【一同敬拜的家庭】促進完整家庭教會之國家中心 - 單片 - 【一同敬拜的家庭】促進完整家庭教會之國家中心

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促進完整家庭教會之國家中心
「一同敬拜的家庭」
保羅華許
在今天大多數的敬拜
和現代福音派中
如果唱到一半,你將所有的
電源麥克風跟樂器拔掉
你會發現幾乎沒有會眾在唱
我們常常變成自己的崇拜者
而不是真正在敬拜主
我們只是在敬拜
那種我們自認是上帝的感覺
當談到音樂這件事
似乎會是永不止盡的戰爭直到主再來
我們做的是我們將音樂
提升過於聖經教導的地位
音樂敬拜只有三個目的:
編曲codify、合一unify、榮耀glorify
將真理編成可唱的歌曲
使世世代代都能頌讚榮耀上帝
「一同敬拜的家庭」
第五集
敬拜的音樂
歡迎來到「一同敬拜的家庭」系列
這一集我們要來探討重
要但令人爭議的主題:「音樂」
當我們跟其他事一樣思考
音樂這個主題時
唯獨經文必須成為我們的指引
當我們審核音樂時
我們用聖經來行量,唯獨聖經
在今日教會裡,沒有比音樂
這件事更令人有不同意見
新奇事物,令人困惑
有些人稱為「敬拜戰爭」
而且範圍廣泛,從有人說:
「為何撒但有所有好音樂?」
到那些認為在敬拜中
完全不能有任何樂器
因此,在這一集中
你會聽到許多對於音樂的警告:
在音樂中崇拜偶像的可能性
血氣跟以人為中心
最重要的是
音樂脫離聖經真理
而你可以從中分辨,在教會中
唱歌敬拜主耶穌基督的喜樂
這裡有幾個問題我們即將討論:
「我們是在唱歌?還是被娛樂?」
「我們是用死去的心唱好的神學?
沒有任何喜樂」
關於使理性的的問題呢?
在敬拜中的情緒呢?
我們該如何思考在敬拜中唱詩篇?
我們演出的立場是什麼?
我們如何評估敬拜中感性的問題?
在音樂上和領導敬拜者上
我們又如何知道音樂
在敬拜中是否被太過抬舉?
在最後,我將提供許一些
關於敬拜的條件
總之,希望我們記住詩篇149篇
「你們要讚美耶和華,要向耶和華
唱新歌,在聖民的會中讚美祂
願以色列因造他的主歡喜
願錫安的居民因他們的王快樂」
我盼禱這成為這集的遺產
現代敬拜音樂實踐的問題
有人問:「現代福音派的敬拜音樂
最大的錯誤是什麼?」
問題都一樣
跟福音派的問題其實是一樣的
就是那些宣稱
相信聖經是無誤的
並沒有在行為上
印證他們相信聖經的充足
在教會在基督徒身上完成的工
必須根據聖經,按照聖經
我們是一群非常愛「創新」的人
如果我們真的要誠實地
討論這個議題
我們必須承認音樂是
敬拜中令人爭議的議題之一
並不容易
因為聖經並沒有說
不可以聽某首歌
聖經給的是原則,是關乎上帝的聖潔
敬拜的本質,而我們需要遵循它們並運用
然而,直到現在我們可以這樣說
當我們在敬拜的音樂中加入不神聖的
以血氣為中心的元素
而將我們的敬拜變成為念經,重複性的
而再也不是基要隆重的敬拜
如我們在詩篇裡那位永生上帝
我們失去標把
問題是
就像一碗又脆又好吃的麥片
如果你一直用這個餵孩子
他們會喜歡,但是那並不健康
因此,我們有一個世代被餵養
麥片敬拜神學的孩子
是有毒的,事實上在改變他們
是不神聖的並且不健康的
意思是我們必須
回到一些基本、簡單的事情
吟唱詩篇
講述基本的真理
以神聖吟唱而不被世界羈絆
以真心誠實敬拜上帝
而不只是被感情化羈絆
因為那並不能
帶領我們正確地敬拜基督
今天我最擔心的事情之一
身為資深巡迴佈道家,我去過一些地方
基本上他們把迪斯可式夜店式的音樂
帶進教會的框架中
那不僅會使你失去對
歌詞的音樂的注意
或甚是人們會被捲入
情緒的情況中,那是錯的
那是對敬拜的改變,是搶奪
因為人們不再思考上帝的話語
敬拜的最終目的,是關乎言語
是到上帝的面前
對祂說,哇,這是祢做的工
原來祢是這樣的上帝
我們對祂這樣說
在讚美的框架中我們這樣說
但那已完全不存在了
現在只剩重金屬搖滾樂和跳舞
輪到牧師講道時,他自己的心也沒有
預備好要傳講上帝的話語
與舊約時期新約時期的敬拜相較甚遠
這是黑暗的進入和破壞
但敬拜應該是人靈魂的虔敬的季節
我們是在血氣中很「強壯」的人
我們是不斷尋求新方法的人
這已經影響到佈道、影響到教會生活
影響到我們的敬拜
我們如何使人歸信?
我們如何使人到教會?
我們如何使人敬拜?
只有一種方式
就是人必須重生
要被聖靈充滿,要成長成熟
如果將這事實排除,那你就要
發明一些新的玩意來代替
而我想今天的敬拜
已經被我們的娛樂文化影響
要讓幾千人進入教會是很容易的
只要有好的娛樂
所以你進到敬拜中
你被音樂燈光動作娛樂
被牧師有很多好笑的故事
或令人動容的故事
而你離開覺得滿足
你在情感上被滿足了
我是為主得人數,為基督得著人
但是,當你以人數為導向
敬拜中所有的事奉也都以那個為導向
你有許多人,你就有一間大教會
如果你有間大教會
你就有很大的債務
因此你就必須有很多人來
你就必須娛樂他們
使他們情緒上得到滿足
因此我們也就回到以人為中心
破壞了廿世紀的敬拜
我想十八世紀的人比較知道
如何敬拜上帝
我舉一個例子:
我這兩年認識一群年輕人
你沒辦法再找到比他們更愛基督
更熱衷又熱心研讀福音的人
他們真誠,他們歸信了
他們真正愛主
但是他們由現代福音派出來
就算他們愛主,時常禁食禱告
當我們在敬拜中
你卻發現他們不以熱誠歌唱
他們不對主發出喜樂的聲音
我試著想瞭解為什麼發生什麼事
不是他們不愛主
而是因為他們是從有敬拜領袖
有樂隊,有敬拜團的基督教文化中長大
他們幾乎全部都包了
這些跟娛樂的文化混在一起
他們已經被教導來到教會
就是看別人為他們敬拜
而在今天大多數的敬拜
和現代福音派中
如果唱到一半,你將所有的
電源麥克風跟樂器拔掉
你會發現幾乎沒有會眾在唱
雖然滿滿是愛主的會眾
因為我們幾乎訓練他們只是看
而那是現今福音最大的問題之一
空洞的重複
音樂已經墮落了
信仰中的偉大詩歌
就是基督徒已經唱了數百年
現在卻被拒之在外
似乎無關,似是無趣
現代的詩歌很多只是空洞的重複
我想最適合的字眼就是俗氣
只是想要表達
自我情感狀況的音樂
而不是認信又真又活的上帝
還是認信上帝如何啟示他自己
在敬拜中,音樂必須反映
上帝的偉大和神聖
詩歌的歌詞,必須根據真理
而不是根據個人情緒
也就是你今天知道大多數的歌曲
是一種我對上帝
使我感到良好感覺的重複
而人們已吟唱了世世代代的詩歌
是根據聖經配合的偉大真理
是我們今天已經喪失了的
今天我們有一陣受歡迎的讚美詩歌
無論他們怎麼叫它們
但到了年底,大家都忘了它們
「堅固保障」已唱了五百年
(馬丁路德)
我來朝見祢,救贖我的主
五百年了(約翰加爾文)
還有一些我們在教會唱的詩歌
可以被追溯至1800年前
天主,我們讚頌你
Te Deum Laudamus
那些早期教會的禱告之一
仍然在某些聖詩本裡面
而它們是充滿真理
充滿神聖偉大的
因此我會說,倒退的講道和倒退的音樂
是破壞我們敬拜文化的主要原因
身為前天主教徒
對天主教滿心忠誠
卻完全不認識基督是我的救贖者
空洞的重複是我之前堅持的
重複地說同樣的話呼叫阿爸父
呼叫聖母馬利亞呼叫聖教父
空洞的重複正是危機!
不要在敬拜中這樣作
無論你怎麼做
不要像外邦人
只是單純一再地重複(太六7 )
為什麼外邦人這麼做?
因為那是一種重複訊息的
自我催眠的靈性感覺
而基督說不要這麼做
(不可像外邦人用許多重複話)
我對這個議題特別敏感
當我走進福音教會聽到人們只是重複地
吟唱敬拜讚美,像誦經一樣
我心想
那不正是基督警告我們的嗎?
我們不是應該對這種事
特別小心嗎?
然而,當我聽到那種宣告
基督公義君王掌權大有能力的歌曲時
那不是誦經,是大有能力的
不是關於我,全是關於上帝
以人為中心VS以上帝為中心的音樂
當談到音樂和敬拜,我們人常將
某種音樂跟敬拜連在一起
其中一個最大的問題是
當某種形式的敬拜
深植在我們的腦海中
而我們只情緒化地
對這種音樂有反應
常常到最後我們其實只是
在敬拜我們自己而不是上帝
我們想要在敬拜時
與某種特定感覺做連結
所以只要電子音樂符合
或是十六世紀的音樂符合
我們就認定
這個可以敬拜用的
因此悲劇的是如果只有某種形式
可以喚起我們的情緒
不管我們稱它正當或不正當的
我們常常在敬拜自己
而不是在敬拜上帝
我們只是在敬拜
我們對上帝的感覺
我們在處理從各種背景來的人
受各種地方影響來的人
任何時候當我們試著
將某種形式
或模式或音樂類型跟敬拜
連結在一起
危險的是我們對自己並不誠實
我們真的在說我們在敬拜自己
我們在說我在這裡只因為你們要做
某種我要的我喜歡的
但敬拜神聖公義的主跟自己並沒有關係
像是我已被我要的滿足
是我明瞭我獻上我自己
給萬有主宰、榮美、大君王上帝
我要捍衛自己憑血氣想要
敬拜祂的方法
而不是讀祂的話問主說:
親愛的主,教導我如何敬拜祢
敬拜中的心思和情緒
其中一個危險是
有好的知識和講道和內容
但講道只是知識並沒有達到內心
沒有激起情緒沒有影響良知
沒有掌管渴慕
上帝真理聖道靈魂情緒
在一些改革圈裡其實是一種危險
知識部份是可以的但是似乎遺失了心
另一個危險是擁有所有的情緒
在達到頭腦之前達到靈魂的情緒
在許多五旬節跟靈恩教會裡
有各種可激起情緒的音樂
但核心其實它們只是一直重複
人們就跟著音樂節奏或什麼興奮
但是內心其實不是被
聖經和真理感動
因此在這種情況是
人們被音樂所感動
而講道只是
之後的一種思考,一種收尾
而那種講道通常也不充實
這講道和敬拜都不好
因此在某些只有知識沒有情感的圈裡
人們離開改革宗到五旬節靈恩教會
而在只有情感沒有頭腦的地方
改革宗清教徒有很好的平衡
他們對著敬拜中的有全人的事奉
他們在說的是
音樂是跟靈魂跟講道一致
而這講道是非常有特別警告性
因為是一段警告性的經文
音樂也必須一致有警告性音調
因此整體敬拜過程可以無縫
如果內容是安慰的
音樂也應該要安慰人
適當地定義敬拜
我觀察到的一些錯誤
可以幫助如何定義敬拜
是許多人定義敬拜為
一個被音樂環繞的活動
當然我們可以看到
聖經裡敬拜內容可包括音樂
但當我們更深入地去讀聖經
敬拜真的其實不應只是跟音樂有關
而是跟人的生活各個層面有關
我會希望敬拜會影響我每天起床
影響我跟我太太講話,影響我的工作
我也當然會發現我自己唱歌讚美
當我想到主的好祂的仁慈和恩典
但誘惑是我必須保護我自己
不去想我只在
做某些事時這麼敬拜
我只在教會跟其他聖徒
在一起時敬拜
也就是只有
在講道前教導前幾分鐘
我想這是今日教會一大陷阱
我們已將音樂提升至
似乎高過於講道
我不是說所有教會但許多教會
音樂是禮拜日的重點
而講道是次要的
而當有人或信徒說
我需要比這更好的音樂
但他們對於堅固的講道可以接受
當我們有人離開教會這麼說
似乎再說我可以接受不好的講道
只要音樂是好的
我們似乎就是這種世代
這是比較關乎基督教音樂跟唱什麼
而不是關於講解聖經
音樂是重要的
我們會繼續唱,不斷的唱
但我想我們以將其
提升至比講道更重要的地位
當我們讀使徒行傳二章24節
教導教義、團契生活、擘餅禱告
我相信唱歌是其中一部份
我們可以唱有堅固真理的歌
我們可以在團契裡唱歌
我們也可以對主唱歌讚美
但我相信那並不是最終的要求
而我想這是一些基督徒的迷思
他們認為敬拜不是敬拜直到我們開口唱
但這並不是我們在聖經裡看到的
你可以對主唱歌敬拜
但敬拜主並不總是要求唱歌
我想這是我們失去的
特別當我們有一個不成熟的世代
和基督徒相信敬拜等於唱歌
是的我們必須回到聖經
而這裡有個章節
給我們比較多的定義
關於什麼應該在敬拜中
以弗所書5:19節「當用詩章、頌詞、
靈歌、彼此對說,口唱心和的讚美主。」
因此像這種章節給我們某種關於
敬拜中應該有的音樂的概念
詩篇應該是歌唱中
對上帝的一部份,它是聖經中心
上帝在這裡用祂的話
告訴我們在以色列聖殿中
所使用的音樂
幸好有改革時期有新歌
因為我們在古代聖殿中
失去所有的音樂
這已恢復,現在我們可以
因上帝的榮耀唱這些歌
我們也有聖詩
不是受上帝直接啟示的音樂
也不是其他的詩篇
而是取聖經中的概念
在這世上高舉基督
我們要唱些詩歌
最後,那些靈歌我想我們缺乏
將經文置於合適於在敬拜中唱的曲調
而我們在聖經中
很多處可以找到這樣的例子
比如腓立比書二章4-12節
你若詳細的研究這段經
我想這是在古代教會
在新約裡找到放在詩歌中的
我們其實在拿小段經文加入旋律
用這經文做對上帝的回覆
音樂於在整體敬拜中嗎?
當談到音樂這件事,似乎會是
永不止盡的戰爭直到主再來
我們談一下關於「敬拜的規範性原則」
Regulative Principle in Worship
「敬拜的規範性原則」有談到
敬拜的元素
濃縮成一些基本的數字
但當談到唱歌
我們將遭遇到是否要全部清唱?
應有樂器或不應有樂器?
再一次你會在基督教會中
會分成兩個陣營
有些教導伴奏只適用於舊約
因為那只是預表,已經在基督裡成就了
也有些堅持樂器是自然添加物
本就是音樂中的一部份
強行單純區分人聲和樂器
是人為障礙,這樣瞭解嗎?
因此他們說樂器是可以接受的
接著當我們談到樂器
就會討論到你使用何種樂器?
我對對羊群的牧養
是根基於聖經原則加以延伸
我也給予總原則
音樂和敬拜必須相輔相成
因此,倘使樂器會使我們遠離歌唱
則這必須被討論
倘使樂器使敬拜更有意義
則它有次要角色,這就是原本定位
這是我的教導
在教會中,甚至改革宗教派的教會
都可能會有例外,但我會尊重
這就是為什麼…
無論對詩歌敬拜的立場是什麼
無論是唱詩篇或者唱讚美詩
還是什麼立場
不管是什麼情況
唱詩篇不應被排除在外
因為詩篇是敬拜上帝
的中心和參考
詩篇有幫助我們免於自我中心
幫助敬拜不成為自我中心
幫助我們免於敬拜是跟上帝有關
但是是我感覺良好
詩篇可以幫助我們以上帝為中心
因此在敬拜中唱詩篇是非常棒的
可以跟講道相輔相成
它們是對上帝唱的
是關於上帝的
我的意思是你在詩篇中
看到偉大的範例
那是猶太人很多世紀的詩歌本
我們不侷限於詩篇
因上帝在耶穌基督中的救贖
上帝子民持續謝新曲
唱新歌讚美祂
但它們必須是以上帝為中心,是關於上帝
不應只是關於我們自己
假如我們談論自己
跟上帝是有關係
因此必須唱給上帝聽
以弗所書歌羅西書
提到鼓勵彼此對唱詩歌
然而最終的方向,我們所有的唱歌
是在敬拜中讚美三一上帝
Douglas Bond寫了篇
有關音樂敬拜非常好的文章
他說,關於這點我們應該聽他講的
他說音樂敬拜有三個目的:
編曲codify、合一unify、榮耀glorify
將真理編成可唱的歌曲
使世世代代都能頌讚榮耀上帝
使教會合一
不是指地理位子
是指教會的大公性的合一
世世代代
如果我們只唱舊曲子,那我們跟
兩千年來的教會的關係是什麼
我並不反對唱以前寫的曲子
假如它們是尊貴、威嚴、榮美的
我們若不唱舊曲子
那我們就跟歷世歷代的基督徒沒關係
將真理編曲成歌曲
使世上的教會合一
跟歷世歷代的教會也合一
又榮耀上帝
這是其中加爾文
不用伴奏音樂的原因
他擔心會眾會把
他們自己的情緒偶像化
我相信他對於這危險完全正確
我不認為我們必須偶像化
但我們必須謹慎不要敬拜自己
也就是我們在敬拜中的感覺的危險
樂器在敬拜中有其他目的
在舊約中很美麗地描述
「歡喜喜的大聲歌頌(代上十五16)」
加爾文對於音樂的好壞果效
有些很好的描述
關於其對情緒對心思對心的影響
它的確以喜樂追尋聲音
敬拜上帝
當人們聽到詩歌榮耀上帝
當唱時能增加喜樂
但這不表示他們會表現出喜樂
我的意思是現今有很多激起人的音樂
使人跳舞拍手上下跳
但記住,漣漪不是河床的最深處
最深處的上面是平的
從外面看不出來
有時人到改革宗教會
他們說你們好嚴肅
沒有唱歌沒有喜樂,但你怎麼知道?
你可以看到我的心嗎?
你真的看的到我內心
跟我講你沒有喜樂嗎?
我有時候可以只站在那充滿喜樂
你知不知道不是很重要
因為敬拜的目的不是為了讓你
印象深刻,上帝看得到心
以上這些人講解非常清楚
聖經精準的指導我們唱歌的氛圍
有聖經絕對的真理為根據
我要問你一些問題
幫助你瞭解更深
第一個問題:
音樂加強講道還是凸顯音樂本身?
加拉太書3:16-17告訴我們
唱歌是設計來為了教導我們
讓我們將基督的話語智慧豐富
住在我們裡面彼此勸戒
以詩篇以聖詩以靈歌
以你的心對主的恩典唱詩
問題是上帝的話是否豐富地
住在我們裡面使其歌唱?
或是音樂本身豐豐富富的
住在我們裡面?
第二個問題:
音樂是否詮釋正確的教導?
歌羅西書3:16也告訴我們
歌詞必須有完整聖經根據
第三個問題:
音樂的動機是否正確?
敬拜的心是良善或邪惡?
舉例列王記上12:26耶羅波安創造了
一套敬拜吸引人到他自己面前
第四個問題:
能以錯誤地音樂敬拜真上帝嗎?
例如拿答、亞比戶(利十1 )
還有金牛犢事件
動機是敬拜真上帝
但並沒有討祂喜悅
第五個問題:
音樂有帶來崇敬嗎?
因為崇敬是聖經中
絕對性真理
你在經文裡面看到
人在上帝面前是撲倒在地
瑪拉基書說到
人用有瑕疵瞎眼的獻為祭物
經文說:獻給你的省長試看看?
(瑪一8)一點尊重都沒有
但獻上崇敬的音樂是我們的本分
用莊重的方式
第六個問題:
音樂是聖潔的還是感性的?
兩者都可由音樂形式來判斷
有些音樂在本質上就是感性的
敬拜領袖如何領導
也會有差異
特別是由女性來帶領敬拜
第七個問題:音樂有秩序嗎?
使徒保羅說:凡事都要規規矩矩
的按著次序行(林前十四40)
第八個問題:音樂裡有愛嗎?
我們教導的目標是愛
因此之中必須有對上帝
跟對人的愛
是按照上帝定義的方式
我想最主要的原則是:
音樂是上帝設計來加強
祂的話語祂的訊息
來使祂的話語有意義
但我們必須問:
我們是否愛音樂甚過上帝的話?
任何這樣的音樂會造成耶穌說
「以心靈誠實敬拜主」的衝突
我們對這節目的禱告就是
是我們能成為我們
所讀詩篇一百五十篇活的形象:
要讚美耶和華!
在上帝的聖所讚美祂!
在祂顯能力的穹蒼讚美祂!
要因祂大能的作為讚美祂!
按著祂極美的大德讚美祂!
讓所有的音樂帶領我們往這個方向

The National Center for Family-Integrated Churches “The family that worships together”

講員:Paul Washer ⎟ Joe Morecraft ⎟ Doug Phillips ⎟ Conrad Mbewe ⎟ Jeff Pollard ⎟ Paul Thompson ⎟ Joel Beeke ⎟ Marcus Serven

翻譯:李蕙如
校稿:杜宗翰

Permission by The National Center for Family-Integrated Churches

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