伊甸園就是迦南地(柏瑞特)
伊甸是神同在的地方
摩西形容伊甸是一個神聖的地方，所用的詞彙可以同樣應用在曠野中所造的會幕上。雖然神全在的屬性使他可以臨在任何一處地方，摩西卻建造一個會幕，使神可以在那裏以一種特別的方式臨到他的百姓當中，與他們相會。神要從會幕中顯明他的同在，賜下他的律法，接受他百姓的敬拜，賜福給他們。因此，當摩西用形容會幕的用詞來描述伊甸園的時候，他就是表明伊甸也就是迦南，是神在地上神聖同在的地方，在那裡以色列人可以承受從神而來極大的福氣。
伊甸與會幕的七項對應
至少有七個方面顯明出伊甸與會幕一樣，是神特別同在的神聖地方。
一、神「行走」的同在
第一，在3：8摩西選用一個特別的詞彙來描寫神「在園中行走」。「行走」這個詞是從mitehalléike翻譯過來的，這個字具有特殊的含義，因摩西在利未記26:11,12和其它經文特別用這個字來描寫神在會幕中的同在。
二、生命樹與金燈台
第二，2：9提到的生命樹是伊甸園的中心主題。這棵含有表徵意義的樹具有一種能力，可以賜永生給一切吃的人。雖然聖經並沒有清楚的這麼說，根據最近考古學研究，許多古文明聖地遺址都有這種表徵生命樹的雕像。這個證據大大的支持一種看法，就是摩西會幕中那個有七叉尖的燈台，很有可能就是象徵生命樹的表記。根據這個觀點，伊甸園就是地上的原始聖地。
三、金子與瑪瑙的神聖材料
摩西提到伊甸神聖性質的第三點，他把焦點指向這地區的金子和瑪瑙。從2:12-13我們看見伊甸盛產金子和瑪瑙，而正如所料，出埃及記25-40章裡提到金子、瑪瑙在建造會幕時佔很重要分量。
四、基路伯的守護
第四樣伊甸園和會幕之間的關連是基路伯或天使。在3:24神設立基路伯，把守生命樹的道路。同樣的，在會幕設計上也處處可見，例如出埃及記25:18和37:9。基路伯不但提醒以色列人有關天上的天使，也讓他們想起在伊甸聖地上的天使。
五、東方入口的意義
第五，我們從3:24看到伊甸園入口在東邊。這個事實好像沒有什麼特別的意義，直到我們注意到出埃及記27:13和其它經文中所記的會幕大門，和許多古代近東的神殿入口都是造在東邊。這事實再次顯明伊甸是上帝神聖同在地方。
六、亞當的工作與利未人的服事
第六，摩西描述亞當在伊甸工作所用語言，也在另一處用來形容利未人會幕中的服事。摩西在2:15描寫亞當在園中的職責，（請讀），同一組詞彙也出現在民3:7-8；8:26和其它。摩西用這些字來描寫利未人在會幕中服事，而亞當夏娃在伊甸所擔任的就是祭司職份。
七、六日創造與會幕指示的平行
第七，伊甸園出現在六日創造之後是有特別的意義的。在前一課看到創世記2:1-3記載六日創造在神的安息日達到最高峰。有趣的是，在出24:16摩西與神同在山上有六天時間，然後在第七天神給了他建造會幕的指示。
伊甸的聖地性質與迦南的關係
以上，有關伊甸的七個特徵顯明出來，摩西認為伊甸園就像會幕一樣是聖地，是一個神在地上特別同在的地方。靠近這個地方就是靠近神的祝福。
我們在前面談過，摩西相信迦南地就是伊甸的所在。所以當他強調伊甸的神聖特質的時候，也就是強調迦南地的神聖特質。靠近迦南地就是靠近神從起初就預定要作為他神聖同在的地方。
迦南地作為未來敬拜中心
在摩西教導有關未來敬拜的地方，最清楚的經文是申命記12:1-11，他在那裡說到：（請讀）。
這段經文顯明摩西異像中迦南地中心特質。他強調迦南地有一天要成為神人同在永久居所，就是耶和華的殿。
當然，摩西時代的迦南地只不過是當初伊甸園的影子。即使到了所羅門在耶路撒冷建造聖殿時，這應許地也還未能完全從罪惡當中贖出來，恢復起初完美的光景。
然而，摩西卻描述伊甸的神聖本質，把這地未來要達到的景象呈現以色列人前。抵達迦南地就是進入伊甸境內，那是神在地上一個特別的神聖同在的地方。正如當初神把亞當夏娃安置在奇妙神殿園裡，他現在正在帶領以色列人前往迦南。等他們在那地定居的時候，以色列民就要開始經歷與神特別同在的福氣。
完整講道
第三千禧年-摩西五經-第三集:失而復得的樂園
舊約的前五本書通常被稱呼為「摩西五經」。它們從預備到征服應許之地描述了以色列國的故事。可是摩西五經僅僅是上帝選民的歷史記載嗎？還是它有更深的意義？
第三課：失而復得的樂園
我們要針對創世紀 2:4-3:24 這段經文來看伊甸園里亞當和夏娃犯罪的故事，以及摩西藉著述說亞當和夏娃失樂園的經歷來勉勵以色列人，使他們追溯、並倒轉亞當和夏娃在伊甸園的經歷。首先，我們要探討這段經文的文學結構。其次，我們要針對這些章節的原意來解明摩西為何向以色列民做如此的描述。最後，我們要留心它在現今的應用，看看新約中的教導如何把這段經文恰當的應用在我們的生活中。
