唯有在基督裏的人靠聖靈重生脫離了肉體情慾律法的定罪(聖約研經:加拉太書｜呂沛淵)

聖約研經:加拉太書-十字架討厭的地方(呂沛淵)

呂沛淵 博士, 精選文章, 聖經歸正教會, 聖道時刻

第十八課 十字架討厭的地方

(加5:11-18)

11 弟兄們，我若仍舊傳割禮，為甚麼還受逼迫呢？若是這樣，那十字架討厭的地方就沒有了。 12 恨不得那攪亂你們的人把自己割絕了。 13 弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。 14 因為全律法都包在「愛人如己」這一句話之內了。 15 你們要謹慎，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。 16 我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。 17 因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。 18 但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。(加拉太書五章11-18節)

11 弟兄們，我若仍舊傳割禮，為甚麼還受逼迫呢？若是這樣，那十字架討厭的地方就沒有了。

「然而，弟兄們，我若仍舊傳割禮，為什麼我還（仍舊）受逼迫呢？」。使徒保羅以前（在他悔改歸正、脫離猶太教之前）是在「傳割禮」（猶太教叫人守舊約律法規條來得救稱義），如今不再繼續這樣作了。猶太教假教師迷惑加拉太信徒，說「他也是傳割禮的」；保羅針對此點澄清說：「我現在仍舊受猶太教假弟兄的逼迫，就證明我不是仍舊傳割禮」。「若是這樣，那十字架的絆腳石（討厭的地方）就沒有了」，「絆腳石」是指冒犯人、叫人跌倒、令人討厭不能接受，猶太教信徒追求靠遵行律法來稱義，想要如此憑著行為稱義的人，當然是討厭保羅所傳的「唯獨因信基督稱義」的十字架福音；對他們而言，基督被釘十字架，成為他們的絆腳石，羅9：30-33；林前1：23。對那些希圖外貌（肉體）體面、勉強外邦人受割禮的人，無非是怕自己（像保羅一樣）為基督的十字架受逼迫（6:12）。

12 恨不得那攪亂你們的人把自己割絕了。

「巴不得（恨不得）那些攪亂你們的人，把自己割絕了」。保羅真是憤恨這些假教師，他們想要將加拉太信徒與福音割絕。加拉太北部有信奉外邦神廟的祭司，他們受閹割之禮；這些假教師所傳的禍音，與這些異教祭司相去不遠！這些假教師也被保羅稱為是「妄自行割的」（腓3：2）。

13-14 弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。因為全律法都包在「愛人如已」這一句話之內了。

使徒保羅再次稱呼加拉太信徒為「弟兄們」，顯示他對他們的愛。「因為你們（強調用詞）蒙召是要得自由，弟兄們」對應加5：1「不要再被奴僕的軛挾制」；從此保羅立即論到此自由，不是放縱的由自，乃是用愛來服事的自由。接著展開5：13-26。

「只是不可將此自由作為給肉體（情慾）的放縱機會（場合 occasion）」，參林後11：12（斷絕機會）。保羅提出要緊的警告：「律法主義」是可怕的異端，另一同樣可怕的異端是「反律法」主義（不須遵行律法，任意妄為犯罪不影響得救）。猶太教假教師大肆宣傳：不遵行「律法主義」，就會變成「反律法」主義；他們以此抹黑保羅。保羅在此講明真理：唯獨因信基督稱義，不是「反律法」主義；福音成全律法，不是廢棄律法。「總要藉著愛（用愛心through love）互相服事」因為信是藉著愛作工Faith working through love （5:6）。唯有信靠基督而生發仁愛的行動，才能使我們免於「奴役我們的律法主義」以及「叫我們放縱的反律法主義」。因為全律法都包括在「愛人如己」這一句話之內了，利19：18；太7：12；羅13：9。真正的愛人如已，是以愛神為根基前提（約壹4:20-21）。律法一切命令的總歸就是愛，所以愛就完全了律法（提前1:5；羅13:10）。

15 你們要謹慎，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。

在基督裏的真自由，是「用愛心互相服事、愛人如已」。相反的是：放縱情慾的「相咬相吞」（像野獸一般），結果是彼此毀滅。保羅是愛中說真理，假教師是在尋找可吞吃的人。自我中心、想靠遵行律法稱義的人，追求在神在人面前的地位，必導致自以為義、論斷人的心態，且好與人爭鬥的行為。

16 我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。

「（但是）我說，你們應當（繼續不斷）順從聖靈而行（walk in the Spirit），就絕不會放縱肉體的私慾」。基督徒是靠著聖靈入門，神賜聖靈給我們、重生了我們（約3:5-8）；我們是靠聖靈得生命、過生活。所以要順著聖靈行事（5:25），必不會放縱肉體的私慾。

17 因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能作所願意作的。

「因為肉體意欲抵擋聖靈；聖靈抵擋肉體；因為這一者是彼此相敵（羅8：5-8），使得你們不能作所願意（想要）作的」，見平行經文「羅7：14-25」：我們裏面的人（心中的律、內心）是體貼聖靈的，然而我們的老我罪性（肉體、裏頭的罪、肢體中犯罪的律）是體貼肉體的，所以我們裏面的爭戰在今生是持續不斷的。當我們軟弱跌倒被擄時，就使得新造的人「不能作所願意作的」。

18 但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。

「凡被聖靈引導的，都是神的兒女」（羅8：14），不是在律法以下為奴（羅6：14）。活在律法以下的人，是屬肉體的人；律法會刺激屬肉體之人情慾的發動（羅7:5），想要靠遵行律法稱義的人，只是在外表上守律法規條，實際上是無法制服情慾，並且不斷的放縱情慾。唯有在基督裏的人，因靠聖靈重生，才脫離了肉體的情慾、律法的定罪。

問題與討論：

  • 1.何調「十字架討厭的地方」？十字架令誰討厭什麼？
  • 2.「蒙召是要得自由，卻不是將自由當作放縱肉體的機會」，何謂「自由」？如何得真自由？
  • 3. 唯獨因「信」稱義，總要用「愛」互相服事，「信」與「愛」的關係為何？
  • 4.為何順著聖靈而行，就不放縱肉體的私慾？何謂「體貼聖靈」（羅8:5）？pp88-92

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簡要介紹：

《加拉太書研經》是以精簡扼要的原文釋經，詳述純正教義真理與敬虔生活應用，闡明全書主題「唯獨因信基督稱義」。這是十六世紀改教運動以來至今，所有基督教會所應當堅守的福音真理。馬丁路德說《加拉太書》是他最喜愛的，因為此書將福音透徹講明。 

「靠基督十架，作新造的人」是《加拉太書》全書的主旨，保羅簡潔有力的痛下針砭，論述救恩真義，對照異端假道: 「真福音」對比「假福音」、「唯獨信心」對比「行為功德」、「救恩真理」對比「律法主義」、「兒女的心」對比「奴僕的心」、「聖靈果子」對比「肉體情慾」。《加拉太書》的十字架信息，是今日教會需要不斷聆聽的暮鼓晨鐘，是起死回生的良藥。

本書言簡意賅，以導論起始，內容分為二十四課，按題分段、逐節查考，每課皆有問題討論。旨在幫助信徒仔細研讀《加拉太書》精義，適合個人每日研讀默想、家庭靈修分享、團契小組查經、主日學課程。

呂沛淵 牧師

美國西敏神學院神學博士。曾任洛杉磯台福神學院系統神學及教會歷史專任教授。現任美國加州矽谷一華人教會牧師與神學院教授。

呂沛淵牧師，1992年取得美國西敏神學院歷史與神學博士學位，並於同年任教加州洛城LOGOS神學院，1998至2000年，擔任聖荷西HARVEST神學院副院長與專任教授。2000至2006年，擔任矽谷Cupertino「基督之家」牧師，並同時在「華神北美分校」、「海外神學院」、「信義神學院」、「華神延伸部」、「更新學院」與「進深學房」授課。並曾任改革宗神學院代理院長。獻身事主傳道二十餘年。2006年11月起，開拓「聖經歸正教會」，同時擔任「改革宗神學院」與「工人神學院」兼任教授。

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作者影音資源：聖經歸正教會

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