版)
我們研究很久,到底不信主的人
希望什麼樣的一個主日崇拜
我們研究到最後
他們要四件事
一、他們希望匿名
二、入門的真理
三、需要時間做抉擇
四、很棒的節目表、有創意、幽默
現代化的敬拜、合宜的、等等
中西部慕道友導向教會
主任牧師
我們若追求正確多過有愛心
這就是悲劇
我寧願接受錯誤的事實
正確的態度
也不願意接受正確的事實
但用錯誤的態度
加州超級大教會
主任牧師
這種事奉的想法真是彎曲
又極其不符合聖經
作牧者的竟然會被這種想法影響
也真是不可思議
而且是很多教會
都受這種哲學的影響
成千上萬個教會
都採用這樣的哲學
現在卻成為主流
所以客戶有最終的主權
若傳講真理會使人離開
那我們以後就不要在講了
至少我們就稀釋到
一般人可以接受的地步
我想大家都認同這是很危險的哲學
雖然非常誘人
這也值得我們長期觀察
會不會溜入我們的事奉當中
有以上的認知,我們就繼續講
我鼓勵牧師、傳道跟基督徒們
不管你們在何處
就是上帝對先知以西結所說的話
以西結書二章3-8節
上帝這樣說
他對我說:人子啊,我差你往
悖逆的國民以色列人那裡去
他們是悖逆我的,他們和他們的
列祖違背我,直到今日
眾子面無羞恥,心裡剛硬
我差你往他們那裡去
你要對他們說:主耶和華如此說
他們或聽,或不聽,他們是悖逆之家
必知道在他們中間有了先知
人子啊,雖有荊棘和蒺藜在你那裡
你又住在蠍子中間,
總不要怕他們
也不要怕他們的話
他們雖是悖逆之家,還不要怕他們的話
也不要因他們的臉色驚惶
他們雖是悖逆之家
還不要怕他們的話
也不要因他們或聽,或不聽
你只管將我的話告訴他們
他們是極其悖逆的的臉色驚惶
人子啊,要聽我對你所說的話
不要悖逆像那悖逆之家
你要開口吃我所賜給你的
以西結書二章3-8節
顛覆教會成長論
聖經記載說
初期的基督徒顛覆世界
使徒行傳十七章5節
但我們的世代剛好顛倒過來
是世界顛覆了教會
我們已經不再意識到
按照聖經來說
上帝才是教會的掌權者
不是不信主的人
聖經才是靈魂的藍圖
不是市場策略
聖經才是教會最終的權柄
跟有沒有被
大眾接受沒有關係
我們必須給人們真正需要的
不是滿足人們的慾望
教會的元首是基督
不是多數的世俗意見
我每次想到使用者友善型教會
我都會想起使徒行傳五章的
亞拿尼亞跟撒非喇
有一個人,名叫亞拿尼亞
同他的妻子撒非喇賣了田產
把價銀私自留下幾分
他的妻子也知道
其餘的幾分拿來放在使徒腳前
彼得說:亞拿尼亞!
為什麼撒但充滿了你的心
叫你欺哄聖靈
把田地的價銀私自留下幾分呢?
田地還沒有賣,不是你自己的嗎?
既賣了,價銀不是你作主嗎?
你怎麼心裡起這意念呢?
你不是欺哄人,是欺哄上帝了
亞拿尼亞聽見這話,就仆倒,斷了氣
聽見的人都甚懼怕
有些少年人起來,把他包裹
擡出去埋葬了
約過了三小時,他的妻子進來
還不知道這事
彼得對他說:你告訴我
你們賣田地的價銀就是這些嗎?
他說:就是這些
彼得說:你們為什麼同心
試探主的靈呢?
埋葬你丈夫之人的腳已到門口
他們也要把你擡出去
婦人立刻仆倒在
彼得腳前,斷了氣
那些少年人進來,見他已經死了
就擡出去,埋在他丈夫旁邊
全教會和聽見這事的人都甚懼怕
主藉使徒的手在民間
行了許多神蹟奇事
他們(或作:信的人)都
同心合意的在所羅門的廊下
其餘的人沒有一個敢貼近他們
百姓卻尊重他們
信而歸主的人越發增添
連男帶女很多
使徒行傳五章1-14節
這幾乎打臉幾乎
所有的現代教會成長論
因為耶路撒冷教會
一點都不使用者導向
其實是正好相反
路加告訴我們亞拿尼亞與撒非喇
因偽善並欺騙上帝被擊殺
「全教會和聽見這事的人都甚懼怕」
使徒行傳五11
那時的教會非常不安
上帝對罪的處理很嚴格
所以不信的人,聖經說:
「沒有一個敢貼近他們」(徒五11)
這種教會大家都怕的要死
當然聖經也說
「百姓卻尊重他們」(徒五13)
你若是在初代教會中
還沒有悔改的罪人
一點都不慕道友友善
一定不是很舒適的地方
對那些不願意對罪
悔改的人來說
這樣的教會是令人害怕的
但在現代的教會中
亞拿尼亞這樣的人非常歡迎
沒有悔改也沒關係
你不要忘記彼得跟上帝
很願意原諒亞拿尼亞
如果他有悔改
但因為他沒有
他馬上就被處置了
彼得是要處理亞拿尼亞的罪
而不是要任憑他
聖經也記載說上帝親自審判
亞拿尼亞聽見這話就仆倒斷了氣
相對的,實用主義的
慕道友導向的教會
會更包容與接納亞拿尼亞
他們可以會說雖然亞拿尼亞說謊
但他只不過價銀私自留下幾分而已
雖然他的動機不是百分之百好的
但是他又不是壞人我們可以用這些錢
我們不可以在大家的面前羞辱他
若羞辱他以後就別盼望他捐出一毛錢
而且上帝不是慈愛又憐憫的嗎?
我們不是愛罪人恨他的罪嗎?
但老實講這就是很多教會的現況
就是有人進來捐一筆很大數目的金錢
但這過程不是百分之百誠實的
但是彼得不接受,我們要思考
彼得在出代教會如何處理這事件
我們也要比較跟他處理的方式
是否有所不同
彼得有處理這罪,他不任憑
順便一提,他的態度不是要審判
今天很多人把這個當作藉口
論斷人跟處理人的罪
是兩件不同的事
彼得並非苛刻還是
不願意原諒別人
但他絕非是慕道友導向的人
亞拿尼亞跟他的罪
不肯悔改的罪在他心中
所以他就說謊
成為假冒偽善的人
彼得不同今天的慕道友導向教會
他謹記耶穌的教導
罪好像麵酵全團都發起來
所以在愛中
也為教會的益處著想
也更是為了上帝榮耀的緣故
他就把這罪拔除
所以再次的
今日的教會要回歸到聖經
不可用商業模式
來取代教會的方法跟策略
聖經是對跟錯的準繩
上帝的審判
上帝使徒行傳五章的回應是
立即、嚴厲、終極性的處理
他處死亞拿尼亞
亞拿尼亞聽見這話
就仆倒,斷了氣
使徒行傳五章5節
這就是聖潔上帝的審判
也許亞拿尼亞的心臟
是因為害怕而停止的
在全教會面前
但關於這點是毫無疑問的
因為聖經寫的很清楚
在初期教會,罪的後果很嚴厲
也間不容緩
是使徒行傳為我們立下
聖經中的典範
是個使用者友善的模式嗎?
其實我們甚至可以看見
在同一個句子上
「聽見這事的人都甚懼怕」
上帝在這裡要警戒
上帝是輕慢不得的
為要使教會聖潔
上帝每次都這樣審判人嗎?
當然不是
(亞倫的兒子)拿答、亞比戶
利未記十章
可拉一黨,民數記十六章
約書亞處理亞干,約書亞記七章
希律氣絕,使徒行傳十二章
還有其他的經文
亞拿尼亞也因他的罪被立審判
他的代價就是他的性命
是主權的上帝擊殺了他
非常嚴厲
亞拿尼亞就成為眾人的借鏡
事實上,上帝可以這樣審判每一個人
因為罪的工價乃是死
羅馬書六章23節
我們沒有馬上被處消滅
是因為上帝憐憫我們
我們不致消滅
是出於耶和華諸般的慈愛
是因他的憐憫不致斷絕
耶利米哀歌三章22節
但我們比需要知道上帝的確
有時會用物理上的死亡作審判
保羅寫書信指責哥林多教會中
有人混亂聖餐
他就寫下他們必須面對的後果
因為人吃喝,若不分辨是主的身體
就是吃喝自己的罪了
因此,在你們中間有好些軟弱的與患病的
死(原文是睡)的也不少
哥林多前書十一章29-30節
睡了在這裡是指物理上的死亡
上帝使這些悖逆的人生病
甚至死亡
但亞拿尼亞
卻沒有生病,沒有間隔,沒有緩刑
他就在現場這樣的死了
上帝的審判是迅速又令人懼怕的
上帝是很認真看待對教會的聖潔
在這五集節目當中
這就是我希望你注意到的
這簡短的經文顯示上帝
在初代信徒中如何看待罪
上帝正在說:我對娛樂型教會沒興趣
人是罪人並不是我所喜悅的
我對使用者友善沒興趣
我要的是公義、真理、誠摯的心
直接清楚的傳講我的道
全部都要講
他要我們清楚的明白
他極其認真
教會不是搞社交的
那些過分強調
福音其中一次份的人
一廂情願的認為
教會就是一味的接納罪人
最算不悔改也沒有關係
要記得使徒行傳五章11節
是這樣寫的
全教會和聽見這事的人都甚懼怕
徒行傳五章11節
那日耶穌撒冷教會的人
一定自我檢視
這就是重點所在
上帝正在潔淨他的教會
他要人認真的處理罪
他不要人膚淺的委身
他要人對他有健康的敬畏
教會不是週末俱樂部
也不是社交的地方
教會是團體性敬拜上帝的地方
所以就必須正視罪的問題
在使徒行傳這短短訊息中
我們學習到
不是要一味的容忍所有的罪
我們在初代教會中學習到的功課
就是他們很認真處理罪
所以不是信徒或不信者的人
認為這嚴不嚴重
重點是上帝怎麼樣看待
這樣的罪孽
我希望大家可以誠實的問
教會可以遠離上帝的審判嗎?
答案是可以
但唯一的方式就是潔淨自己
上帝用病痛跟死亡
警戒歌林多教會
保羅這樣對他們說
我們若是先分辨自己,就不至於受審
哥林多前書十一章31節
換句話說就是教會中的忠心信徒
必須維持教會的純潔
老實說,這對不信者來講
是關於上帝很強烈的話
某些教會的目的
卻是要他們被歡迎接納
當上帝的道有被勇敢清楚的講明
罪也被高調清楚的處理
這樣大家都知道教會
是由聖潔的一群人所組成的
不是為不信主的人
是為被拯救的人,是喜愛公義的人
對於那些不喜歡教會充滿罪、
傳沒能力的福音、沒能力、
也不能幫助他們脫離罪的人來講
這是好消息
這帶來盼望、愛、和平
只有對那些願意悔改離開罪的人
來講是好消息
教會要如何潔淨自己?
我們只需要簡單的
遵從耶穌在馬太福音十八章的教導
倘若你的弟兄得罪你
你就去趁著只有他和你
在一處的時候指出他的錯
來他若聽你,你便得了你的弟兄
他若不聽
你就另外帶一兩個人同去
要憑兩三個人的口作見證
句句都可定準
若是不聽他們,就告訴教會
若是不聽教會
就看他像外邦人和稅吏一樣
馬太福音十八章15-17節
符合聖經的教會
稱這個程序為「教會勸誡」
慕道友導向教會稱這種程序
論斷跟不容忍
所以上帝的吩咐
不是那麼的使用者友善
因為他的目的不是要
今日教會成為溫馨的接納處
不悔改不信的人盛開之處
他的設計是為了要潔淨教會
願意潔淨教會的牧師
正在保護他的百姓遠離上帝的審判
使徒保羅這樣說:
我們受審的時候,乃是被主懲治
免得我們和世人一同定罪
哥林多前書十一章32節
而耶穌是這樣說的:
我實在告訴你們,凡你們在地上
所捆綁的,在天上也要捆綁
凡你們在地上所釋放的
在天上也要釋放
我又告訴你們,若是你們中間有
兩個人在地上同心合意的求什麼事
我在天上的父必為他們成全
因為無論在哪裡
有兩三個人奉我的名聚會
那裡就有我在他們中間
馬太福音十八章18-20節
耶穌這裡是在解釋要必須
在信主的肢體框架中處理罪
基督在他的教會中
有他自己的旨意
藉著勸誡的程序
因為無論在哪裡,有兩三個人
奉我的名聚會,那裡就有我在他們中間
這不是在講只要有兩三個信徒
聚集在一起就是一間教會
因為耶穌會在那裡
不是的,他是在說
耶穌會藉著信徒做工
藉著他所講的方式來潔淨教會
你知道當信徒願意
按照吩咐處理罪會發生什麼事嗎?
會發生這樣的事:
願意悔改的信徒被更新
他們脫離罪的綑綁
心剛硬的信徒會被顯明出來
如果他們繼續被罪綑綁
他們就會被趕出團契
這就是上帝處理教會中的罪的方式
也驅離那些不悔改的罪人
這樣教會才能有能力、純潔、力量
能夠繼續前進
但慕道友導向教會
抱著想要避免衝突的觀點
就是他們自認為是
更有愛心更不批判別人
就把這樣的程序排除在外
教會開始敗壞
罪就像酵母一樣發起來
我們若不遵守這程序
不保持教會的純潔
上帝自己會潔淨
會藉著審判介入
因敬畏上帝我們說服人
以下是整個系列的重點
上帝對亞拿尼亞跟撒非喇的審判
所造成的影響是這樣的(使徒行傳五11)
全教會和聽見這事的人都甚懼怕
十三節甚至說不信者未悔改的人
甚至沒有一個敢貼近他們
這剛好跟今日普遍
使用者友善哲學相反
不是把人弄進教會
是他們感到舒適安全
滿足他們的血氣胃口
上帝用懼怕使不悔改的人遠遠的離開
但今日教會的想法很明顯的是
越來越認為懼怕上帝是件壞事
有人說上帝只要求我們三件事
他要我們緊抓住他,要成長,要憂傷
他要我們哭泣為我們的罪悔改
這是天大謊言
但上帝卻說:
你們要愁苦、悲哀、哭泣
將喜笑變作悲哀,歡樂變作愁悶
務要在主面前自卑,主就必叫你們升高
(雅各書四章9-10節)
但我所看顧的,就是虛心痛悔
因我話而戰兢的人(以賽亞書六六2)
懼怕上帝在教會歷史教義上
有重要的地位
在整本新舊約聖經
無論有沒有信主
都教導說在第一個教會中
務必要懼怕上帝
就只有愚昧人
頑固的愚昧人才會想要面對上帝
是對上帝的懼怕引導我們進入救恩
並且保守他們順服
這裡我很想停止這節目
跳出電視螢幕
因為這點很容易被誤解
或過份簡化
救恩不是來自想要參與娛樂
或結束情感上的苦楚
救恩是當你的心
呼求要掙脫罪的轄制
虛心的人有福了!因為天國是他們的
(馬太福音五章3節)
當代使用者友善策略剛好相反
不再喚起對上帝的懼怕
他們盡量把他描述成有趣的
不重要、忙碌
甚至是放任的一位上帝
應該要懼怕來到上帝面前的罪人
卻被激勵來自己相信上帝的恩典
罪人若聽不見上帝的憤怒
這就是跟傳講異端無異
上帝是恩典上帝
你可以咒組他、你可以背逆
你可以當面罵他拒絕他
你可以不斷重複
但他卻會繼續更多的施恩給你
但是上帝卻說:
因為我們得知真道以後,若故意犯罪
贖罪的祭就再沒有了
惟有戰懼等候審判
和那燒滅眾敵人的烈火
人干犯摩西的律法,憑兩三個見證人
尚且不得憐恤而死
何況人踐踏上帝的兒子
將那使他成聖之約的血當作平常
又褻慢施恩的聖靈,你們想
他要受的刑罰該怎樣加重呢!
因為我們知道誰說:
伸冤在我,我必報應
又說:主要審判他的百姓
落在永生上帝的手裡,真是可怕的!
希伯來書十章26-31節
我們在亞拿尼亞跟撒非喇身上看到
上帝對不會輕輕的處理罪
彼得這樣寫:因為時候到了
審判要從神的家起首
若是先從我們起首,那不信從神福音的人
將有何等的結局呢?(彼前四17)
實際上保羅談到上帝的烈怒
不只是因以上的原因
更是佈道的主要原因之一
我們既知道主是可畏的,所以勸人
(林後五11)
使用者友善的觀念
會把教會帶往哪裡去?
使用者友善哲學
把教會引導到錯誤的岔路上
大大的妥協敬拜、真理跟教義
連那些自稱福音派的領袖
都開始質疑基本教義
質疑地獄、人的敗壞
不信的人將受審判的教義
所以真的有地獄
跟在永恆當中的審判嗎?
聖經是這樣說的:
那迷惑他們的魔鬼
被扔在硫磺的火湖裏
就是獸和假先知所在的地方
他們必晝夜受痛苦
直到永永遠遠
啟示錄二十章10節
耶穌也親自對財主這樣說:
他在陰間受痛苦
舉目遠遠的望見亞伯拉罕
又望見拉撒路在他懷裡
就喊著說:我祖亞伯拉罕哪
可憐我吧!
打發拉撒路來,用指頭尖蘸點水
涼涼我的舌頭
因為我在這火焰裡,極其痛苦
路加福音十六章23-24節
耶穌也說:
倘若你一隻眼叫你跌倒,就去掉他
你只有一隻眼進入神的國
強如有兩隻眼被丟在地獄裡
在那裡,蟲是不死的,火是不滅的
馬可福音九章47-48節
啟示錄十四章11節
描寫轉去跟隨敵基督的信徒
他受痛苦的煙往上冒
直到永永遠遠
那些拜獸和獸像,受他名之印記的
晝夜不得安寧
啟示錄十四章11節
事實上在聖經中
講最多關於地獄的人
就是我們的主耶穌自己
所有先知、使徒、傳道加起來
都沒有講的他的多
不講上帝的烈怒
對傳福音沒有幫助
只會貶低福音
挪去永恆的刑罰或降低嚴重性
就會挪去福音的迫切性
否定或避免基督耶穌的訊息
聖經的權威就會被貶低
罪的嚴重性
就被這樣的講道貶低了
到最後福音就推翻
被徹底的忽略
把罪跟審判從講道當中挪走的想法
深深植入佈道的策略中
在一個福音派神學院中
對神學生的調查表示
約有一半的人,46%的神學生
認為對未信主的人講地獄是不好的品味
另外調查,自認為重生的基督徒
十個裡面有三個說
好人會上天堂
不管他們有沒有信靠過基督
十個其中一個福音派
認為地獄是過去式
但我也知道有些教會
過份的強調地獄之火
但問題是太多人
沒有想到接納使用者友善後
這跟真正的聖經真理神學
是不相容的
這是實用主義
不是聖經的觀點
這是全球再用的行銷策略
但把他運用在靈魂的拯救上
就是完全不對
這些想法在教會的歷史上
是被排除在正統教義之外的
今日的教會進入一個新的
新的後現代主義
令人害怕的是,非常像
在十八世紀末快速墮落的教會
但你也不要誤會我
答案不是一個不友善的教會
是一個活躍的、有愛心
誠實、委身、一同敬拜的團契
他們互相服事
就像使徒行傳二到四章所描述的
教會恨惡罪,互相勸勉
勇敢的傳揚全部真理
那些不是真愛上帝的
不愛關乎上帝的事物的人
不會認為這樣的教會是他要找的
使用者友善教會,也不會吸引他
但上帝的福份一定會臨到榮耀聖道
持守真理永不妥協的人
因為這就是他吩咐教會
應該要有的樣式
他就會按著他的應許
把人數加添給教會
他所賜的是真正歸信的信徒
不是一堆用市場行銷方式召來
屬血氣自己是基督徒的信徒
解決方案
務要傳道
誠實來講,尋求最有效
得著人的方式的動機是好的
對不信者傳講
永恆的生命使他們得救
這資訊使基督徒得著益處
生命被成全
現代的基督徒犯了很多
關鍵性的錯誤
稍微不謹慎
那些相信上帝聖道的人
慢慢的,廣泛的接納
跟一百年前相同的
自由派跟後現代主義膚淺的策略
我再說一次
他們的動機是好的
他們只是希望更現代化
受信賴的,得著廣泛層面的人
但我也要告訴你
他們所帶來結果是毀滅性的
歐洲教會到今日無法恢復
我們要如何避免
要如何挽回逐日走下坡的狀況
四個字:務要傳道
我知道你們有很多人還在想
但是我們的教會有在講道阿
好的,我把話講清楚
今日的教會在講道的時候
必須更完整、更準確
我們講的就是我們所指的
我們所指的就是我們所要講的
如果同性戀是罪
人會下地獄,那我們就要講
如果會眾花看電視比讀經更多
我們必須要講
如果有人活在罪中
必須跟他講源由跟如何克服
我們必須完整的傳講上帝的話
不可隱瞞什麼
這包括律法
不是只有恩典
這包括悔改跟行為
不是只有信心
這包括很難接受的議題
比如揀選、主權、地獄、毀滅
我們也必須對會眾傳講
永恆當中的需要
不是指單單處理他們
暫時性的需求
這意味著要很準確
今日的講道在個人議題
的處理上非常的模糊
你甚至分不清楚
什麼要放棄什麼不要放棄
今日的傳道人要準確的指出
抽煙喝酒會傷害你
跟你的男友女友睡覺
就是犯姦淫
世俗電視電影
用不好的影像充滿你的大腦
你要知道
牧師的工作就是要牧養羊群
那就必須要正確的指出對教會的
純潔與安全會產生危險的事物
一百年前司布真指出同樣的問題
有人聽有人不聽
他這樣說:
曾經有一段日子
基督徒太過精準了
但那不是今天的狀況
也許曾經有過令人害怕的
清教徒式的僵硬
但我從來沒有看過
那種邪惡已經無法困綁我們
如果真有其事
我們從自由中邁向自由主義
我們已經越過不確定的界線
進入危險之處
沒有人可以預告在哪處停
上帝聖潔的教會在哪裡?
她現在是模糊不清
如同火星飛騰
是取笑的對象
而不是尊重的對象
教會的聖潔
不就是衡量的尺嗎?
自認為是基督徒的人
在日常生活中在工作中
是藉著聖靈成聖的人
教會會在世界中
成唯一股巨大的力量
屬於上帝的眾聖徒
與耶路撒冷會一同哭泣
當他們看到今日教會的靈性跟聖潔
是如此的低落
有些人認為無關要緊
但在我們看來
這就是腐敗大肆的流行
基督教會的挑戰就是
我們必須潔淨自己
遠離血氣的敗壞
因對上帝的懼怕
竭力潔淨自己
不是倚靠我們的事奉中
的智慧聰明跟用的方法方式
也不是我們在講道中
加入有力的見證
是對聖潔的上帝順服
還有他的公義的準則
活出在我們日常生活中
我們必須警醒
低谷就是最危險的地方
我們不可以假裝沒關係
我們不可以一味的最求
自己的享樂
我們被呼召是為了打
屬靈的戰爭
你無法用討好敵人來打贏仗
弱小的教會要茁壯
我們必須傳講完整的
拯救訊息給世界
也許只剩下一點時間
保羅寫信給羅馬教會說:
再者,你們曉得現今就是
該趁早睡醒的時候
因為我們得救
現今比初信的時候更近了
黑夜已深,白晝將近
我們就當脫去暗昧的行為
帶上光明的兵器
羅馬書十三章11-12節

翻譯與校稿:STF 講道翻譯團契

真理依然重要嗎?麥克阿瑟(1-5集)下載


延伸閱讀(書籍)


約翰·麥克阿瑟(麥卡瑟)是加州太陽谷恩典社區教會(Grace Community Church in Sun Valley)牧師—教師,主人神學院(Master’s College and Seminary)院長,著名的聖經教師和特會講員。著作超過一百五十本。包括《耶穌所傳的福音》(The Gospel according to Jesus,麥種)、《麥卡瑟新約註釋》(MacArthur New Testament Commentary series)和《麥卡瑟研讀本聖經》(MacArthur Study Bible)。同時也負責「賜你恩典」(Grace to You)機構。該機構事工包括製作全球性廣播節目及電視節目。

Tags: , , , , , , , , , , , , , , , ,