2009福音聯盟全國大會:已託付給我們的福音(提摩太後書) - 04 - 捕風捉影:福音事工的陷阱與偽造(愛德華·科普蘭)

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捕風捉影:福音事工的陷阱與偽造(愛德華·科普蘭)
提摩太後書 2:14-3:19

我們來禱告
慈愛的上帝,我們的父,我們非常感恩
能被呼召來在事奉中成為你的夥伴
我們今早來到這裡
要聽你說的話,向你禱告
上帝啊,求你鑒察我們,知道我們的心思,
試煉我們,知道我們的意念,
看在我們裡面有甚麼惡行沒有,引導我們走永生的道路
敞開我們耳朵
敞開我們的眼睛,敞開我們的心
幫助我們聽清楚
求你在這邪惡的世代裡保守我們
主人,我已經準備好木材了,但只有你能降下火來
求你降下火來
奉耶穌的名禱告,阿們
我的朋友時日不多了
在我進來這裡之前,他才剛和他的女兒講過話
就在我長大的地方,坎卡基郡伊利諾伊州,
離這裡有大約90里
他是個敬虔的人
正在河岸醫院接受密集治療
他們正在等我完成這裡的工作之後回到那裡去幫助他們
上禮拜我最後一次拜訪他的時候
他說他想要我幫他立遺囑
所以
我們把其他人都請出病房
他告訴我他希望把他那龐大的神學藏書轉交給誰
都是一些瑣碎的事
他並不是真的想談那些瑣事
他談這些,只是為了找理由請其他人都出去,他真正想要做的是面對面告訴我一些事
並不是真的面對面,因為他戴著BIPAP呼吸器
他戴著氧氣罩,每吸一口氣都十分掙扎
他轉向床邊,示意要我靠近一點
我原本以為他是要告訴我一些家族秘密
或許有一些保險單他不想讓孩子知道
但事實上
他當牧師超過五十年了
而他擔心的是
在他離世之後,他的羊群會發生甚麼事
誰會接替他的位子
以及這個人是否會持守真理
所以請你們原諒我,如果我今天講的內容
太個人、帶有太多情緒的話
因為,雖然保羅臨終時提摩太並不在他身旁
保羅也不是在說話,而是在寫信
但他卻有一股急迫感
這種急迫感,是那種知道自己只剩不到幾天可活的人才有的
在這段經文中非常明顯
這真的讓我感同身受
提摩太後書3:1-9
如果你們不介意的話,我要讀的是NAS版聖經
如果有人因為我用的不是ESV而認為我是異端的話
請你去聽馬克德里斯科爾昨晚的講道
然後完全保持安靜
提摩太後書3:1-9
你應當知道,末後的日子必有艱難的時期來到
因為那時,人會專愛自己,貪愛錢財,自誇,狂傲,謗讟,違背父母,忘恩負義,心不聖潔
無親情,不解怨,好說讒言,不能自約,性情凶暴,不愛良善
賣主賣友,任意妄為,自高自大,愛宴樂,不愛上帝
有敬虔的形式,卻否定敬虔的能力
這些人你應當避開
那偷進人家、牢籠無知婦女的,正是這等人。這些婦女擔負罪惡,被各樣的私慾引誘
常常學習,終久不能明白真道
從前雅尼和佯庇怎樣敵擋摩西,這等人也怎樣敵擋真道
他們的心地壞了,在真道上是可廢棄的
然而他們不能再這樣敵擋;因為他們的愚昧必在眾人面前顯露出來,像那二人一樣
草必枯乾,花必凋謝,唯有主的道永遠長存
保羅寫信給他這位膽怯的門徒
不斷地告訴他如何忠心地執行這福音的事奉
該逃避哪些事
以及如何在負面的環境中保持正面
這是保羅在第3章這裡告訴他的
保羅用一種像漏斗的方式來敘述
他先概括地指出末後的世代將非常艱難
再接著描述那些將末後世代變得如此艱難的人
然後再針對這當中一個特別有害的種類
最後再點出一個敘述
這個敘述給了我們盼望
並敞開了耶穌基督福音的大道
我們來看他開頭講了些甚麼
他在第1節下達了命令
他說:有些事你該知道
他在第5節開始講另一段內容
第5節那邊講的是「有些人你要躲開」
所以這第一個命令
「你該知道」,這是現在式的祈使句,
也就是說要非常熟悉、逐漸提高對這件事的察覺
在末後的世代
(這個「末後」,就是末世論的來源)
在最後倒數的那段日子裡
必有艱難、可怕、紛亂的事
我們先來談談這所謂的末世
我們沒有時間辯論,我想你們會認同我
當保羅使用這個術語時,他指的是從基督降臨後起算的日子
他講的是上帝的時鐘
根據上帝的時鐘,當耶穌進入這個星球時
就是九局下半了
我們正處在最後一段日子裡
我們是接力賽中的最後一棒
這就是終曲
就是樂章的最終章,通常在此時都會有更多旋律和更多張力
我們正走向樂曲的高潮,我們身處末世
我提到這點的原因,跟保羅的一樣
從這段經文可以看出
保羅知道自己來日不多了
這促使他留下這些話
當你知道自己時日不多時
你不會想去談論綜藝選秀節目的事
也不會想去談論球賽跟球員的事
當你知道自己時日不多時
你會專注在最重要的事情上
保羅寫這封信就是如此
他要提摩太知道說:
孩子,我們身處於末世
既然我們身處於末世
上帝的大作:時間,已經進入了最終章
既然我們身處於末世,你的事奉就應當要呼應這個事實
讓我舉些應用的例子吧,因為我已經感受到末日的火焰了
保羅的意思其實就是說:
既然我們身處於末世,我們理當無暇從事娛樂性質的講道
我們沒有時間閒晃了
我們沒有時間了
如果你是個律師,而且你的當事人是個死刑犯
他即將在午夜12點被處死
假如時間是晚上11:50,你只剩最後一次機會來說服法官赦免他
這時你講話絕對不會拐彎抹角
弟兄姐妹,祂馬上就要回來了
現在就是晚上11:50
赦免已經被給予了
監獄裡的人卻不知道
這就是末世
保羅說,末後的日子必有艱難的時期來到
會有動盪不安的局勢
經文中「艱難」這個詞,在新約聖經中只有一次出現在別處,就是馬太福音8:28
就是耶穌在加大拉人的地方遇到的那兩個被鬼附的人
雖然大多數的版本在這裡都把這個詞翻譯為「艱難的」或「棘手的」
但我認為,為要表達出這段經文作為下文的基礎,應該要翻譯為:
末世必有極其凶猛的日子來到
殘暴的日子
我們今天就生活在這樣的日子裡
極其凶猛的日子
艱難的日子
這些日子之所以極其凶猛、艱難、沉重
並不是因為飢荒或天災
不是因為地震、龍捲風、海嘯、颶風
讓這段日子變得如此艱難的原因
是那些人
所以保羅指出
在這末後艱難的日子裡
將會有一群人,就是他列出的這群人
這群人各有不同的特色
總共有18或19種,看你有沒有把最後一個給算進來
他提到人們會專愛自己,諸如此類的
他列出的清單不是詳細完整的,只是點出有這樣的人而已
這些人將會讓末後的日子變得十分艱難,特別是對於忠心傳揚耶穌基督福音的人
我並不打算細講這清單裡的每一種人
因為你們都有聖經軟體和註釋書,可以自己看
我要你專注於找出真正的問題
我認為這份清單的本質
是哥白尼式的
意思就是說,在波蘭天文學家哥白尼尼可拉斯出現之前
科學界對太陽系的觀念是採地心說
當時的人都相信宇宙萬物是圍繞著地球轉的
但到了哥白尼到來的時候
他提出了這個理論
這理論比較符合事實
他說:不,萬物並不是繞著地球轉的
地球和其他星球是繞著太陽轉的
保羅列出的這個清單,從專愛自己的人一路到愛宴樂、不愛上帝的人
我認為這個清單的本質
是在說,末世將有個大規模且根本的轉移
那時,萬物的中心都會變成「自我」
在「自我中心」這個黑洞中
有各樣的墮落,各樣的罪,各樣的殘暴
因為當「自我」變成中心時,太陽就不再是中心了
不用說也知道接下來會怎樣:人們變成專愛自己的人
貪愛錢財,違背父母
做盡各種壞事,不只這些
這一切的根本,其實是人性一開始就有的一種傾向
傾向於重新塑造事實,讓自己成為中心
/
我們把自己當作中心
拒絕以上帝為中心
拒絕視上帝為真實的
所以,這些特質可以歸納成一點
真正根本的問題是:
被誤導的愛
人們愛的不是上帝
人們愛的是自己,所以會做任何事來滿足自己
所以這被誤導的愛,就透過被誤導的精力表達出來
追求一些本身美好的東西,卻把它們當成最終極的目標
不斷以我們自己的形象來製造偶像
那真實且唯一的永生上帝說:你們要聖潔,因為我是聖潔的
但當「自我」成了中心
我們企圖重新塑造上帝,然後對上帝說:你應該是的,因為我是
你應該是貪心的,因為我是貪心的
你應該是貪婪的,因為我是貪婪的
你看第5節,保羅的清單並沒有停在這裡
他說:
這個漩渦般的悲劇
這種全面的自我中心
並不只發生在世人當中
保羅說,這當中的大問題就是
不知怎地,有些上帝的百姓,或者自稱為上帝百姓的人
也會有這種自我中心的狀況
原因是,他們選擇要形式,不要能力
讓我用不同的方式再對你說一次
如果末世的艱難,只是一些無神論者的罪惡行為,那還不算太糟
但問題是
末世也將會有一些自稱為基督徒的人,其實卻是無神論者
他們用嘴唇服事,而不是用生命服事
他們說他們是基督徒,但他們的行為和所結出的果子,卻表明他們不是
他們會有敬虔的形式,但卻否定敬虔的形式應內含的能力
換句話說
他們只是擺好看的樹,是畫在紙上的麵包,無法真的帶來飽足
是無水的井,不下雨的雲
保羅說:
年輕的提摩太啊,讓末後的日子極其艱難的人,就是你要防範的那種人
你要確保自己不至於過度強調外在,而忽略了真正重要的內在
保羅說
這些人有敬虔的形式
也就是說
宗教將會有繁榮的發展;但同時,邪惡也是如此
因為宗教雖然盛行,裡頭卻沒有真實的生命力
也就是經文中的「能力」這個詞
(和合本:「實意」)
他們有表面上的敬虔
但卻否定敬虔的能力
我再舉另一個清晰的應用例子,這例子我通常都留到最後才講
但是
但我感到火熱
聽好了
你可以準備好木材,但只有上帝能賜下火焰
所以,弟兄姐妹們,你們必須明白
能力並不是在於你外在的行為
能力並不在於你的表現
有時候我們就像那神經質的公雞,以為是因為我們的啼叫才讓太陽升起來的
有時候我們以為,是因為我們的努力才讓事工有果效的
你有沒經歷過,當你在開車時,旁邊的乘客……
我這樣說好了,我開車的時候,常常被我老婆弄得心神不寧
我開車的時候
如果她覺得我開得太快
她就會用力踩,雖然她坐在乘客座上
或者,如果我轉彎轉得太急, 她就會…… 明明就只有一個駕駛
方向盤在我手上,油門和煞車也都是我在控制的
但有時我們卻以為乘客可以影響車子的方向
如果你坐在飛機上
你覺得飛機開得不夠快
就算你用力拍動手臂,速度也不會變快
我提出這點,是因為我們有些人以為可以靠自己的力量來讓事工變得更有果效
其實只有一位駕駛
方向盤在祂手上
祂有地圖
油門也在祂的掌控中
所以,是祂來決定你會飛到哪,以及飛得多快
所以別再拍動你的手臂了,快坐好,繫上安全帶,享受這段旅程吧
能力並不在外顯的表現之中
能力並不在你的熱情之中
如果我今天提高音量來講話
然後用一些花俏、絢麗的方法來演講,就像一些人常做的那樣
就算我講得慷慨激昂,那也不代表我的信息有大能在裡頭
/因為能力不是激昂的熱情
那究竟能力在哪裡呢,傳道人?
聖經裡,保羅在羅馬書1:16寫道:
我不以福音為恥
這可是福音呀
福音的信息裡有大能
哥林多前書1:18
因為十字架的道理,在那滅亡的人為愚拙
在我們得救的人,卻為上帝的……
大能
有大能的,是十字架的信息
但別忘了使徒行傳1:8
聖靈降臨在你們身上,你們就必得著……
能力
是上帝的信息,由上帝的聖靈驅動,如此才帶來使人轉變的能力
這不是因你的表現、熱情或熟練度而成就的
全是上帝的作為
但在這末後的日子裡
我們有些人會把外在形式當作最重要的部分
然後否定敬虔的能力
這就是保羅所警告的
這末後的日子裡,在這些自我中心的人當中
會有一群人專注在宗教的表面,而不是與上帝之間的關係
他們專注於外在,而不是內在
他們有敬虔的形式,卻否定敬虔的能力
保羅警告我們要避開、遠離他們,刻意與他們劃清界線
這表示說要徹徹底底地和他們切割
因為你絕對不能被他們這些只重外在的人感染
真正的福音事工,千萬不能模仿這些只會模仿別人的人
所以要遠離,要避開,不要看他們
保羅接著講一個特定的群體
這個群體
你看第6節
他們中間
我們來到這個轉彎了,我要指出一些事來
我們現在看到的是第二部分
第一個命令是:你該知道,末世必有危險的日子來到,因為有這樣的一群人
然後下一個命令是:這等人你要躲開
他接著說明原因
原因就是有一群人特別狡猾
這讓我想到一些事
如果能力是在十字架福音的信息之中
由聖靈驅動
這讓我想到一些引人注意的事
我們這些福音的傳講者,是報導者
某種程度來說,我們只不過是記者
因為這所謂的報導者
起初的意思就是記者,就是傳遞重要新聞的人
最佳的報導者,當然就是那些有親眼目睹的人
因為,如果你不是目擊證人,你可能會把信息講錯
還記得撒母耳記下第18章嗎?
押沙龍背叛大衛
後來約押一行人摧毀了政變
他要派一個報信者,去報告說王的兒子死了
有個叫亞希瑪斯的人
他決定要擔任報信者,去報告這個消息
但他對事情並沒有全盤的了解
所以當他到了要報告消息的地方時
有人問他說王的兒子怎麼了
他說:我不知道,我只看到群眾騷動,不知道發生甚麼事了
所以他就變成一個沒用的報信者
一個沒用的信差
因為,雖然他帶著消息跑了一大段路
卻缺乏對這消息精準的掌握
這消息是說王的兒子已被消滅了
我提到這點,是因為我們開始要來看所謂的「山寨版的福音事工」
我認為有一些引人注意的關聯
過去我們稱之為傳令員,現在稱之為記者
他們負責報導新聞事件
他們不會在消息內容中擅自添加或減少,只單純地報導事件的本身
根據我剛才講過的內容
能力是來自於可證實的福音信息
也就是耶穌為我們而死了,埋葬了,第三天從死裡復活
這些都是事實,組成了福音的基礎
但現在的社會發生了甚麼事呢?
保羅告訴我們要確保自己在福音事奉中不要受這樣的影響
這個影響就是
你知道我們現在其實已經沒有所謂的記者了嗎?
我們有的是政治、社會、文化評論員
這些人各自表達意見,述說自認為是新聞的東西
這已經很可悲了
但更可惡的是,有一些「牧師」
他們並沒有傳講關於王的兒子的消息
關於王的兒子之死,他們只會評論別人說的東西
保羅說:你要小心了,因為末後的日子必有這樣的事發生
在這種自我中心、否定敬虔的能力的人當中
有一群人,就在第6節
他們中間
有人潛入別人的家裡
他們偷偷摸摸地滲透進入別人家裡
操縱無知的婦女
也就是說
這些卑鄙小人專門迎合並接近那些空閒時間很多的人(根據前後文)
保羅並不是說女人天生在靈性上比男人軟弱
他在這裡講的,就是他在使徒行傳第20章所預言的內容
有些從教會出來的人,會引誘門徒離開教會
貪婪的狼將會闖進教會,專吃最軟弱的人
在提摩太後書的經文中,這最軟弱的人剛好就是那些家庭主婦
這些婦女被罪壓住,又被各種私慾拖累
接著第7節是重點
雖然常常學習,總不能充分明白真理
這就是說
老是一直在報名屬靈課程,卻從來沒真的達到悔改的地步
老是在學習,卻從沒實踐過
這些女人,在今天的社會中我們要說「這些人」
/這些人不知怎地,竟以為只要看到圖,就等於是經歷到真相了
他們以為,只要一直聽某個消息
只要讓某個消息充斥在自己的生活中
就等於已經領悟了這個消息
不需要真的弄明白
弟兄姐妹,我們在這末後的日子裡所處的社會中
我們被資訊給淹沒了
被一堆派不上用場的資訊給淹沒
我們大多數人,幾乎每天都會聽到、看到有關伊拉克和阿富汗的新聞
我們常聽電視上的名嘴談論經濟
但事實上
我們大多數人連塔利班跟蓋達組織之間的差別都分不清楚
也不明白到底什葉派和遜尼派之間發生了甚麼事
也無法準確地描述甚麼是金融衍生工具,甚麼是垃圾債券
我們每天都聽到這些東西
但卻不知道它們真正的意思是甚麼
聖經告訴我們,在末後的日子裡
在屬靈的事情上,我們將會被龐大的資訊衝擊,腦袋塞滿一堆沒營養的東西
因為我們喜歡這些「屬零的」評論家用娛樂的方式來對我們講道
他們演說各式各樣的內容,但只是在吸引那些擔負罪惡、被各樣的私慾引誘的人而已
這些人學到的真理非常稀薄,甚至到頭來還讓自己因此對真理免疫
他們聽的福音劑量,剛好只夠讓他們去拒絕耶穌基督的真福音而已
保羅說:
你要小心這種人
常常學習,終久不能明白真道
他進一步指出
就像雅尼和佯庇敵擋摩西那樣
這些人的名字沒有出現在舊約
但根據名字,他們很可能是那些埃及巫師
他們用巫術來與摩西作對
當摩西把杖丟在地上變成蛇的時候,他們也用巫術把杖變成蛇,與摩西作對
我所說的這些人
他們偷進人家、牢籠那常常學習、終久不能明白真道的人
保羅說他們就像是舊約的兩個例子
如同馬克德里斯科爾指出的那樣
保羅耐人尋味地在這卷書的每一章都列出兩個你需要提防的人
在第一章的時候
是第15節的腓吉路和黑摩其尼
再來是2:17是許米乃和腓理徒
然後是3:8的雅尼和佯庇
在第4章,則是底馬和亞歷山大
這裡的重點單純就是要說:在每個時代裡,都會有人敵對真理
就是棄絕信心的人
/因為他們想要有自己的追隨者,一起來做大規模的山寨版福音事工
保羅指出
雅尼和佯庇怎樣敵擋摩西
這些人也會如此抵擋你的信息,提摩太
我向你指出這點,免得你鬆懈,以為大家都因為你是傳道人就喜歡你
我向你指出這點,因為你必須有所防備
這樣你才能辨認出你所處的文化與社群中有甚麼樣的偶像
並且認出那些從事山寨版福音事工的人
但也是有好消息的
好消息在第9節
它直接這樣說:
然而他們不能再這樣下去了,因為他們的愚昧終必在眾人面前顯露出來,好像那兩個人一樣
保羅在此處說
雅尼和佯庇造成實在的威脅
但上帝也給這些威脅設下實在的界線
弟兄姐妹,事實就是,末世的情況必定愈來愈艱難
上帝說過一定會如此的
變艱難的原因,不是天災,雖然天災確實讓末世的情況更加惡劣
變艱難的原因其實就是那些人
在這些人當中,還有一種更邪惡的人
他們自稱是基督徒
但事實上他們只是做個樣子而已
在這群只有外殼的假基督徒中,甚至有些能成為講員
他們沒有能力
保羅說:年輕人
弟兄姐妹們
不要感到沮喪
因為他們的愚昧必在眾人面前顯露出來
「愚昧」這個詞
只出現兩次,另一次是在新約聖經路加福音6:11
在6:11被翻譯為「他們就滿心大怒」,意思就是說他們氣得失去理智了
心神不寧,沒辦法好好思考
聖經說,邪惡最終必會被顯露出來
我要把講解給告一段落,然後告訴你們如何實際運用出來
講完我們就結束
這裡的重點是:
雖然末後的世代將有種種貪婪與自我中心的惡事
甚至有假基督徒會引誘門徒走偏
但是在這一切事情當中,上帝仍然掌權
重點就是說,如果上帝是上帝的話(祂確實是)
/如果正確是正確的話(它確實是)
那麼邪惡勢力的計謀就不可能是完美的
邪惡勢力無法預期上帝的介入
所以,雖然聖經在第3章中提到
這些假基督徒會愈來愈邪惡,四處欺騙人也被人欺騙
但耶穌基督福音的好消息是:
上帝並不因此而憂心忡忡
你也不應該為此煩惱
因為,雖然這些危險帶來的威脅是真實的,但它們所受的限制也是真實的
我們並不是活在一個善惡二元的宇宙中
善與惡並非勢均力敵,使我們不知道誰會贏得最終勝利
這不是像蝙蝠俠與小丑之間的對決,不知道誰會勝出
這不是像塞爾蒂克隊和湖人隊之間的比賽,不知道誰會勝出
這不是那種雙方都勢均力敵的競賽
我們的宇宙,是由上帝控制的
根據上帝自己的時間表
所有的邪惡都將被消滅
甚至有一天,死亡也將被埋葬
這段經文告訴我們,雖然惡人愈來愈強大
但他們的勢力是受限制的
因為每個謊言都有過期的一天
但真理將在永恆中暢行無阻
這段經文教導我們
如果你真的專注地觀察這些事
如果你的心思不受當下的環境限制,並以聖經更廣的角度來觀察的話
這段經文告訴我們,雖然邪惡勢力將會暫時猖獗
最終,邪惡勢力必將在羞辱之中被吞滅
因為邪惡勢力的愚昧,其真面目將被顯露出來
路加福音6:11
「愚昧」這個詞被用來形容那些反對耶穌的文士和法利賽人
耶穌醫好了一個人,但他們卻滿心大怒,彼此商議怎樣處治這位救主
這樣的愚昧,最終讓他們以一些不實的控訴來私設公堂
把耶穌基督定罪
但他們因為愚昧而沒有了解到一件我要你們注意的事
那就是上帝真的很厲害
祂能夠把惡人的愚昧變為祂的榮耀
這就是十字架
他們如果知道自己在幹麻,就一定不會那樣做
但他們因著自己的愚昧
竟把耶穌抓去,釘穿祂的手腳,把祂高舉在粗鄙的十字架上
祂的頭垂下,死了
他們愚昧地以為自己贏了
並不知道其實祂就是要透過這種方式來得勝
祂贏得了全宇宙的重量級冠軍頭銜
因為祂征服了死亡、地獄和墳墓
既然這個宇宙是以道德為基礎而運作的
那就沒有謊言能永遠存在
上帝有祂主權的恩典,可以使用惡人的愚昧行為來成就祂的榮耀
這表示說,你我身為福音的子民,必須總是記得幾件事
我講個實際應用的方式,然後就結束,謝謝你們耐心聆聽
應用的方式就是:
別再以為你所做的事沒有重要性了
如果你是福音的宣講者
你就是在贏的那一方
你要有贏家的樣子
你為甚麼因為誰在執政而感到難過呢?
上帝坐在寶座上,不會因為選舉而改變
你為甚麼對當今盛行的謊言感到憂傷呢?
為甚麼因惡人的謊言而憂傷?
你就傳講真理就好了,能力就在真理之中
如果你為真理大發熱心
如果你讓聖靈在你講道與教導的事工中賜予你力量
不只是講道與教導,還有生活與愛人,讓聖靈的能力在這些事上都充滿你
這樣一來,不管惡人做了甚麼,又有何影響呢?
我不是說我們不用面對惡人
不是說我們不用站出來反對錯誤的事
我說的是我們的態度
不要弄得好像上帝沒有掌權一樣
不要弄得好像你沒有一位洞悉未來的父親一樣
要有信心地宣講
並知道能成就事情的不是你的表現或熱心
而是聖靈的能力
以及你所精準報導的真理事實
所以你要直白地把事實講清楚
不要為了討人的喜歡而講道,要為了帶來改變而講道
要為了讓男男女女能認識上帝並實踐福音事工而講道
我看看我能不能這樣結束
他們不能再這樣下去了
因為他們的愚昧終必在眾人面前顯露出來
上帝掌權
沒有謊言能夠永遠存在
上帝會確保萬物的結局都照著祂所應許的那樣
因為祂隨自己的意旨行事
就算那些說謊言的人似乎暫時昌盛,也無法改變
我想要用這個比喻來作結尾
據說巴哈死的時候正在寫樂曲
還沒寫完就死了
他的兒子分析了那個樂曲後發現
長話短說
巴哈在他這篇最後的樂曲中
用德式音符寫出他的名字
還原B的記號是一個H,他寫了BACH(巴哈)
整篇樂曲中都是如此
一直到他死後,人們才發現當你正確地演奏他最後的樂曲時
他的名字就在整篇樂章中迴響
最美的部分,就是他的名字在他的樂曲中流傳
因為他把他的名字寫進了樂曲中
弟兄姐妹,惡人在這末世中會愈來愈猖狂
但好消息是
我們有一位作曲家,祂將祂的名字寫在樂譜中的每一行、每一個旋律中
但重點是,我們要正確地彈奏
我們必須把音符正確地彈奏出來
一旦你正確地彈奏了
人們就會聽見祂的名字,即使是愚昧的惡人也是如此
因為祂將祂的名字寫進了這個宇宙的本質中
祂將是最終的贏家
因為祂是王,祂永遠不會離開祂的寶座
我舉個例子,因為我一直忘記你們是年輕人
我老婆讓我對一件事上癮,其實我對此很羞愧
我用比較幽默的方式來講,但我正在試著擺脫這個癮
她讓我對一件事上癮
我正試著擺脫這個癮,希望你們為我禱告能靠主得力來突破
她開始看一個影集,叫《24反恐任務》
所以每個禮拜一,我都會來到閣樓
懺悔對靈魂是有益的
每個禮拜一我們都會坐下來看傑克鮑爾大顯身手
看他怎麼拯救世界
她是在幾年前的聖誕節讓我開始上癮的
她買了《24反恐任務》前三四季的DVD套組
這讓我上癮了,因為每一集都是在正精采的地方結束
你們有看過嗎?
每一集結尾傑克都在千鈞一髮的的情況中
我每次都想知道他後來怎麼了
所以有次聖誕節假期,我熬夜到凌晨1點
想要看他接下來怎麼發展
在第四季的某一集中
壞人甚至把傑克殺了
我心想:搞甚麼
我想要再看下一集,看究竟這部戲要怎麼演下去
但我按錯了,然後把片尾名單給看了一遍
我從沒這麼做過
我看到片尾名單的最後
發現基佛蘇德蘭(飾演傑克鮑爾的演員)竟然是這個影集的執行製片人
當我發現這點時,我就直接去睡覺了
為什麼我直接去睡覺了呢?
因為我知道,既然基佛是執行製片人,他就一定會確保他的角色沒事的
弟兄姐妹,「時間」這件出自上帝的傑作,其最後一段
不要曲解它了
不要熬夜納悶究竟結局會如何
我有來自執行製片人的好消息:
我們終將勝利
祂已經寫好劇本了
根據這個劇本
萬膝都要跪拜,萬口都要承認
所以即使身處這邪惡的末世
也要盡你的職分
把它做好
但不要熬夜納悶事情的結局究竟如何
因為好消息是我們終將勝利
萬民都將敬拜祂
慈愛的上帝,我們的父
感謝你讓我們聚集於此,並提醒我們
即使是在艱難的時刻,在自我中心的風氣猖狂的時刻
假的福音使者似乎有難以抗拒的吸引力
但最終,沒有謊言能永遠長存
你並不擔心,因為你早已計畫好了
聖子仍將是萬物的中心
所以求你幫助我們做好我們的工作,並辨認出危險
好讓我們能遠離那些空有敬虔外貌的人,免得我們也開始有樣學樣
也求你幫助我們總是記得
即使是惡人的愚昧,也能被你用來成就你的榮耀
所以求你幫助我們活在這真理的光中,奉耶穌的名禱告,阿們

提摩太凱勒是紐約市曼哈頓區救贖主長老教會(PCA)的主任牧師。他跟DA卡森是The Gospel Coalition福音聯盟的共同創始人。

翻譯:Martin Tu
校稿一:Teresa Chen
校稿二:Samuel Koeh
校稿三:Diane Hwang

Used by permission @The Gospel Coalition

The Gospel Coalition 2009 National Conference.
The Grand Demythologizer: (The Gospel and Idolatry)

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