2009福音聯盟全國大會：已託付給我們的福音(提摩太後書) - 08 - 跑盡當跑的道 (里根登肯)

跑盡當跑的道 (里根登肯)
提摩太後書 4:6-22

如果你有聖經的話
請翻到提摩太後書第4章
能在今早這場聚會中站在你們面前
令我感到喜樂
謝謝提姆和唐
謝謝他們把福音聯盟給聚集在一起
能服事你們
這是我們一直以來都想做的事
你們努力地在各自的會眾當中保持忠心
所以今天能在這裡以聖道服事你們
是我的榮幸
我們已經聽了好幾場很豐盛的講道了
你不覺得心靈飽足嗎？
我聽第一場講道的時候
就已經感到心靈很充實了
我要花上好一段時間
才能消化完那些內容
聽完提摩太後書的講解以後
你回家時可以做些甚麼呢？
我勸勉你們
針對保羅的教牧書信一讀再讀
把內容給活出來
並照著裡面的經文禱告
就是提摩太前後書、提多書
我認為這很重要，因為這些教牧書信
是使徒對牧師生活與事工的指導
教牧書信教導我們管理教會、公眾崇拜
還有成為牧師、長老、執事
所需符合的資格
讓我們知道女人
在這些事奉當中的參與方式
也告訴我們誰該去供應那些有需要的人
以及如何勸勉年長者
如何勸勉年輕的弟兄姐妹
這些書信強調完整的教義
並指出這些教義與基督徒生活的關聯
勸勉人過聖潔的生活
顯示出教條與信仰告白的價值
也讓我們得以窺見
使徒保羅離世前做了哪些事
以及第一世紀末的教會生活樣貌
更重要的是
這些書信是為了指導我們而寫的
讓我們了解該如何完成基督徒的事工
讓我們看見基督徒的事工該有的樣子
保羅要我們按照經文中的原則
來從事我們的事工
他不是單純在給建議而已
在這些教牧書信中
使徒保羅為基督徒的生活與事工奠定了
永久的原則、榜樣與優先順序
我們要讓教牧書信影響我們的事工
並塑造我們的教會生活
這在21世紀顯得尤為重要
原因之一，就是因為有兩個錯誤觀念
一直影響著西方教會
這狀況已經持續200年了
第1個錯誤的想法就是：
如果教會想要有效地向當代的世人
做見證，那麼就必須改變福音
認為保羅所使用的信息
在我們現代的社會環境中
起不了作用，因此必須更改
第2個影響著西方教會近200年的
錯誤想法，在福音派的圈子裡比較常見
這種想法認為：福音信息本身沒有問題
但如果我們真的想要接觸這個世界
那麼我們就需要採取新的手段
這才是有效接觸社會大眾的關鍵
這種想法更進一步地認為：
我們所應採用的手段
與福音信息並沒有關聯
也並非出自於福音
也就是說，這種想法把神學與方法論
給分割開來了
你可以看出
第1種錯誤想法是神學上的自由主義
弗里德里希·士來馬赫
在1790年代晚期的時候
發現德國的改革宗教會
沒有在嘗試接觸社會大眾
當時的社會基本上已經廣泛接納了
啟蒙運動的思想，拒絕了基督教
士來馬赫在讀大學的時候
也經歷過這種狀況
他的父親是一位非常敬虔的基督徒
士來馬赫對代贖的教義和基督的獨一性
持有不同的觀點，因而受到極大的壓迫
他不相信耶穌是唯一的道路
也不相信所謂的替代贖罪
所以他認為，除非基督教更
改福音的信息，否則將無法贏得社會大眾
所以他發表了一系列非常著名的演講
《宗教講演錄》
你要知道
士來馬赫和那些追隨他的自由主義者
並沒有一起計畫要摧毀基督教
也沒有計畫要清除教會
或者要除掉基督教的正統性
他們的動機是有關宣教方面的
他們想要真正地接觸到社會大眾
但他們認為要達到這個目的
就必須更改福音的信息
這和艾吉昨天教導我們的完全不同
艾吉昨天教導我們說：
要讓福音信息可以被社會大眾聽懂
而不是要更改福音
但自由主義者認為要更改福音
於是我們在士來馬赫之後的200年裡
一而再、再而三地看到
西方教會在更改福音的信息
這條路是死路
而教牧書信會告訴你為什麼
另一個錯誤觀念
就是現代福音派的錯誤觀念
這種觀念認為：
教會必須更改傳福音的方法，必須用
與福音內容毫無關聯的方法來傳福音
否則就無法建立教會
也無法有效地接觸到社會大眾
這些方法完全沒有對或錯
完全可以從各個領域中移過來用
你可以用這些方法來傳遞福音信息
如此一來就會非常有效
然而，教牧書信不斷地使你看見：
我們傳福音的手法本身
是與福音信息有關聯的
方法論與神學是有關聯的
我們傳遞的信息
與我們傳遞的手法，是彼此相連的
我來解釋一下這個關聯
在福音信息中
如果我們傳講的是一位會說話的上帝
傳講絕對正確的真理
傳講一位擁有至高權柄的上帝
傳講超自然的事，傳講聖靈的工作
但卻採用認知懷疑論、消費主義
理性主義等等的方法來傳講這份信息
這樣一來，我們所採用的方法
就會侵蝕我們試圖傳達的信息
我換個比較容易懂的方式來講：
我們的信息呼召人們來到基督面前
捨己、天天背起十字架來跟從祂
但卻是用強調客製化的方法
來推廣這個信息
那這樣的方法
就與我們所傳講的信息互相牴觸
吉姆·博伊斯常說：你用甚麼贏得群眾
就等於是把群眾帶到甚麼面前
這是在間接矮化方法論方面的創意嗎？
絕對不是的
這是在抨擊所謂的「處境化」嗎？
我知道福音聯盟一直以來
都有注意這方面的議題
不是的
每個人都是在文化裡從事事工的
我之前不知道提姆會用到這些術語
保守派和改革派會
做的事情大致上是這樣：
保守派常會在方法論上強調他們的文化
改革派則是傾向
在方法論上採納不同的文化
我認為這兩種方法都不對
保守派對待文化的方式
經常會造成保守主義的固化與僵化
而改革派的方式則是會
造成追求流行而不斷改變的改革主義
但教牧書信告訴我們：上帝已經把
福音信息與福音手段賜給了我們
我們傳福音的方法就是源自於此
我們必須有創意
但我們的創意必須以我們的神學為基礎
與我們的神學有所關聯並且互為一致
換句話說，神學帶來了方法論
我們的方法論應當來自於我們的神學
而不是與它牴觸
你可以在教牧書信中看到這點
這兩種殘害西方教會200多年的
錯誤觀念，在教牧書信中都能得到矯正
上帝會建立祂的教會
祂已將福音的信息與手段都賜給了我們
所以我們所採用的方法必須由此而出
並且與此相關
每當讀到教牧書信的結語時
你可能會自問：
在提摩太後書這種
私人教牧書信的結語中
我們能學到
甚麼有關福音、恩典、事工的事？
我認為這是個好問題
我們必須回答
在我們讀這段經文並且禱告之前
我想先針對這個問題給予三個部分的回答
然後再來講這段經文的意義與應用方式
在保羅寫給提摩太的私人信件的結語中
我們能學到哪些有關上帝
有關基督徒生活與事工中之敬虔的事？
我認為有很多
我問你個問題
你認為保羅在私人書信
結尾的談論、勸勉、要求和問候中
有沒有辦法提到福音呢？
答案是：有
我們可以在書信中看到
就連在結語中他都提及福音
你認為保羅在私人書信
結尾的談論、勸勉、要求和問候中
有沒有辦法提到恩典呢？
答案是：有
我們將會在這段經文中看到他這麼做
但我們為什麼
需要從保羅寫給提摩太的書信結語中
學習有關上帝與敬虔
基督徒生活與事工之類的事呢？
第一個原因
是因為我們生活在默示之中
我們剛聽布萊恩講了一篇很棒的信息
那篇信息主要是在講
使徒保羅所寫的那段經文：
聖經都是上帝所默示的，都是有益的
包含那些人名統計和數字
包含家譜和列王記上
這段經文指的是聖經的每一個部分
經文並不是說「都是可應用的」
而是說「都是有益的」
都是有益的
都是上帝默示的
所以，上帝的道之中沒有任何一個部份是
對我們沒有益處、無法給予我們指示的
教牧書信的結語也是如此
我們可以從這封
教牧書信的結語中學到有關
上帝、福音、基督徒生活與事工的事
之所以如此，第二個原因是因為
這封書信本質上仍是公開書信
沒錯，它很私人
甚至比提摩太前書還更私人
但它仍是一封公開書信
麥辰在他關於
新約教牧書信的著作中指出了這點
他說，這些書信雖然是私人的，但作者
在寫的時候都是有顧慮到整體會眾的
還記不記得馬可告訴過我們
他說，保羅在書信中指名道姓
這幫了提摩太一個大忙
保羅清楚地點名許米乃和腓理徒
把他們列為異端
這樣提摩太就不用再親自扮黑臉了
那麼會眾要
如何知道保羅有指名道姓呢？
請容我稍微發揮一下想像力
以弗所的某個主日早晨
某間屋子裡，提摩太站了起來
然後說：
三天前我收到了一封來自保羅的信
就是曾帶領你們當中
許多人信靠耶穌基督的那個人
也是建立這間教會的人
是本教會的第一任牧師
也是我在主裡的父親
是教會的使徒之一
他寄了一封信給我
過去3天來我已經反覆讀了17次
現在我要把這封信念給你們聽
然後提摩太就開始唸
唸到保羅指名道姓的部分：
要遠避世俗的虛談
因為這等人必進到更不敬虔的地步
他們的話如同毒瘡，越爛越大
其中有許米乃和腓理徒
他們偏離了真道
說復活的事已過，就敗壞好些人的信心
提摩太對會眾公開唸這封信
你可以想像會眾當時的反應
保羅已經點名了許米乃和腓理徒
他們沒戲唱了
不需要進一步討論了
我們就直接遠避他們吧
他們已經偏離了真道
所以這些書信是私人書信沒錯
但它們同時也是公開書信
要用來指導、鼓勵與造就教會
這表示說
這些書信的結語也具有同樣的功能
第3個原因
在這些結語中
我們可能會找到所謂的「細節的指導」
這些結語的頭尾兩個部分
指導我們如何直接將
當中的真理給應用出來
這封書信的結語以勸勉為開頭
以祝禱為結束
這當中的應用方式非常清楚直白
但在這段勸勉與祝禱之間
有要求、警告和問候
它們的內容非常私人，可能會
讓你想問說到底要怎麼應用出來
我會說
在這些要求、警告和問候的背後
在這些內容的背後，透露出保羅對
事奉的委身態度，這是我們可以學習的
這些都是有關福音、恩典、基督徒生活
與事工的內容，都是我們可以學習的
舉個例子
如果你正在讀加爾文的《基督教要義》
讀到關於禱告的部分
你會發現他講論禱告的時候
寫到一半時暫停了下來
為的是要提到7個幫助你
不至於在禱告時分心的方法
加爾文寫下這些幫助你專心禱告的方法
使你能從中得到實際的助益
但還不只如此
這段內容也能帶給你鼓勵
為什麼這麼說呢？
因為這表示說
連加爾文在禱告的時候都會分心！
讚美上帝
原來他跟我一樣
加爾文會寫這些內容，不是因為他聽到
某個遠方的人在禱告的時候會分心
他之所以寫下這7個很實際的建議
是因為他自己也有這樣的困擾
所以他想要幫助其他基督徒
提摩太後書中的勸勉、要求和警告
雖然表面上是寫給提摩太的
但其實也是給你的祝福
我大概念給這段經文分段一下
然後我們就來禱告與讀經
勸勉、要求、警告、問候、祝禱
我們來禱告
我們的天父
我們在你面前俯伏
求你開我們的眼睛
使我們能看見你話語和教導中的奇妙
我們需要你的話語，更勝飲食
我們需要你的話語，藉由你的靈
來管理我們的生活與教會
主啊，求你現在就如此行
奉耶穌的名禱告，阿們
請聽上帝的話，提摩太後書4:6-22
我現在被澆奠，我離世的時候到了
那美好的仗我已經打過了，當跑的路
我已經跑盡了，所信的道我已經守住了
從此以後，有公義的冠冕為我存留
就是按著公義審判的主到了那日
要賜給我的
不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人
你要趕緊地到我這裡來
因為底馬貪愛現今的世界
就離棄我往帖撒羅尼迦去了
革勒士往加拉太去；提多往撻馬太去
獨有路加在我這裡
你來的時候，要把馬可帶來
因為他在傳道的事上於我有益處
我已經打發推基古往以弗所去
我在特羅亞留於加布的那件外衣
你來的時候可以帶來
那些書也要帶來，更要緊的是那些皮卷
銅匠亞歷山大多多地害我
主必照他所行的報應他
你也要防備他
因為他極力敵擋了我們的話
我初次申訴，沒有人前來幫助
竟都離棄我
但願這罪不歸與他們
惟有主站在我旁邊，加給我力量
使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見
我也從獅子口裡被救出來
主必救我脫離諸般的凶惡
也必救我進祂的天國
願榮耀歸給祂，直到永永遠遠。阿們
問百基拉、亞居拉
和阿尼色弗一家的人安
以拉都在哥林多住下了
特羅非摩病了，我就留他在米利都
你要趕緊在冬天以前到我這裡來
有友布羅、布田、利奴、革老底亞
和眾弟兄都問你安
願主與你的靈同在！
願恩惠常與你們同在！
阿們
以上是上帝聖潔、默示、無誤的話語
願祂將這永恆的真理
寫在你們所有人的心上
約翰‧派博週二時說得對
保羅不斷對提摩太說：
提摩太，你要持續將上帝給你的恩賜
再如火挑旺起來
這恩賜就是能夠
勇敢無愧地公開傳講基督
並且為福音受苦
保羅即使在寫結語的時候
也不忘重申這一點
他所寫的，都是要堅固提摩太的信心
幫助他繼續跑前頭的路
我要你們注意到
這些勸勉、要求、警告、問候、祝禱
看看它們如何一起支撐
這封信的頭12節經文
首先我要你們注意到6到8節的勸勉
保羅講得非常直白，他說：
提摩太，我即將抵達終點線
你也要這麼做
這段話的應用方式非常直接，對吧
我們剛剛才唱過
就是格蒂寫的《教會啊，興起》
讓你想到過去那些
持守信仰到最後的聖徒
那些聖徒正在終點線等著你
使徒保羅在此對提摩太說：
當跑的路我已經跑盡了
我可以看到結局了
我再過沒幾天就要離開了
當跑的路我已經跑盡了
你也要跑完你當跑的路
那條終點線就是你的目標，沒有別的了
在那條終點線之外，沒有別的目標了
沒有所謂暫時的成功
地上的享樂也不是你該追求的
你要跑完全程
想想那最終之日
從最外圍的地帶、最遙遠的海岸
一直到珍珠門那裡
數不盡的人群歌頌著父、子、聖靈
大聲說哈利路亞、哈利路亞
榮耀的君王從人群面前行過
你服事的時候，要想到這些
你就是為了這一刻而服事的
這是你終極的目標
你現在就要好好行善
你要渴望看到人們來信靠基督
你要渴望看到人們的生命被改變
你要渴望看到人們的整個社群都被改變
你要準備好奉獻自己
正如上帝現在把我澆奠
使我看到這些事情成就
但這還不是你的終點線
唐和提姆比較了解這件事：
幾年前
在英國改革宗福音派教會內的牧師當中
出現了好幾件重大的道德敗壞之事
這動搖了那些試著忠心事奉的弟兄們
因為有些他們所景仰的英雄
竟然偏離了真道
傑夫‧湯瑪斯，他在亞伯立斯威的
浸信會當牧師已經將近半個世紀了
有次他跟我的朋友，戴瑞克‧湯瑪斯
談到這件事，他說：
戴瑞克
當我還年輕、剛踏入事奉的時候
我一心想著要成為一位偉大的人
但我看到我身邊的英雄們一個個跌倒
所以現在我現在所期盼的
就是能抵達終點線就好了
不讓上帝的百姓感到羞恥
不離棄我的主，這樣我就很滿足了
只要能抵達終點線就好了
我只想好好地跑完我當跑的路
保羅對提摩太說：
我已經可以看到我的終點線了
我就快到了
靠著上帝的恩典，我做到了
提摩太，你也要做到
看到這些聖徒跑完當跑的路
這樣的見證對我們非常有幫助
這也讓我們得以看見
自己應當朝甚麼方向前進
使我們也一樣能跑完全程
弟兄們，我們必須時常這樣彼此鼓勵
但我們的處境是四面楚歌
世界、肉體、惡魔圍繞著我們
摩拳擦掌地要讓我們無法抵達終點線
保羅勸勉他在主裡的兒子
我靠著上帝的恩典
終於抵達了終點線，你也要如此
接著是這些要求，很引人注意，對吧
大概可以濃縮成這樣：
提摩太，我感到孤單
也感到很冷
沒有那些書，我無法做研讀的工作
特別是那些皮卷
請你趕快來我這，也把那些東西帶過來
趕緊在冬天以前到我這裡來
你們都知道司布真那篇很有名的講道吧是專門講這段經文的
你們知道司布真那篇講道嗎？
我問你們，你們知道嗎？
你們應該感到不好意思
保羅的要求是：提摩太，請帶著書前來
司布真談到這個要求，說：
我們不知道這裡說的是甚麼書
我們只能大概猜測
這段經文中的皮卷是指甚麼
保羅有一些書沒有帶來
可能是跟大衣捲在一起放著的
提摩太要把這大衣和這些書帶過去
司布真這樣說：
就算是使徒，也要讀書
有些弟兄認為，只有又可悲又悽慘兮兮
的牧師才會去讀書和研究講章
許多人崇拜那些走上講壇才臨時
選經文的牧師，那些牧師滿口廢話
這些人上台講道之前從不準備
就算有準備也假裝沒準備
他們說這樣才不會讓講道內容來自於
「死人的腦袋」
就是有人喜歡這種作風的牧師
使徒保羅可要好好地斥責他們了
他是受上帝默示的人
但他仍然看書
他講道至少講了30年
但他居然還是會去看書
他見過主，居然還去看書
他的見聞比大多數人都廣
但他居然還去看書
他曾被提到第3層天
他曾聽過凡人沒有資格談論的事
但他居然還去看書
整本新約聖經有一大半是他寫的耶
但他還是會看書
他對提摩太說
也對每一位傳道人說：
好好去讀點書吧
沒看過書的人
也不會有人在書上看到他
不會引用名言的人
他的話也不會有人引用
不會善用別人腦袋思考所得之物的人
就證明自己其實根本沒有腦袋
對牧師而言是如此
對大家而言也都一樣
你必須讀書
你可以不碰通俗文學沒關係
但你務必要盡可能地去
研讀紮實的神學著作
特別是清教徒寫的那些
以及聖經注釋
我們深信，度過休閒時間的最佳方式
就是閱讀與禱告
你在書上學到的東西，很可能
就在之後要服事主的時候派上用場
保羅喊著說要看書
我們一起加入他吧
請注意保羅在此所要求的東西
首先
他要求提摩太來看他
他說只有路加在他那裡
他要提摩太把馬可也帶來
這讓我很想發揮一下想像力
有路加和馬可，這樣就有
二分之一的福音書作者在場了
還有一位新約聖經大部分的作者
保羅把他們聚集在一起
還提到那些皮卷
你可以想像他們聚在一起要做甚麼
我不知道後來發生了甚麼事
但我知道這點：
保羅知道自己再過幾個禮拜就要死了
不過他仍然在想著閱讀、學習
以及要將完整的真理給寫下來
好讓教會得到建造
每當人們輕看你捧在手中
用來講道的這本書
他們就是在輕看一位曾見過耶穌的人
所寫的書
這個人是耶穌親自呼召來事奉的
這是在輕看耶穌
這豈不令人驚訝嗎？
當耶穌在前往以馬忤斯的路上
那裡有兩位沮喪的門徒
祂做了甚麼呢？祂把他們指向聖經
那是耶穌本人耶
祂何不隨意施展個神蹟就好了
祂竟然向他們講解聖經
有人說：
傳講聖經其實只是在傳遞資訊
我們後現代的人已經不需要這一套了
你要這樣想，隨你高興，你這是在
挑戰耶穌跟保羅，我要站在他們那邊
因為上帝的道透過傳道人
來進入上帝百姓的心中
教導他們有關
上帝、恩典、福音和敬虔的事
這聖道是人們與永生上帝相遇的管道
這遠不只是傳遞資訊
不是沒意義地累積知識
而是使人來到上帝的面前
保羅明白這點
他直到去世前都還在為此努力
請看第14到18節的警告
這裡的勸勉非常直白：
提摩太，你要防備亞歷山大，並且
當你發現自己被孤立時，別感到訝異
我們對這位亞歷山大所知不多
保羅提到他面對的審訊
他的描述令人訝異
我初次申訴，沒有人前來幫助
竟都離棄我；但願這罪不歸與他們
惟有主站在我旁邊，加給我力量
這讓我驚訝的地方是
那些沒有被提及的人
當初竟然沒有去幫助保羅
這是保羅在呼喊的
他孤獨一人
這透露出甚麼訊息呢？
你聽聽保羅說的
保羅說：
忠心地從事福音事奉
並不表示你不會被孤立
你的師傅不在你身邊
你的門徒拋棄了你
保羅被眾人拋棄
當保羅終於有機會宣告他的信仰
為信仰申訴的時候
竟然沒有人站在他旁邊
有一整個世代的年輕人，原本為了
福音而滿腔熱血，殷勤地服事教會
但後來卻受到教會傷害甚深
於是對教會感到憤怒
因為教會令他們失望
教會拋棄了他們，讓他們被孤立
他們很氣教會
如果你很氣一個人，你就很難去愛他
你會對他感到苦毒
他們期待教會支持他們
他們期待教會
在他們需要的時候伸出援手
使徒保羅說：
我愛教會
但她在我需要的時候沒有幫助我
也沒有為了耶穌而站出來
但耶穌仍然愛教會，所以我也仍然愛她
願這罪不歸與他們
因為，提摩太啊，讓我告訴你
有主站在我旁邊
弟兄們，上帝有可能正在呼召你
進入這樣的困境中
祂這樣並不是在做一件
從來沒發生過的事
這種事曾發生在保羅身上
也曾發生在你的救主身上
既然主人都遭遇過這樣的困境了
你憑甚麼認為門徒不會有相同的遭遇呢？
保羅說：提摩太，別以為你的忠心
能保證你不至於被離棄
你有可能會被離棄，但沒有關係
因為有主站在我旁邊
在第14到18節這段警告中
保羅提到了福音
他說：讓我告訴你
當我被離棄的時候發生了甚麼事
你看他說的
讓我告訴你
當我被離棄的時候發生了甚麼事
我得以傳講信息
福音被我盡都傳明
叫外邦人都聽見
他傳講的是甚麼信息呢？
你回頭看第1章，他已經說過了
第8節
你要按上帝的能力
與我為福音同受苦難
上帝救了我們，以聖召召我們，不是
按我們的行為，乃是按祂的旨意和恩典
這恩典是萬古之先
在基督耶穌裡賜給我們的
但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現
才表明出來了
祂已經把死廢去
藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來
我為這福音奉派
作傳道的，作使徒，作師傅
這就是他對福音的總結
你往回看提摩太前書第2章
上帝願意萬人得救，明白真道
因為只有一位上帝，在上帝和人中間
只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌
祂捨自己作萬人的贖價
到了時候，這事必證明出來
保羅針對福音做過不少簡潔有力的總結
這些總結充滿了他的書信
這就是他要傳講的信息
他必須傳講福音
這是他的渴望，他想要在羅馬城的中心在尼祿皇帝的宮廷裡傳講福音
保羅對提摩太說：我必須這麼做
我孤獨一人
大家都離棄我了
但我必須傳講福音
我不只傳講福音，上帝的大能
我是靠著上帝的大能
來傳講上帝的大能，也就是福音
你看提摩太前書第1章，他怎麼說的
主給我力量，派我服事祂
你能想像在那時候傳講福音
需要多大的勇氣嗎？
你有沒有聽到剛剛約翰勸勉我們
不要軟弱？
在一場純正的講道中
主會用各種方式糾正你
約翰講道開始前不到45分鐘
我就在一段電話通話中退縮了
對方犯了很嚴重的罪
而我應當在愛中對他伸出援手
但我沒這麼做
因為我不夠愛他
我退縮了
這是我回去之後要改正的第一件事
保羅當時所處的環境中
周圍的人都對他懷有敵意
整個環境都威脅著要他背棄福音
他孤軍奮戰
提摩太，我靠著上帝的大能
在那裡把福音傳明了
這是我一直都想要做的
你在看問候的部分
第19到21節
他一樣寫得很簡單
提摩太，有一些很特別的人要問你安
我也要你向一些特別的人問安
保羅在這封書信的結尾中
用了不少時間來問候
這是否只是他那個年代的人
寫信的習慣？我不這麼認為
我們從中得知了甚麼？
我們從中得知，保羅非常愛人
以至於他想要表達他對他們的愛
所以他試圖建立福音的群體
他想要向基督徒傳達基督徒該有的愛
這便產生了真實的福音群體
向大家送出個人的問候
這是保羅例行的事
他想要建立基督的身體
基督的身體是前後連貫、彼此相交的
他的做法就是將愛表達出來
他這些問候並不是空有形式
並非不帶情感的習慣
他時常想著要建立基督的身體
他真心愛著上帝的百姓
他希望上帝的百姓知道
他是真心愛他們的
他也希望上帝的百姓知道
有另一群上帝的百姓也是真心愛他們的
在不同的基督徒群體之間傳遞這樣的
稱讚與問候，這其實能帶給人很多力量
因為牧師有時候是有妄想症的
我們對那些沒有跟我們一起服事的
弟兄很容易起疑心
我們總是很確定自己走在正路上
但對於別的弟兄就沒這種把握了
但你看看保羅是怎麼做的
你可以稱之為「早期教會中
改革派裡的保守派」，隨便你
他不斷地說：我們這群人
常被視為比較偏向改革派
但我們還是要時常向
傳統派的弟兄送禮、問暖
雖然他們有點懷疑
我們在小亞細亞所做的事
但我們仍希望他們知道
我們愛他們，也在乎他們
他問候他們，也是出於同樣的理由
他這是在試著在基督的身體裡
建立愛與福音
弟兄姐妹，這樣的合一並不會自己產生
這是需要用心去經營的
這就是為什麼保羅在新約的書信中
時常表達問候
你也該這麼做
最後，我們來看祝禱的部分
第6到8節是勸勉
勸勉提摩太要跨越終點線
還有要求的部分：
我很孤單，也需要書本才能研讀
請在冬天之前幫我把大衣帶過來
不然我會很冷，冬天的交通也不方便
提摩太，你要防備亞歷山大
他會迫害你，就像他迫害我一樣
當你忠心地從事福音的事奉時
若發現自己孤軍奮戰，請別感到訝異
提摩太，我要你向幾位特別的人問安
也有一些特別的人向你問安
最後是第22節這個祝禱
非常簡短
提摩太，主會與你同在，祂的恩典也是
對許多基督徒而言，祝禱就像是空服員
在飛機起飛前會告訴你的那些瑣事
請回到您的座位上，並將托盤收起
並將您的手機、iPhone、iPod關機
請確認您的安全帶已經繫妥
聽到這一串廣播，我們就會打瞌睡
這就是人們對祝禱的反應
腦袋會放空
這樣一來就錯過重要的內容了
幾個禮拜前
美航1549降落在哈德遜河上
機上廣播起飛前的安全指示時
他們可能都在放空
但我敢肯定地說，45秒後他們全都
卯足全力在回想廣播的內容
逃生門該怎麼開？
我每次坐飛機都坐在逃生門旁邊
有8年了，但我卻不知道怎麼開
空服員說了甚麼？
祝禱的部分是很重要的，別忽略它
保羅對提摩太，也對你們說：
願主與你同在
這是件大事
這祝禱與保羅整封信的內容都有關聯
還記不記得出埃及記第33章
在金牛犢事件之後
上帝對摩西說：
好，摩西，我聽到你說的了
我不會把以色列滅絕在曠野中
我會差遣使者領你到迦南地
但我自己不同你們上去
坦白說，換作我們大多數人
可能會想：太棒了！這樣很好！
我們可以去到應許之地
而且不必擔心惹怒上帝
因為祂不會跟我們一起來
這聽起來真棒！
但摩西怎麼回答呢？
主啊，你若不親自和我們同去
就在這裡把我們了結了吧
因為我就是要和你在一起
你的恩典，本質上就是
「你作我的上帝，我作你的人」
你作以色列的上帝，以色列作你的百姓
所以若你不與我們一同上去
那就在這裡殺了我們吧
讓這一切早點結束
主回答了這位中保的禱告
祂說：我聽見你說的了
我必親自和你同去
保羅要說的是：
提摩太
主必與你同在
在伊甸園，亞當和夏娃犯罪後
上帝說：
離開吧
離開我的面
離開我的團契
你們不能再享受與我團契相交的喜樂了
你們必須離開
離開吧
因著上帝的恩典
每次聖經呼召你來敬拜的時候
你知道上帝其實是在對你說甚麼嗎？
祂是在說：
來吧
來到我的面前
我的百姓，來到我面前聚集吧
如果你在敬拜程序開始前
有引用聖經呼召會眾來敬拜
那麼你其實已經講到福音了
因為這等於是上帝在說：
「來」，而不是「離開」
這就是上帝在說：我的百姓
來我這吧，我必使你們得安息
來到我面前俯伏敬拜吧
來敬拜你的創造者吧
我必與你團契
來我這吧，我必與你同在
這個祝禱的結尾，是「去吧」
但不是「離開我去吧」
而是「我會與你同去」
這封信讀完了
不代表我的同在就結束了
保羅是在對提摩太說：
主必與你同在
最後他說了甚麼呢？
恩惠
願恩惠常與你們同在
因為，提摩太該如何跑完全程呢？
他如何面對在忠心的事奉中遭到拋棄？
他如何處理亞歷山大的迫害呢？
他該如何處理自己的膽怯呢？
不是憑著他自己的資源
只有靠上帝的恩典才能做到
恩惠
上帝的眷顧
這不是你賺來的，也不是你應得的
提摩太，願恩惠與你同在
我會在終點線的另一頭跟你碰面
若上帝許可的話，你們大多數人可能
還有20、30、40、50年的時間可以事奉
但我所剩的時間沒你們那麼多
可能10、15、20年吧
靠著上帝的恩典
我希望能在終點線的另一頭見到你們
請務必出現
我們禱告
上帝啊
我祈求平安
不是這個世界裡社會大眾所追求的安逸
而是屬你的、來自於你的平安
是只有你能賜予的幸福，完全的幸福
這幸福只存在於與你的相交之中
這賜予平安的相交
是靠著你的恩典才有的
我祈求，希望這樣的平安
能常與我的弟兄姐妹同在
即使他們周遭整個世界都天崩地裂
即使他們正與世界
肉體和撒旦不間斷地爭戰
我祈求你讓這樣的平安依然與他們同在
藉由天父上帝和他們的主耶穌基督
一直到破曉到來，黑夜消逝
奉我們主耶穌基督的名禱告，阿們
RTV/易漢倫

提摩太凱勒是紐約市曼哈頓區救贖主長老教會（PCA）的主任牧師。他跟DA卡森是The Gospel Coalition福音聯盟的共同創始人。

翻譯：Martin Tu
校稿一：Teresa Chen
校稿二：Samuel Koeh
校稿三：Diane Hwang

Used by permission @The Gospel Coalition

The Gospel Coalition 2009 National Conference.
The Grand Demythologizer: (The Gospel and Idolatry)