第三章 神掌權(傅格森)
14 約翰下監以後，耶穌來到加利利，宣傳神的福音， 15 說：「日期滿了，神的國近了。你們當悔改，信福音！」 16 耶穌順著加利利的海邊走，看見西門和西門的兄弟安得烈在海裡撒網；他們本是打魚的。 17 耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」 18 他們就立刻捨了網，跟從了他。 19 耶穌稍往前走，又見西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰在船上補網。 20 耶穌隨即招呼他們，他們就把父親西庇太和雇工人留在船上，跟從耶穌去了。(馬可福音一章14-20節)
馬可已為耶穌的事奉搭好了舞台。約翰是耶穌降臨前的報信者，祂的父神和聖靈也宣布耶穌的身份，祂正是長久以來所應許的彌賽亞。事奉前已經與黑暗國度首次交鋒。如今施洗約翰被監禁，這是耶穌開始祂傳道事奉和採取行動的時候。這幾節經文總結了耶穌傳道的信息，以及祂呼召人時所呈現的力道。
信息
第14、15節經文是耶穌信息的大綱。首先是「好消息」。有趣的是，馬可已經引用以賽亞書四十章（在可一3），提到以賽亞所宣揚的好消息。事實上，其主題是一樣的：「看哪！主耶和華必像大能者臨到，他的膀臂要為他掌權。」（賽四十9-10）那時以賽亞就提到「好消息」，神要在黑暗崩解的世界掌權；如今耶穌說以賽亞預言的信息正在實現：「神的國近了」（馬可福音一章15節）。
國度
耶穌的意思是什麼呢？我們往往會把國度聯想到君王統管的一個地理區域。但是在經文中，「神的國」描繪的是一項行動：神統管祂的百姓和祂的世界；而有神同在的地方就有祂的統治。舊約的啟示使人相信有一天神要親自來統治，這是以賽亞宣揚的「好消息」。耶穌的話意味：時候到了，可以看見神要展開祂的統治。但是神如何做到呢？就是透過耶穌。這就是耶穌受洗時提及詩篇第二章的意思，神公開地設立祂的兒子在祂的國度作君王。從現在起，耶穌將會公開地帶著權柄和大能來說話、行事。
接下來的故事就是描繪神的統管藉著耶穌顯明在眾人當中。祂呼召人進入祂的國；祂制服黑暗的權勢；祂醫治病人，驅趕罪惡所導致的結果，並且赦免罪人。這真是大好的消息！
回應
這信息要求人要回應。如果神的國已經近了，而且君王已經來臨，那麼人的生命就必須改變。要丟棄過去對神和祂旨意漠不關心的生活態度，效忠這位君王應該成為我們日常的生活。我們必須親自回應報信者的召喚：「預備主的道，修直他的路。」（一章3節）。你的生命必須符合君王已經來臨這個事實。
怎麼做呢？耶穌給了一個簡單明瞭的答案：悔改！轉離罪惡的生活方式，因著我的同在而過一個討神喜悅的生活；離棄過去自我中心的生命態度，活出神國子民的新生命。
那麼，耶穌的信息只是世人所聽見最好的忠告嗎？絕非如此！悔改從來就不是單獨存在的，它總是伴隨著信心。
唯有透過領受君王的好消息——祂宣告赦免和賜新能力——我們才能夠離棄我們的罪，過討神喜悅的方式生活。唯有透過信靠耶穌和祂所帶來的信息，耶穌得以在我們身上行使祂的王權，我們才能成功地拋棄一切想要掌管自己生命、建立自己王國的努力。pp7-9
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辛克萊·傅格森
1948年生於蘇格蘭，是當今英語世界中享有盛名的歸正神學家及牧者。傅博士畢業於蘇格蘭阿伯丁大學，先後於英美兩地多間教會牧會，並且二十多年來一直擔任西敏神學院（Westminster Theological Seminary）專任教授，以及其他多個歸正神學院之榮譽或客座教授。傅博士是個多產的作家，他繼承了清教徒優良的屬靈傳統，其著作深至學術作品，淺至兒童讀物，種類繁多，內容精湛，許多已屬當代經典之作。最難能可貴的是，傅博士雖為造詣匪淺的神學家，但他定意以一般信徒作為他服事對象，他大多數的作品都是寫給一般信徒的。傅博士以他教學不忘牧養，牧會不離神學的事奉風格見稱。他的講道不僅能把人的心靈提昇到敬拜中，更能把上帝敬虔而豐富的奧秘解開，讓人的思想得到光照；而他的教學不僅能夠啟發學生領會艱深的神學課題，更能把他們帶入敬拜之中。凡上過傅博士課的學生都會告訴你，最令他們難忘的不止是傅博士淵博的學問，更是他每堂課開課前的禱告。他總是能夠把要講的課題化成人對上帝的敬拜與生命的回應。有的學生乾脆在他禱告時就悄悄地作筆記，把他的禱詞一一記錄下來，甚至常有人反應說，有些西敏神學院畢業的學生，禱告時都帶點蘇格蘭腔。傅博士就是以這種教、牧兼備的作風從事他一切的事奉。讀者在他每篇講章和每部著作中，都不難發現這一點。
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