我不以為恥:人生的難題(鍾馬田)

第一章人生的難題

為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。(提摩太後書一章十二節)

基督教的信息不是甚麼自發的機械性行動，而不需要我們對它做任何事情。有些人是這麼想的，我也擔心有些人甚至試圖以這種方式使用它。但是基督教不是這麼運作的。它不是自動地運作，而是要我們思想，要我們應用這個信息。你看，這就是提摩太的整個問題。使徒真正對他說的，實際上是這樣：「提摩太，你為甚麽忘記我告訴你的事情，為甚麼不應用你從我這裏聽到的信息，為甚麼讓你自己消沉到這個地步呢？如果你提醒自己這些事情就好了。你必須挑旺你裹面的恩賜。」它不會自動行事。這在目前又是最重要的一點。

我們不能把基督教想成某種藥物，對我們產生必然的效用。基督教是一個首先進入心靈的真理；它訴諸理解力，在此基礎上，它使我們能夠像保羅那樣說話和生活。它不自動運作。

這使我想到最後一個基本原則，即基督教的信息，基督教的信仰，除了我們對其真理的信仰之外，根本沒有任何安舒或慰藉可以提供給我們。而這就是關鍵的原則。基督教並不直接給我們安舒；安舒是一種間接的產物，慰藉和勇氣也是如此。

這又是許多人誤入歧途的地方。人們陷入困境，他們的生活出了問題；他們生病了，失去了工作，也許失去了丈夫或妻子，他們突然發現自己被拋棄了，他們生活的一切突然消失了。他們本以為自己很幸福，他們本以為自己有一個生活的哲學，但他們現在發現根基已經不在，甚麼都沒有了。他們不知道該怎麼辦，所以他們嘗試異端邪教和其他各種東西。然後他們想知道基督教是否能幫助他們——他們想要安舒並且直接就可得到。

但是他們不會得到安舒。基督教從來不給人直接的安舒。在你相信福音之前，你絕不會知道聖經和福音的安舒和慰藉。在你成為基督徒之前，你不可能有基督徒的安舒。那就是麻煩所在——人們想要得到基督教的好處卻不願成為基督徒。這是做不到的。好處是副產品。其根本是出於信心的信。

現在，使徒把這個問題非常清楚地擺在我們面前：「為這緣故，我也受這些苦難，然而我不以為恥。」為甚麼不呢？「因為」——因為他可以給出一個理由。我不以為恥，我沒有被壓倒，我沒有沉淪，我沒有在絕望中放棄，我沒有瘋狂，我沒有迷失。為甚麼？好吧，讓我告訴你，「因為知道我所信的是誰，也深信⋯」

換句話說，他從他的信心和信仰中得到他的安舒和慰藉；這是所有問題中最重要的一點。

現在你開始明白，為甚麼使徒在我們一起看的這一段話中以這樣的方式處理這整個主題。為甚麼他不是僅僅寫信給提摩太說：「提摩太，你知道，作為一個基督徒，你沒有權利這樣，你為甚麼不振作起來？打起精神來吧！」就這個樣子。他知道那樣做根本毫無益處。只有一個辦法可以讓提摩太恢復正常，那就是提醒他完備的福音。他必須回到信仰的中心，然後一切都會好起來。但在此之前。除了真理本身，沒有安舒，也沒有慰藉可以提供。安舒、慰藉和所有其他的祝福都是來自於真理，且離了真理就絕不能獲得。這在你聽起來可能很刺耳，但我必須這麼說，因為我看重你的靈魂。你可能因為想要得到安舒而轉向基督教，但首先我要問你的是：你是一個基督徒嗎？因為若你不是基督徒，我沒有安舒可以給你。你絕不會知道安舒，直到你成為基督徒。你的需要不是安舒，是需要認識神和認識基督。你必須從中心開始。福音以它自己的方式賜予祝福，沒有捷徑。

那麼，這些就是這位偉大的使徒在給他的年輕門徒和朋友提摩太寫信時所強調的事情。提摩太感到苦惱，因為他忘記了這些事情，或者因為他沒有按照他應有的方式應用這些，因為他在看環境，而不是在看真理，或者在真理的光中看環境。我說，那就是目前許多人的主要苦惱。有些人來找我們說：「是的，我試過你們的基督教，但它對我不起作用，它沒有給我帶來我想要的祝福。」當他們這麼說的時候，就透露了關於他們自己的全部真相。你看，他們想要這個特殊的福分卻得不到。

當然得不到！為甚麼？因為他們把祝福放在基督、神和靈魂之前！今天有許多人說，基督教失敗了，他們這麼說是因為他們對它一無所知。愚昧人說：「看看這些戰爭，看看國際形勢！你們的基督教已經持續了兩千年，但看看世界的現況，看看甚至眼下可能發生的可怕事情。」但基督教從來沒有說過它在這個世界上是為了消弭戰爭，它從來沒有宣稱要這樣做，它從來沒有將自身作為一個社會或政治改革的運動。那不是它的目的。它是要造就基督徒，除非你懂得基督徒，否則你就絕不能懂得基督徒的經驗，你絕不能懂得基督徒的生活，你絕不能懂得基督徒的任何東西。除非你先相信基督教的信息，否則你就不能懂得基督教的副產品。所以這是我們必須清楚的第一步。我們必須確切地知道基督教的信息是甚麼，而這正是目前最困惑的一點。pp30-33

點我收聽鍾馬田牧師該篇1964年4月12日主日晚講章錄音

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本書簡介

麥種「光照」系列納入與聖經詮釋、解經學、及講道有關的重要著作，裝備讀者，心中的眼睛被那賜人智慧和啟示的靈照明（φωτίζω，弗一18），能把基督那測不透的豐富傳揚出來，使眾人獲得光照而明白（φωτίζω，弗三8～9）那歷代以來隱藏在創造萬物之神裏的奧祕是如何安排的。

為這緣故，我也受這些苦難，然而我不以為恥，因為知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。（提後一12）

在1964年春天，鍾馬田醫生基於保羅寫給提摩太的這封書信中這段熟悉的文字——「為這緣故，我也受這些苦難，然而我不以為恥，因為知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日」（提後一12）——在主日晚間連續講了十一篇道。鍾馬田醫生的講道具有其獨特的風格—有說服力、鞭辟入裏、富邏輯性，並且中肯貼切。避免千篇一律的陳腐，鍾馬田醫生向他的讀者提出一連串的問題，諸如：你怎麼才能活下去？你怎麼面對這個世界、肉體和魔鬼？你怎麼才能面對死亡就要來臨這個事實？因此，保羅的信息在今天就像在第一世紀一樣的切中時弊。

學者推薦

神學家巴刻（J. I. Packer）稱本書的作者為「我所認識最偉大的人」，論及他的講道，巴刻說：「我從未聽過這樣的講道。⋯⋯帶著電擊的力量。」
著名聖經學者布魯斯（F. F. Bruce）形容他是「一個徹頭徹尾謙卑的人。他是一個禱告的人，大有能力的傳福音使者，素質罕見的解經講道家，是最名副其實的神話語的僕人。」
「今天太少有偉大的講道了。我們大多數人都太過一心在意出色的交流，而無法成為出色的講道者。我們都太精明，太風趣。因此，能一再從鍾馬田的講道受到質問與安慰，是何等大的恩賜呀！我認為講道的人需要聆聽這種講道，作為今日老是在瑣碎事物打轉之講道的部分解毒劑。」——派博（John Piper），《活出熱情》與《神在講道中居首位》等書的作者
「鍾馬田醫生是二十世紀英語世界最偉大的講道者之一。在某些方面，他是個異議分子：他不在意遵守演講術的規則和正確的政治。他大有能力、逐章逐節地講解聖經，使聽眾感受到他所關注的每個主題的巨大分量。此外，他擁有罕見的恩膏——古清教徒的用詞，是我們需要恢復的詞彙——你就知道何以他的影響力無遠弗屆。我每次聆聽他的講道，都非常清楚地意識到，我與永生神相遇了。」——卡森（D. A. Carson）博士，著有《馬太福音》與《約翰福音》等書
「他在語言上的天賦、文學上的錘鍊、以及醫學方面的造詣使他成為不同尋常的講道者。」——滕博爾，《講道史》卷三（Ralph G. Turnbull, A History of Preaching, vol.3）

作者介紹

鍾馬田（Dr. Martyn Lloyd-Jones）(1899-1981)

於1899年生於英國南威爾斯，二十二歲那年，自聖巴多羅買醫學院畢業，得到內科與外科醫學的雙重榮譽獎。不久之後，考入皇家醫師協會為會員，擔任皇室御醫之一。正當他在醫學界的聲譽如日中天之際，他卻開始考慮出來傳道的可能性。1927年，他毅然決然辭去了高薪的醫職，投入威爾斯一間教會的全時間傳道工作十年之久。1939年，他正式接受倫敦威斯敏斯特教會（Westminster Chapel）的邀請，擔任坎伯．摩根（G. Campbell Morgan）的副牧。五年之後摩根退休，他成為該堂的唯一牧師。他一共在該教會牧養了三十年之久，每主日早晚講道一次。每周五晚上的查經也吸引了無數渴慕真道的人。鍾馬田的許多講章後來整理成書，譯成多國文字，從此世界各地的信徒均得蒙造就。