順服與作頭(羅素摩爾)
第6章 十字架上的男女
兩性既有共同的人性和尊嚴，又有男人身為男人、女人身為女人各自獨特的貢獻。
當保羅說作妻子的應當順服自己的丈夫，他不是在另創一種順服，而是在拆除其他五花八門的順服。婦女要順服「自己的丈夫」。對所有男性一概順服，其實會讓作妻子的根本無法順服自己的丈夫。任何順服的行動，一定包含對其他至少一種行動的拒絕順從。
夏娃的問題不是不順服，而是她不當的順服，把自己的未來交給蛇，聽從了撒但。馬利亞宣告自己順服神的旨意，就表示拒絕順從希律王。福音的自由代表我們要「存敬畏基督的心彼此順服」（弗五21），同時，也表示我們「不要再被奴僕的軛挾制」（加五1）。神從未呼召女性順服「男生」、「男朋友」、「情人」、「男人」，只因為他們是男性。相反地，作妻子的要拒絕其他方面的要求，好與自己的丈夫連合。
十字架塑造的婚姻，妻子甘心樂意地採取肯定的態度，敬重丈夫合神心意的領導地位。這不是奴性或盲從。亞比該拒絕幫忙「剛愎兇惡」的丈夫拿八犯罪、得罪大衛家，聖經描述她是對神忠心（撒上二十五14~42）。
有一位女性告訴我，她的丈夫讀以弗所書第五章給她聽，要說服她開放夫妻關係，加入第三者。為了滿足自己的慾望而扭曲聖經，實在可笑又可悲。這位太太的責任應該是敦促丈夫悔改，他不肯的話就按照馬太福音第十八章的步驟採取行動。
同樣，聖經說到「作頭」，不是法老般的統治，而是基督般的犧牲。神賦予男人女人主權，治理周遭的受造界，但從未賦予他們主權，統治另一方。保羅筆下所寫，妻子順服丈夫，要像教會順服基督（弗五24）。要了解這話真正的意涵，我們絕不可仰賴社會生物學，或者兩性權力鬥爭的歷史，而是要了解基督究竟如何領導教會。「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個更大的了」耶穌說，「以後我不再稱你們為僕人，因為僕人不知道主人所做的事：但我稱你們為朋友」（約十五13、15）。
作頭不是指權力，而是指責任。男人接受作丈夫、作父親的呼召，就是要為未來家庭的屬靈方向，承擔起向神交帳的責任。這不表示母親不用承擔責任（絕對不是），正如這不表示父親就不用養育。這只表示父親要成為一個眾人所見責任歸屬的記號。正如歷史學家羅伯特·葛弗雷(W. Robert Godfrey）所說，人類在聖經所呈現的世界中，具有一種代表的功能，這對我們現今個人主義盛行的生態而會，似乎顯得十分奇怪，但它「所提倡的文化是：領袖要為所帶領的社群作代表、負責任」。
丈夫的領導不是「女人，倒茶來！」也不是「比較屬靈」一點的版本：「蒙福的老婆，請幫我倒茶，然後我們一起來禱告。」正是與此恰恰相反。當頭是要把權力地位釘十字架，以期能愛妻子「正如基督愛教會，為教會捨己，以水藉著道把教會洗淨，使她成為聖潔，好獻給自己，作榮耀的教會，毫無玷汙、皺紋等類的缺陷，而是聖潔沒有瑕疵的」（弗五25~27）。
基督怎樣用上述方式愛教會、領導教會？是透過擺上自己的生命，甚至到釘十字架的地步。丈夫的領導，在於負起特定的責任，為了謀求妻子兒女的最大利益，而刻意抹煞自己的慾望和胃口。作頭不是享受別人幫自己燒飯洗衣、滿足自己的性慾，而是不斷評估如何率先為家人擺上自己。作頭並不會在外人眼中經常顯出一副「一家之主的樣子」。許多時候，作頭看起來會很像軟弱。十字架也是如此。pp112-114
羅素•摩爾 （Russell Moore）(1971-)
美國福音派具代表性的神學家、倫理學家和牧者，現任《今日基督教雜誌》公共神學專題主任。
《華爾街日報》形容他「充滿活力、為人爽快、口才辯給、火力十足」。被美國《政治雜誌》票選為2017年度五十大最具影響力人物之一。福音派聯盟亦稱他為「當代福音派最精明睿智的倫理學者」。
其著作包括《領養新生：基督徒家庭與教會應優先考慮領養》（Adopted for Life: The Priority of Adoption for Christian Families and Churches），以及暢銷書《向前邁進：與文化交流而不失去福音》（Onward: Engaging the Culture Without Losing the Gospel）。
摩爾年輕時，是漫畫書和當代基督教音樂的死忠愛好者，有次偶然在《今日基督教雜誌》讀到楊腓力的專欄，大為驚嘆，懾服於楊腓力開闊的視角和其訴說福音的方式，自此開啟了他閱讀和關注公共社會議題的進路。摩爾向福音派發出了為弱勢群體伸張正義的呼聲，包括照顧孤兒、寡婦、老人、異鄉人、身心障礙者等。他呼籲福音派，特別是美南浸信會，將種族和解作為見證。摩爾和妻子瑪莉亞家中共有五個兒子。
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目錄
- 第1章：暴風雨中的家庭
家庭必然讓人體悟，自己有如暴風雨中的船隻，對自己的危難其實無望自救自助。 - 第2章：家庭危機的十字架
關於家庭，聖經談了很多，但不是從溫暖的圍爐開場，而是從髑髏地出發。 - 第3章：家庭這場屬靈爭戰
家庭既然是福音的圖畫與宣告，摧毀一個家庭，就像汙穢一個聖所一樣的褻瀆。 - 第4章：家庭不是第一
耶穌實在沒有像他身處的文化那樣看重家庭。諷刺的是，正因如此，耶穌拯救了家庭。 - 第5章：教會大家庭
教會不等於許多家庭聚在一起，教會就是一個家庭。我們不只是「成為家庭的好朋友」，我們是成為一家人。 - 第6章：十字架上的男女
兩性既有共同的人性和尊嚴，又有男人身為男人、女人身為女人各自獨特的貢獻。 - 第7章：婚姻與基督的奧祕
當我們不再期望婚姻是要滿足自己所有的需求，而是開始視婚姻為一場屬靈的爭戰，最終是要在福音中找到滿足，就會在婚姻中找到喜樂、平安與圓滿。 - 第8章：奪回性愛
性方面的渴望幾乎是人皆有之的經驗，應該讓它提醒我們，包括單身者在內：我們不屬於自己，而是要將自己傾注在別人身上，服事他人。 - 第9章：通往離婚與遠離離婚之路
基督徒怎能大喇喇地談論社會正義、共同福祉，卻不處理今天在我們當中造成無數「孤兒寡婦」的最大禍因？ - 第10章：孩子是祝福，不是負擔
一個孩子能向我們展示，恩典比意志力更好，未來比過去更好，基督比自我更好。 - 第11章：有最終目標的教養
我們管教，最終不是要教導孩子什麼可做、什麼不可做，而是當他們失敗時投靠何處。 - 第12章：家庭張力與創傷
主啊，請容我為這些創傷歌唱，它們玷汙了我，也塑造了我。 - 第13章：老年與家庭
老年，在死亡之前到來，是為了溫柔地剝去我們緊緊抓住的東西。 - 第14章：自由地成為家人
如果家庭不是終極意義的來源，也不是回天乏術的傷口——如果我的人生不只是家庭，那麼我就有自由不用死命抱住家庭，或死命抵制家庭。
