我們是改革宗長老教會(錢慕恆)

是什麼叫我們做我們正在做的事情，這個問題其實很重要，不僅僅是為了找出教會的定位，其實這個也會是我們個人的信仰的精髓。你說我要為主做見證，那到底你一生當中最重要的見證是什麼？我們要問這個問題，我們怎麼樣見證主？對我們而言，這位基督最重要你旁邊的人要後人，你要看到的，在我們生命當中看到一個什麼樣的基督。所以這個對於我們個人也好，對教會歷史定位也好，其實都非常的重要。

我先來談兩個不成熟的假設，以後我們再正面的來談。我們說我們是改革宗長老教會的時候，那個精髓意思是什麼？兩個不成熟的假設是什麼呢？可能你會聽到有一些人會說改革宗長老教會，改革宗這個字談的是他們的神學，他們是改革宗神學，就是加爾文，瑞士教會然後清教徒英格蘭美國建立這些的神學，所謂的改革宗神學談的是五個唯獨，甚至有人說改革宗神學談的就是預定論。所以有很多的人把改革宗神學等同於預定論對嗎？你們就是一群相信預定論的人，這個是一個貶義詞。所以可能有一些人會誤會以為說改革宗這個詞就代表著所謂的神學立場。那當然也有另外一個極端是什麼？就是我們會看長老會這個詞代表著所謂的外在體制。那其實從一個角度這是對的，改革宗這個詞比較是在談神學的部分，教育的部分，長老會比較談的是這個組織的部分。但是我們不能夠這樣清楚的切割這兩者，原因很簡單因為每一個神學的認知都會帶出一種教會生活，也就是說每個神學是可以用在變成發展教會體制的。所以改革宗的信仰會帶出改革宗的教會體制的，反過來說也是一個事實，一個教會體制的形成也會有他們的神學根據的。所以長老治會體制背後也應該要有改革宗信仰作為支撐。所以首先這是一個誤解，不是改革宗是教義而已，不管怎麼活出來，長老會不只是為了教會體制，然後我們完全不理會神學。其實這兩者是有前呼後應的關係。

這個還是比較不敏感的，你會聽到另外一種人會說什麼呢？我們是改革宗的，你們是福音派的，有沒有聽過這種話？這是另外的誤解。各位弟兄姐妹，回到經文，我們看到基督至始至終只建立一個教會，他沒有建立一個叫福音派的一個叫改革宗。聽起來好像我們是異端？我們不傳福音的？不是的！各位弟兄姊妹，從一個角度你要理解改革宗的信仰就是強調福音的信仰，待會兒我們會解釋什麼叫做福音派，為什麼會稱為福音的派別。這個福音談的是什麼樣的精髓。

改革宗信仰，各位我們不要誤會或者也不要自命清高，覺得我們就是更靠近天堂的一群基督徒，不是的！我們就是從聖經裡面認出基督福音的派別，從宗教改革裡面剛好仁愛成立的這一天，明天好像也是宗教改革日對吧，你們很會選這樣特殊紀念性的日子。我們要問這些在十六世紀從羅馬天主教裡面各地的改革為什麼會成為宗教改革的運動呢？其實就是回歸福音純正的運動。宗教改革運動就是一個回歸福音事實的運動，而且宗教改革運動不是馬丁路德一個人策畫然後發展到全歐洲全地方，而是各地都有人被聖靈的感動良心發現知道離福音太遠了，離待會我們要談的精隨太遠了。神的靈在各地工作，剛好當然神也用路德作為一個工具，然後呢使這樣的屬靈復興能夠在十六世紀的時候復興起來。宗教改革是從良心開始的，從對福音的認知悔改醒悟開始的一場運動，所以絕對不是從人開始的。