要說今日教會有什麼特點的話，那就是忽視（甚至於是藐視）聖經所說的教會懲戒。一般基督徒常常用「相對」的態度來看待教會懲戒這個問題，討論這個問題時，所關切的不是「絕對」的是非的問題，而是自己所提的意見有沒有達至預期的結果。他們所關心的不是神藉著聖經所要求的是什麼，而是他們所提的見解是否能「贏得朋友並影響眾人」。

當教會懲戒淪為「以利己為出發點」時，人們在採取行動前就會先衡量是否能達到自己預期的結果，那麼教會懲戒就被誤用了，那是人帶著有色眼鏡錯看它，它被當作只是人的權威，而不是神的權威。

教會懲戒最核心的問題並不是「明不明智？」或「審不審慎？」，也不是「人們會不會喜歡？」，而是「對不對？」—— 神吩咐她的教會要這樣做嗎？

另外一個忽視教會懲戒的原因是「人情」。參加禮拜的會眾可能彼此是血親或姻親。如果沒有親戚關係、他們才願意執行教會懲誡；若當事人在教會中三、四位身世顯赫的人，包括一些長老，有親戚關係時，那又是另外一回事了，在這種情況下，教會很少執行聖經所要求的懲戒，甚至對十分明顯的罪行也視若無睹。

另一個忽視教會懲戒的原因―是因為會產生一些「不利的結果」，例如，某甲是教會會友，但已經十一年未參加聚會了，按照規局，如果怎麼勸他都不肯回教會的話，應該將他除名，可是教會卻擔心這樣做會使和甲先生有親密關係的乙家與丙家，一怒之下全都離開了教會，於是就不敢執行教會懲戒。無可否認的，教會中確有這種情形，但我們該怎麼辦呢？既然問題是在某甲身上，教會應該直接根據他的對錯做適當的處置，乙家和丙家無論抱持什麼看法都不應該受其影響。

政府的法院腐敗，我們會反對；但是教會懲戒的不公正，我們又作何感想呢？拉丁古諺云：「天地可毀，公理需存。」我們怎麼能期待以腐敗的執法來維繫天地於不墜呢？

乙家和丙家又怎麼樣呢？要是他們對基督和祂教會的忠心是如此的膚淺與脆弱，僅藉著懷柔政策籠絡他們以及所有與他們關係密切的親屬，使他們能留在教會，這對教會有什麼益處呢？他們根本就不是教會的資產！他們黑白不分，留在教會的話徒然成為教會的負擔，要是他們走了，教會雖然在人數統計上損失了一些，但卻能在屬靈的能力與純潔上得著了許多。p79-81

教會復興的障礙 (魏司道)

當今的教會對社會的影響力逐漸式微；參加教會的人數驟減，且信徒的年紀偏高。另一方面，就算「有形教會」的人數有大幅的成長，卻因著教義上的偏頗，仍舊無法盡其「作光」、「作鹽」的職分。此書按著聖經來為教會進行「把脈」；作者切中時弊的提醒，為教會指出一條復興之路 ── 重視聖經的教義、力抗世俗化、落實教會的懲戒、持續本著聖經進行改革。 讓教會能死灰復燃，成為基督榮耀的身體！