2009福音聯盟全國大會:已託付給我們的福音(提摩太後書) - 05 - 務要傳道(柴培爾)

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務要傳道(柴培爾)
提摩太後書 3:10-4:5

我們接續剛才的進度,
來看提摩太後書第3章,從第10節開始
能來到這裡,當然很令人開心
你們在這裡遇見的許多講員,我也很愛聽他們講道
我們都是朋友,但很少有機會能聽到彼此講道
所以能和你們一起在這裡,聽弟兄們
傳講主的道,是一件非常令人開心的事
他們講的道很有意義,很清楚,也很有能力
畢竟保羅寫提摩太書就是為了這個
理由很清楚
一個多月前,林慈信牧師,中華展望的負責人
(該機構致力於亞洲各地的福音事工)
寫給他的支持者說:
中國的教會正逐漸感受到
新福音派和後保守主義的衝擊
中國的神學院正逐漸成為後保守主義學校
教會正在失去她的正統性
我們必須呼籲教會忠心地堅守聖經
是上帝所默示的,是無謬無誤的
令人驚訝的是,
距離上次中國的福音大爆炸才兩個世代
教會對聖經的信心就已開始腐蝕了
這不是新事
就在保羅把福音帶到第一世紀教會的那個世代中
他就已經寫過了,說教會對聖經的信心正在腐蝕
柯普蘭牧師已經告訴過你們了,
說造成信心腐蝕的原因有一部份是那些假教師
他們的名字甚至出現在前面的經文裡
保羅對提摩太的教導與那些假教師相反
他在提摩太後書3:10說:
但你已經服從了我的教訓、品行、
志向、信心、寬容、愛心、忍耐
以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦難
我所忍受是何等的逼迫;
但從這一切苦難中,主都把我救出來了
不但如此,凡立志在基督耶穌裡
敬虔度日的也都要受逼迫
只是作惡的和迷惑人的,
必越久越惡,他欺哄人,也被人欺哄
但你所學習的,所確信的,要存在心裡;
因為你知道是跟誰學的
並且知道你是從小明白聖經,
這聖經能使你因信基督耶穌,有得救的智慧
聖經都是上帝所默示的,於教訓、督責、
使人歸正、教導人學義都是有益的
叫屬上帝的人得以完全,預備行各樣的善事
接著讀第4章的頭5節
我在上帝面前,並在將來審判活人死人的基督
耶穌面前,憑著祂的顯現和祂的國度囑咐你
務要傳道
無論得時不得時,總要專心,並用百般的
忍耐、各樣的教訓責備人,警戒人,勸勉人
因為時候要到,人必厭煩純正的道理
耳朵發癢,就隨從自己的情慾增添好些師傅
並且掩耳不聽真道,偏向荒渺的言語
你卻要凡事謹慎,忍受苦難,
做傳道的工夫,盡你的職分
我們一起禱告
父啊,這些事沒有一件是提摩太能做到的
也沒有一件是我們能做到的
除非與你聯合才能
離了你,我們就不能做甚麼
你已將你的道賜給了我們
你的道是真理的引導,指引我們行在真理中
在我們跌倒時幫助我們,扶持我們來與你同工
默示聖經的同一位聖靈,
求你來敞開我們的心接受聖經
好讓我們得以完全,預備行各樣的善事
奉耶穌的名禱告,阿們
十多年前的四月
洛杉磯群情激憤
還記得嗎?
羅德尼金的判決,第一天傍晚
就是說「我們不能好好相處嗎?」的那個人
錄影帶清楚地捕捉到他被毆打
粗暴地、毫不留情地毆打
在法院審判的時候,那些毆打他的人被判無罪
於是,在挫敗、不滿與憤怒之中,
中南部洛杉磯群情沸騰
到處都有人在縱火與暴動,四處破壞
街上充斥著暴力與復仇,不分青紅皂白
你可能記得有個無辜的人從卡車裡被拉了出來
被打到倒在地上
當他倒在地上被打、被踢的時候
一個名叫班尼牛頓的人
他尊榮了牧師的職分
他進入暴民之中,手無寸鐵,只有一本聖經
對那些正在打人的暴民說:你們住手
這個人沒有做錯甚麼事,你們必須住手
暴民從背後打他
直到他們打累了才離去
班尼牛頓牧師用他的生命和一切來保護一本書
這本書明顯象徵著他的職分
也象徵著他展現出來的信心
他用行動表示:這就是我所信的,我為此挺身而立
他所信、所為之而立的,
就是那引領他進入暴民中的真理之道
這真理之道使他甘心將一切盼望
都寄託於聖經的明證,無論是生是死
你們也是一樣
將生命與永恆交託給耶穌基督
你們將一切希望都寄託在這本書的真理上
如果信心被腐蝕了,正統性被腐蝕了,
教會文化被腐蝕了
那只有一個原因,就是我們忘了聖經的本質
保羅也是如此保護提摩太
提摩太在他的事工中面對反對者,
也承受著許多風險
保羅提醒他記得聖經的本質
我們為何如此倚賴聖經呢?
我主要針對第16和17節來講
不過我們也會一起看後面的經文
我們為何如此倚賴聖經呢?
因為在這本書中,我們聽見上帝的聲音
要聽見上帝的聲音,有一個根本條件,
就是要相信聖經對它自己的描述
你們都知道第16節
聖經都是上帝「吹氣」的
原文是這樣寫的
我是神學院教授
聖經是上帝所默示的
因為我在神學院教書
所以有時必須經過一個鑑定的程序
幾年前,在我們的鑑定程序中
鑑定小組來到,由一位
威斯康辛大學的座堂主任牧師帶領
他要知道我們是誰,
所以和我見了面,問些問題
你們所教導的,是你們所相信的嗎?
我說:對我們來說,關鍵就是聖經是受默示的(inspired)
他說:太好了,我也覺得聖經很有啟發性(inspiring)
那可不是我的意思
我的意思是甚麼呢?
「默示」這個詞是theopneustos
它的含意是「神所吹成的」
上帝吹出祂的話語
你講話的時候,
發音和音節都是由肺部呼出的氣來控制的
照樣,聖經宣稱我們手上這本書
正是來自上帝的氣息
上帝創造亞當的時候,把氣息吹入亞當裡面
祂現在也把祂的靈吹入祂的話語裡,
讓我們成為新造的人
上帝的氣息,他對祂子民說的話,就在這裡
這種特別的事在聖經許多地方都有解釋
彼得會說是「人被聖靈感動,說出上帝的話來」
還有保羅對帖撒羅尼迦人說的
他稱讚他們
因他們聽見他所傳上帝的道就領受了;不以為是人的道
乃以為是上帝的道。這道實在是上帝的
奧古斯丁也對此做過總結,他說:
當聖經說話的時候,就是上帝在說話
我們在這裡讀到的
因著聖靈的默示,上帝將祂的話賜給我們
這段經文本身也是上帝的話
改教家們注意到了這點
提到這對聽眾和講道人的重要性
路德這樣說:
教會就是上帝說話的地方
另外一個說法是:教會是上帝的嘴巴
所以當上帝的話語在教會裡被傳講時
就是上帝在對祂的百姓說話
教堂就是祂的嘴巴
這是教堂
這是教堂的尖塔
打開聖經
上帝對祂的百姓說話
上帝對祂的百姓說話
瑞士的改教家們在第二瑞士信條中
講述這點的方式,是我們現在難以想像的
他們說:
傳講上帝的話語
就是上帝在說話
當我們正確地傳講上帝話語的真理時
上帝的話語就在祂的教會裡、祂的百姓中迴盪
在教會中忠實地照著聖經傳講上帝的道,
就是上帝在對祂的教會講話
加爾文對此也有說法
順帶一提,每當長老教會靠近異端時,
他們就會引用加爾文的話
加爾文的說法比任何人都更直接
上帝選擇膏抹祂講員的口舌
所以當他們講道時,那就是耶穌的聲音
這很驚人,對吧
這寫在基督教要義裡,你們可以去看
上帝選擇膏抹祂僕人的口舌
所以當他們講道時,
耶穌的聲音就迴盪在祂的教會裡
在艱難的時刻裡,事工進行得並不順利
我被人質疑,或質疑自己
我在心裡自言自語說:要是耶穌在這裡就好了
要是耶穌開口說話就好了
保羅怎麼對提摩太說的?
他說:務要傳道,這樣耶穌就會對祂的百姓講話
我知道我所說的會讓我們感到驚訝
因為我宣稱說,當我們按照上帝的話語
講道時,我們不只是在講論有關耶穌的事
也不只是為了耶穌而講道
當我們傳講上帝的真理時,
我們是以耶穌的身分在講道
上帝為祂自己存留了一個見證人
這個見證人就是教會裡
忠於聖經的傳道人與教師
透過他們,耶穌仍然在說話
我從神學院畢業時,有個跟我一起畢業的人,
他成為一位青少年牧區的牧師
畢業幾年後,我們相遇
他告訴我他做了一些事,為了要傳達
「聖經是上帝所默示的話語」的重要性
有天晚上他做了這件事
他邀請這些年輕人到一其中一個孩子的家裡
他來到地下室
他事先沿著地下室的周圍排了一圈椅子
在每張椅子上放一節經文
然後在圈圈的中間再放一張椅子
接著他把孩子們請下來,
讓他們坐在那圈椅子上,說:
我們要選一個人坐在最中間,
然後把他的眼睛蒙起來
然後要問一些他們正在經歷的問題
當他們講出他們經歷的問題時
坐在外圈的人,如果有適用的經文,就把經文讀出來
因為中間那個人的眼睛是蒙起來的,
所以就會像是上帝親自對他說話
我那位青少年牧師朋友覺得這是個好點子
但孩子覺得這很蠢
沒有人想要參加,沒有人想坐在中間
就算坐在中間,也不願講出自己心裡真正的問題
所以講出來的問題,最嚴肅的就是
如何在貝莉女士的數學考試中得到A
對於這點,也沒有甚麼適合的經文可以回應
後來有個新來的女孩舉手
自願坐上中間的椅子
他們把她的眼睛蒙住,
然後她說的第一句話就是:
我很痛苦
我不知道我能不能活下去
其他孩子感到很慚愧
有些人看著地板,有些人看著鞋子,
有些人看著自己椅子上的經文
對於這個說自己很痛苦、
不知道還活不活得下去的女孩
有人把經文念出來:但我是信實的
必不叫你受試探過於所能受的;在受試探的
時候,總要給你開一條出路,叫你能忍受得住
她說:沒人在乎我
又有人把經文念出來:
我以永遠的愛愛你
因此我以慈愛吸引你
她憤怒地說:你不懂!我父母昨晚
把我踢出家門,叫我永遠不要回去
有人念出經文:
但我必不撇下你,也不丟棄你
他們把她的眼罩拿下來
她正在哭
她有一個疑問:
為什麼上帝不真的這樣對她講話?
這個青少年牧師怎麼說?
親愛的,那就是上帝說的
因為這是上帝默示的話語
是上帝在對你說話
就是這樣
我們有時候真的很傻,
甚至我們當中受過良好教育的人也是
我們覺得如果上帝把祂的話寫在雲朵上、
或在打雷時講話會比較能安慰我們
但如果寫在雲上,會被吹散;
如果在雷聲中講話,聲音會消散
所以上帝說:你不介意我寫下來吧
我可以把它放在你的筆電裡,
你可以帶著到處走
這是更大的奇蹟
這就是上帝來到祂百姓與教會之中的方式
祂把祂的話賜給了我們
這是祂所默示的話語,是我們所擁有的
當上帝默示的話語被正確地傳講時,
那就是耶穌對祂百姓所說的話
傳道人除了講道以外,也被寄予其他期許
保羅很清楚地告訴提摩太,
其中一個期許就是要純潔
第10節
但你提摩太已經服從了我的教訓、品行
志向、信心、寬容、愛心、忍耐
第14節
但你所學習的,所確信的,要存在心裡
上帝的道,就是耶穌的聲音
但這聲音的清晰度有可能
因為我們的關係而受干擾
這些干擾可能來自傳道人的生活方式,或他講道的方式
這樣的干擾無法將耶穌表明出來給人看見
傳道人必須敬虔
保羅在第17節很清楚地表明了這點:
叫屬上帝的人
得以完全,預備行各樣的善事
上帝要你注意自己的言行舉止
耶穌會怎麼做?
你負責傳講的,是耶穌的聲音;
你應當付出的,是耶穌對祂百姓的關懷
你不該以為自己只是在試著讓人聽一些有關耶穌的事
你要確實相信,你是以耶穌的身分在講道
祂的言行舉止是甚麼樣子呢?
祂會說哪些話?
祂的態度會是如何?
若要將耶穌的聲音傳遞給祂的百姓,
傳道人就必須純潔
傳道人被寄予的期許,還包括受苦難
第11節
保羅不只對提摩太說:你已服從了我的忍耐
也說:以及我在安提阿、以哥念、路司得
所遭遇的逼迫、苦難
保羅在那些地方遭遇動亂和石頭攻擊
眾人用石頭打他
我們老是想:要是耶穌在這裡就好了
你有讀過耶穌被釘十字架的部分嗎?
是的,如果耶穌在這裡,祂也會遭受逼迫
如果要清楚地傳遞上帝的話語
那就必須要遇到阻礙
但不只是遇到阻礙
也會得到力量
傳道人被期許要純潔
傳道人被期許要受逼迫,但最終會得到力量
保羅對提摩太說:我在上帝面前
並在基督耶穌面前囑咐你
這是個很驚人的概念
保羅對提摩太說:我囑咐你要忠於上帝的道
我在上帝和基督耶穌面前囑咐你
對我們改革宗的人而言,
我們很常講說上帝是我們講道的聽眾
但我們很少想到,上帝其實也是講員
耶穌既是講員,也是聽眾
所以我們看到
保羅對提摩太說:我在上帝的面前囑咐你
祂就在這裡,因為你在講道
因為你在講道,所以上帝就來了,與祂的百姓同在
祂的道、祂的聲音,在祂的教會裡迴響
上帝不是讓會眾在回家的路上
想起你的講道時才突然出現在他們的生命中
當你傳講上帝的道時,
上帝就在這裡,為祂的百姓動工
與他們相遇,陪伴他們
他們知道祂在場,但我們記得嗎?
傳講上帝的道,上帝就會在場
不只是有祂臨到的大能
祂審判活人死人
祂會怎麼審判他們?祂會讓他們復活
祂怎麼做到的?祂在祂的國度顯現
祂曾死在十字架上,但祂會再次降臨
傳講耶穌的道給祂的百姓,耶穌就會在場
只要我們忠於祂的道
基督復活的大能就會在場
因此你才能做到第2節的事:
務要傳道
無論得時不得時,總要專心,並用百般的忍耐、
各樣的教訓責備人,警戒人,勸勉人
你所講的話是帶有權柄的
我很享受在這裡聽道,你們呢?
聽到這些人坦然無懼地、毫不畏縮地講道
他們非常勇敢地講道,你問為何他們
可以如此,是因為他們的職位嗎?
我向你保證,因著他們的職位,
他們有時比你還要脆弱
但他們內心明白:
我帶著大能和權柄講道,
並不是因為我有比較好的見解
也不是因為我的風格或地位比別人好
而是因為我以耶穌的身分來對祂的百姓講道
因此我所講的道才有權柄
我有權柄責備人,警戒人,勸勉人
但必須帶有百般的忍耐和各樣的教訓
這很耐人尋味,與「勇敢地講道」
放在一起的, 是「憐憫地講道」
要對人有百般的忍耐
如果你有復活的大能在背後撐腰
你就有足夠的力量以溫柔待人
因為這能力並不是來自於你的熱情,
不是來自於你的說服力,也不是來自於你的力量
而是上帝自己在動工
當你知道這點時,你會有信心,
這信心能使你有沉穩的耐心
即使你帶著權柄講話
因為當我們相信聖經是上帝所默示的話語,
並帶著此信念講道時
我們便知道自己所做的,
就是把耶穌的聲音傳遞給祂的百姓
不只是祂的聲音臨到
祂的手也是
當我們明白聖經的本質
當我們真正明白聖經對它自己的陳述時
會知道它不只是告訴我們說:
講道是在傳遞耶穌的聲音
也告訴我們:講道同時也代表耶穌的手
聖經有多少部分是上帝默示的呢?
多少呢?
全部都是
你我都知道保羅在此指的是舊約聖經
但這表示保羅知道舊約聖經本質上是甚麼
它是上帝對祂百姓所說之話的無誤引導
它是絕對正確的
因此它是上帝準確的引導
是上帝堅定的手,引導著祂的百姓
你想看看嗎?
詩篇第19篇是據我所知最適合的經文
最適合指出上帝賜予祂百姓的話語是完美無瑕的
詩篇19:7-10
你在翻的時候,有一個問題要問你
我已經告訴過你詩篇19這段經文
是在描述上帝的道的各個層面
但假如你不知道這段經文是在描述上帝的道
你會以為它是在描述甚麼呢?
要問你的問題就是:如果你不知
它是在講上帝的道,你會以為它是在講甚麼?
準備好了嗎?
詩篇19:7
耶和華的律法全備,能甦醒人心
耶和華的法度確定,能使愚人有智慧
耶和華的訓詞正直,能快活人的心
耶和華的命令清潔,能明亮人的眼目
耶和華的道理潔淨,存到永遠
耶和華的典章真實,全然公義
都比金子可羨慕,且比極多的精金可羨慕
比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜
先注意到這當中的形容詞
你會以為它們在形容甚麼?
全備、確定、正直、清潔、
存到永遠、真實、全然公義、比蜜甘甜
如果你不知道它們是在形容上帝的道,
你會以為它們是在形容甚麼?
形容上帝
這就是重點
上帝所默示的道,反映出祂的本性
祂的本性就是全備、確定、正直、清潔、
存到永遠、真實、全然公義、比蜜甘甜的
「上帝所默示的」意思就是「反映上帝的本性」
我沒有試著向你們證明聖經的無誤
沒有舉出龐雜的歷史與科學證據
並不是因為我不看重那些東西
而是因為我記得西敏寺信仰告白有談到這點
它提到,從其眾多無與倫比的卓越,
聖經證明自己就是上帝的話語
然而,我們若要真心相信聖經是上帝絕對正確的話語
必須同時要有聖靈透過聖經對你的心動工
我之所以這麼說
是因為我認為我們有時會以為,
只要反駁那些用科學或歷史來攻擊聖經的人
就能證明聖經的無誤
我相信在科學與歷史方面
都有許多證據能證明聖經是上帝的話
但總有人會提出一些新的說法來挑戰
會一直有些你沒想過、沒遇過的理論冒出來煩你
追根究柢,相信聖經是上帝無誤的話語,
是一個信心的行動
需要信心,才能相信上帝
在我們生命中賜給我們堅定且無誤的引導
有許多人會反駁,但我希望你至少想想這點:
聖經中至少有三千次,聽清楚了嗎?
至少三千次寫道:耶和華如此說
三千多次,聖經說它自己是上帝的話語
如果這是真的,那我們就不可能
下結論說這只是一本值得注意的好書
還記得我們以前學過的,關於基督的神性的辯論嗎?
還記得「三個L」嗎?
耶穌被稱為主
有哪三種可能?
所以祂是個騙子(Liar)
或者,2. 祂以為自己是主,但祂其實不是,
所以祂是個瘋子(Lunatic)
聖經稱它自己為甚麼呢?
它是主的話語
它這樣宣稱了至少三千次
如果這是謊話,這個謊可不小
至少三千次
這要不就是謊言,要不就是寫聖經的人
自以為這是上帝的話語,其實是自己發瘋
若是這樣,請別稱它為一本好書
或者,它自稱為上帝的話語,
而它也真的就是上帝的話語
如果它真的是上帝的話語
那麼說它反映出上帝的本性,就真的是信心的交託了
我們的確有可能在解讀聖經的時候出錯
但聖經不會出錯
如果聖經真的是出於上帝,
那麼它很可能有一些奧秘難解之處
但這絕不是說它有錯誤
如果聖經有錯誤,那麼不只是我們對聖經失去信心
你不懂嗎?如果聖經充滿錯誤,我們連上帝也會失去
聖經表明自己無誤地代表著上帝的真理
我們被拯救,脫離自我的偶像崇拜,
也脫離了自我的孤立
記得還是學生的時候,有位教授告訴我們一個故事
他遇到一個學生,一直反對聖經無誤,讓他很生氣
所以有次他乾脆從他抽屜裡拿出一把剪刀,交給這個
學生,說:你就把你隨不該出現的經文全都剪掉吧
你認為不是上帝話語的部分,你就把它剪掉
但請你明白,在你這麼做之後,
你所得到的話語和智慧就只是你自己的而已
你最後得到的就是你自己的智慧
你決定上帝該說哪些話,
所以最終那些不是上帝的話語,是你自己的
它反映的不再是上帝,而是你自己
我記得我看到那些被剪出來的經文,
看起來就像紙娃娃
看起來就像那個學生
修剪後的聖經只會反映那個學生而已,
這是把自己當作偶像來崇拜
上帝就消失了,只剩下人對自我判斷的崇拜
我們不只從自我崇拜中被拯救出來,
也從自我的孤立中被拯救出來
如果你自以為能決定聖經哪部分是對的、哪部分是錯的
以為可以照自己的意思去判斷,這樣會有一個危險
就是你的生命中遲早會出現黑暗時期
屆時你只能對著黑暗哭喊著說:
難道沒有超越我自身理解能力的真理能夠幫助我嗎?
你唯一能在這黑暗中聽到的,只有你自己的聲音
因為你把自己當作上帝的道
自視為聖經的判官,所以你只有自己的智慧能幫助你
上帝能從中拯救你
所以保羅在3:16說:
聖經都是上帝所默示的,
於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的
教導,是上帝的手引導你走在真理的道中
督責(責備),是當你走上歧途時,上帝的道擊打你
使人歸正(矯正),是上帝的道使你從歧途上轉回正道
教導人學義(公義的訓練),是上帝的道指引你
行在正道上,並幫助你在生活中把真理實際應用出來
我知道這些話講起來都很簡單
但若你相信在黑暗中,上帝不會只說:
「這是我的聲音」
祂還會說:「這是我的手」
你便會逐漸明白聖經是多麼寶貴的一個恩典
我想到尚若蘭寫的那些奇特的哥德傳說
他寫了一個傳說,關於一個晚宴,
客人們被邀請進入一間屋子
得知如果他們用手穿過一些簾子,
伸向一個漆黑的房間
就可以抓住一個妖精
只要抓住,那個妖精就會對他們說話
這是個很奇特的故事
但你有發現上帝透過祂的道所做的嗎?
祂的作法是相反的
我們不用在黑暗中摸索,就像保羅在亞略巴古說的
我們不用在黑暗中摸索看能不能找到上帝
相反地,祂從天堂來到我們當中
祂藉由祂的道,給了我們指引的手,以及安慰的聲音
所以祂會一直透過祂的道與我們同在
知道這些事、確認這些事為真的我們,是有盼望的
因為藉著上帝的道,我們有上帝
你有在3:15看到保羅這麼說嗎?
他告訴提摩太:
並且知道你是從小明白聖經,
這聖經能使你因信基督耶穌,有得救的智慧
我們在上帝的話語中,不只擁有祂的聲音
還有祂的手
我們最終得以經歷到上帝的心
好好想想這點
上帝知道這個受造界中的黑暗
祂知道我們心中的空虛
但祂說:我會到來,我會對你說話
好好想想這點
有時候我覺得,只要知道上帝對我說話,
我就能面對一切艱難,完成一切挑戰
如果祂伸手觸碰我、引導我
我就能對一切
祂說:我會這麼做,我也確實這麼做了
祂已對我們說話,向我們伸出援手
我想這解釋了第15節所說的
因為保羅說:提摩太,這聖經
保羅此處所講的「聖經」是指舊約聖經
這聖經能使你因信基督耶穌,有得救的智慧
這是怎麼做到的?舊約聖經中基督還沒來呀
因為舊約聖經已經揭示了
已經反映了上帝的完美
這就是舊約聖經所講的
舊約聖經是全備、確定、正直、清潔、
存到永遠、真實、全然公義、比蜜甘甜
但舊約聖經除了反映上帝的完美以外,
還揭示了些甚麼?
揭示了我們的不完美
看看保羅在4:3如何警告提摩太
時候要到,人必厭煩純正的道理
耳朵發癢,就隨從自己的情慾增添好些師傅
並且掩耳不聽真道,偏向荒渺的言語
我們要怎麼從中得知上帝的心意?
上帝知道我們最壞的一面
祂知道我們過去、現在、未來的醜陋,甚至知道
我們會偏離祂的話語,祂卻還是賜給我們祂的話語
祂向我們展現了祂的偉大
祂知道我們墮落的本性,卻還是出於祂自己的完美
而將祂的聲音與手賜給我們,幫助我們
在以基督為中心的道路上,你總是能在
聖經中找到上帝的恩典所呈現的救贖元素
你要問自己這個基本的問題:
當我讀這段經文的時候,
這段經文告訴我上帝的本性如何?
還有,當我讀這段經文時,
這段經文告訴我我自己的本性如何?
當你在每段經文中誠實地問自己這些問題時,
你總是會得到與救贖有關的答案
因為如果上帝是完美的,而我不是
那上帝一定有解答
為什麼舊約聖經讓提摩太有得救的智慧?
這就是保羅在加拉太書提到的,還記得嗎?
律法是我們訓蒙的師傅,引我們到基督那裡
我開始體認到,如果我無法成為聖潔的上帝
要求我成為的樣子,那祂勢必要開一條路
祂必須要有解答
所以,雖然保羅是在對提摩太講說聖經的榮耀,
他對提摩太說:
這聖經使你有智慧
讓你知道上帝是誰,你是誰
使你明白你的救贖是來自於你以外的對象
是在耶穌基督裡
來綜覽一下
上帝的道,其本質就是向罪人
揭示上帝的聲音與祂的手
在這麼做的同時,必定會揭示上帝的心
當你把上帝的聲音、手和心連在一起
你得到的是誰?
耶穌
耶穌透過有人傳講祂的話語,臨到祂的百姓
膽怯的提摩太
當他知道這點時,他就能忍受任何艱難
我認為這些真理不只在新約聖經裡,
甚至也在舊約聖經中
知道詩篇第42篇我們都喜愛的那節經文嗎?
上帝啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水
詩篇119:131與此相似,引人注意:
我張口而氣喘,因我切慕你的命令。
為什麼會切慕命令呢?
因為上帝在祂的話語中揭示祂自己
揭示祂的良善、祂的本質、祂的道路、祂的心
當我們開始察覺這點時,我們的心也一樣會切慕上帝
這股渴慕之情,只有上帝的道才能撫平
關於上帝,上帝的道告訴我們我們
所需要知道的一切,將上帝呈現給我們
然後我們就會發現,
我們的渴慕因著上帝的道而得到了滿足
要怎麼把上帝的道帶給祂的百姓呢?
務要傳道
這就是聖經說的,務要傳道
如此一來,生命之水就湧流進入教會,
進入我們會眾的心中
我想我對此的體會,沒有我一位朋友
還來得深入,幾年前他曾告訴我他信主的過程
沒信主之前,他已經是一個宗派裡的牧師了,那個
宗派並不接受聖經是受默示的,也不接受聖經無誤
不過,身為牧師的他還是決定要去聖地看一下,
所以他報名參加一個旅行團
他也幫他的女友報名
他們兩人就去到了聖地
他們不知道這趟行程是由一群福音派傳道人帶隊的
他們不是帶女朋友去
而是帶老婆去
於是他和他女友決定要保持低調
一行人參觀了以色列各個景點
每天都會有一位傳道人負責介紹景點
或分享靈修心得之類的
在整個行程的結尾時
他們來到了耶路撒冷一個稱為「花园塚」的地方,
據說是耶穌從死裡復活的地方
就像許多人會做的一樣,
這群人也決定要在這個園子裡舉行聖餐
他們在想該由誰來主持,然後對我朋友說:
你甚麼都還沒做
今天就由你來為我們主持聖餐吧
他撥開餅
倒了酒
說了該說的話
一直到那個當下,他才真正相信他所說的、所做的
藉由聖餐的這些元素,
你確實是在表明主耶穌的死,直到祂再來
他說當他在處理聖餐的時候,
他才意識到上帝一切應許的重要性
意識到他的靈魂需要倚靠救贖主的工作
於是他第一次相信了耶穌基督的死與復活
整個下午,其他牧師都在花園塚裡優美的花朵間散步
他說他沒有這麼做
他說:我立刻跑回遊覽車上,
坐在那邊巴不得他們趕快回來
因為我有生以來第一次渴望上帝的道,
而我知道旅館房間裡面有聖經
我必須來到上帝面前
怎麼做呢?就是要讀祂的話語
你要明白,你的會眾渴慕上帝,而你
把上帝帶給他們的方式,就是透過傳講上帝的道
你明白保羅在這裡所說的有多榮耀嗎?
他說:我在上帝面前,
並在將來審判活人死人的基督耶穌面前
憑著祂的顯現和祂的國度囑咐你
務要傳道
因為當你這麼做的時候,就是在把耶穌帶給他們
當他們乾渴的時候,把耶穌帶給他們吧
怎麼做呢?
務要傳道
當他們感到孤單時,把耶穌的聲音帶給他們吧
怎麼做呢?
務要傳道
當他們感到害怕時,如何把耶穌的手帶給他們?
務要傳道
當他們沾滿污穢時,說:請給我耶穌
如何把祂的心給他們呢?
務要傳道
耶穌的聲音、手和心,會在你傳道的時候顯現
我們一起禱告
父啊,我們這些人全都需要重新學習聖經的本質
求你教導我們它的美好與恩惠
因為它所揭示的不只是個久遠的聲音
藉由那些忠心傳講真理的人,
這聲音如今仍在教會中迴盪
父啊,求你在我們裡面動工,
使我們能喜愛這真理,靠這真理有勇氣、有盼望
這真理就是:當我們傳道時,耶穌就透過我們
來到祂的百姓當中,來做成你的工作
所以求你在我們裡面運行你的話語
奉耶穌的名禱告,阿們

提摩太凱勒是紐約市曼哈頓區救贖主長老教會(PCA)的主任牧師。他跟DA卡森是The Gospel Coalition福音聯盟的共同創始人。

翻譯:Martin Tu
校稿一:Teresa Chen
校稿二:Samuel Koeh
校稿三:Diane Hwang

Used by permission @The Gospel Coalition

The Gospel Coalition 2009 National Conference.
The Grand Demythologizer: (The Gospel and Idolatry)

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