傳到地極——紀念趙中輝牧師

《信仰與生活》文選：（一）怎樣做忠心的傳道人

系統神學與傳道人

系統神學與傳道人有不可分開的關係。如果想要作一位成功的傳道人，他就必須是一位學者、思想家與神學家。意思也就是說，傳道人若想成功，就必須博覽群書，在屬神的事上深思熟慮。不但傳道人必須是位神學家，就是一般信徒也必須是位神學家。因爲神學家就是一位認識神的人，願意學習有關神的事。在傳道人傳講之前，一定要學習認識神。藉著愛慕真理，學習有關救靈魂的真理，就可表現出他們愛人靈魂的心。這乃是傳道人工作的基礎。因爲只有藉著真理，人的靈魂才可得救。而將此真理傳給人，乃是傳道人的基本任務。因此系統神學對於傳道人是非常重要的。傳道人能否清楚地把握這使人得救的真理，那不可缺的方法，就是在神學上系統化地研究。所謂系統神學就是用清晰有系統的方式將神救人的真理傳揚出去，並闡明神與世界的關係。

爲了負起基督教傳道的職務，傳道人必須具有正確的基督教的眞理知識。因此，系統神學與傳道人有不可分的關係。照樣，若缺乏基督教眞理的正確知識，卻想獲致傳道工作的豐碩果實，那是不可能的事。不錯，正確的信經不能拯救人，這是我們大家都知道的。正如當新郎來時，許多人將發現他們的燈裡已經沒有油了，可是若我們的燈都沒了，那麼即便有油也是於事無補的。

系統神學與傳道人不可分的基本原則，並不在乎心理學；即如各方面的經驗所表明的，在乎信心。此外，由於耐心的查考，即可顯明沒有一項教義是與行動無關的。不論一項教義的影響是好或是壞——即一項教義的重要準則不是我們現在所關切的——能得到眾人的支持就必然有一些道德價值。每一種宗教都有其特殊的生活方式。如果因為時間的關係而改變其生活方式，那乃是因為維繫其生活的信仰發生了改變，未能保留其信仰的完整性與純眞性。

信仰乃是生活的根基。傳道人不能不研究系統神學，若他不明白三位一體的教義，他如何去批評「耶和華見證人會」為異端呢？

因此，我們所傳的教義是什麼，或傳任何的教義，都是非常重要的。若不傳講教義，就根本不是講道。因為我們講道所產生出來之屬靈生活的形態，將按我們所傳講的教義來決定。

不健全的福音，將產生出不健全的生活，而不健全的生活乃是積極的惡。不論傳道人如何傳，聽者都必定得著信仰上的觀念；而從傳道人所說真理的片斷中形成了信徒的指引，那麼他走迷途也就不足為奇了。
一個站講臺的人不能決定他要教導什麼，也不能根據他自己所信的來形成人的生活或決定人的命運。相反，他必須根據基督教會所公認的教義體系來決定他應該傳講什麼，使他人接受這教義，以致形成他們的生活，並指引他們的靈修。p95-96;98-99

傳到地極:紀念趙中輝牧師

趙老牧師一生的「傳道」使命是：傳達合乎聖經的改革宗信仰，造就中國教會的傳道人。《傳到地極》重現趙老牧師的貢獻，引介讀者們認識這位神所重用的僕人及其所編譯之《信仰與生活》寶庫。本書的文選分為三類：一、怎樣做忠心的傳道人；二、針對時代的呼聲；三、對信徒的教導。深信讀者必因這些文章得到激勵，承接傳福音的使命，誠如以賽亞所言：沒有尋找我的，我讓他們尋見；沒有求問我的，我向他們顯現。

每當聽到中國改革宗教會領袖見證他們如何認識改革宗信仰時，總要不斷提到兩個人的名字—唐崇榮、趙中輝。上帝樂意大大地使用這二人，不過使用的方式卻是大相逕庭。正如主耶穌所言（參太十二19），大街上聽不見趙中輝博士的聲音。他是默默地為主作工，不引人注意。趙博士的工作是向中國教會介紹他人的著述，例如，加爾文、萊爾、梅晨、魏司道等人的作品。趙博士博覽群書，對真理和具有歷史意義的改革宗信仰情有獨鍾、矢志不渝。他委身於文字翻譯事工，讓我們明白何為偉大的智慧。今天，趙博士藉著他的翻譯，以及改革宗翻譯社持續不斷的事工，仍然在向我們說話。而在未來的歲月裡，他仍會繼續說話。上帝興起這位獨特的人，實令我們驚嘆不已！——麥安迪（前改革宗出版社 社長）