聖約研經:帖撒羅尼迦前書 -堅固和勸慰(呂沛淵)

第七課堅固和勸慰

¹ 我們既不能再忍，就願意獨自等在雅典， ² 打發我們的兄弟在基督福音上作神執事的（作神執事的：有古卷是與神同工的）提摩太前去，堅固你們，並在你們所信的道上勸慰你們， ³ 免得有人被諸般患難搖動。因為你們自己知道，我們受患難原是命定的。 ⁴ 我們在你們那裡的時候，預先告訴你們，我們必受患難，以後果然應驗了，你們也知道。 ⁵ 為此，我既不能再忍，就打發人去，要曉得你們的信心如何，恐怕那誘惑人的到底誘惑了你們，叫我們的勞苦歸於徒然。 (帖撒羅尼迦前書三章1-5節)

一.堅固和勸慰 3:1-2

1.「我們既不能再忍，就願意獨自等在雅典」therefore no longer we could bear it, we were willing to be left behind at Athens alone

原文句首有「因此」連接2：17-20，保羅說我們不能再忍。「忍」指忍受 endure（3:5；林前9：12；13:7），保羅和同工極力想和帖城信徒見面，曉得他們的景況，到了不能再忍的地步。

這裏「我們」是指保羅和同工西拉，提摩太。根據徒 17：14-34，保羅到了雅典之後，請護送他的人傳話，叫西拉、提摩太速速從庇哩亞來到雅典與他會合。當他們來到雅典之後，保羅和西拉就打發提摩太到帖城。所以保羅說「我們願意等候在雅典」，等提摩太回來。「願意」是以為美、樂意、喜悅（2:8；帖後2：12），保羅和西拉掛念帖城信徒，就寧願差遣提摩太去，而獨自等在雅典。

2. 保羅在雅典是短暫的停留，接著也差遣西拉到馬其頓，大概是到庇哩亞去堅固信徒。

總之保羅獨自在雅典，然後前往哥林多。保羅在哥林多猶太人中，為道迫切傳福音，後來西拉、提摩太相繼完成任務，來到哥林多與保羅會合（徒18:1-5）。關於「我們」（保羅和同工）與「我」（保羅自己）的用詞，對照2：17-18 的交替使用，顯示保羅和同工，是同一心靈，同一腳蹤（林後12：18）。

保羅在雅典和哥林多時，是從仇敵猶太人逼迫中來到雅典，從外邦人譏笑之後來到哥林多，由於沒有同工一起配搭事奉，其孤單難過之心可想而知。然而想念帖城信徒之心更加難受，所以保羅寧可忍受孤單，而差遣提摩太去帖城探望他們（林後11：28）。「獨自」事奉的辛苦，見以利亞的孤單情結（羅11：3）。

3. 於是「打發我們的弟兄，在基督福音上作神執事的提摩太前去」 and we sent Timothy, our brothers and God’s coworker in the gospel of Christ，

保羅和西拉打發提摩太到帖城。對照3：5說保羅打發人去，顯示保羅主動提議而西拉附從。提摩太是保羅的親密助手，後來在第三次宣教旅程中奉差遣到哥林多（林前4：17），保羅在羅馬坐監時也差遣他到腓立比（腓2：19）。

提摩太被稱為「我們的弟兄」，身分是親愛的主內弟兄；也被稱為「作神執事的」這是論述他的職分，是事奉神的人（參考弗3:7；西1：23），也有古卷作「與神同工的」指作神所託付之工（林前3：9）。

總之，事奉神的人就是與神同工的，這是何等榮耀的事奉，也是理所當然的事奉（羅12:1）。

4. 事奉是「在基督福音上」，原文作「在基督福音裹」。

2:2，4，8，9稱福音是「神的福音」，1：5稱為「我們（所傳）的福音」，此處3：2稱為「基督的福音」（帖後1：8），因為主基督是福音的主題（羅1：1-4），更是福音的實體內容，參考羅15:19；林前9:12；林後2:12;4:4;9:13;10:14；加1:7；腓1:27。

每一位真心領受基督福音的人，都是蒙主基督的寶血洗淨，除去我們死行，事奉永生神（來9：14）。真基督徒所事奉的乃是主基督（西3：24），當用虔誠敬畏的心來事奉（來12：28），在寶座前晝夜在神的家中事奉（7：15）。神的僕人都要事奉他（啟22：3），

你是事奉神呢？或是事奉自己呢？

5.「堅固你們，並在你們所信的道上勸慰你們」to strengthen you and to exhort you for the sake of your faith，

提摩太奉差遣來的目的是雙重的：

第一，要「堅固」帖城信徒（3：13；帖後2:17；3:3），此字的意思是支持、使牢靠、建立；信徒的信心需要堅固，不可搖動，以免衰微（徒15:32；羅1：11；16:25；雅5:8；彼前5：10；彼後1：12；啟3：2）；信心是被建造在聖經真道上，在主基督裏生根建造，信心堅固（西2：7）。

第二，要「勸慰」，是勸勉、安慰、鼓勵、勸戒（2:11；3:7:4：1，10，18；5:11，14：帖後2：17；3：12），此字與保惠師同字根，表示勸慰是聖靈保惠師的主要工作，聖靈藉著聖道來勸勉安慰人心，使用主的僕人教導勸戒，鼓勵信徒。pp77-80

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簡要介紹：

「帖前」和「帖後」是保羅的早期書信，主題是「福音、教會、末世」，包含新約書信中論述末世的最重要篇章（帖前 4-5 章；帖後 1-2 章），

鏗鏘有力的論述主基督再來的細節，帶給我們榮耀的盼望，是「教會」在「末世」傳揚「福音」的動力。

今日教會在末世，要傳揚福音，活出福音，必須歸回「帖前，帖後」所說的寶貴真理。基督徒的佈道、事奉、行為、盼望、團契，都在這兩封書信中有清楚易明的教導，使人歸正的勸戒。「帖前，帖後」帶給今日教會何等的鼓勵安慰，建立我們，使我們站立得住，心裡堅固，成為聖潔，注目仰望主基督的再來。這真是何等榮耀的盼望 ! 我們當挺身昂首，迎接主來，因為我們完全得贖的日子近了 !

本註釋是以精簡扼要的原文解經，按題分段，逐節查考。「帖前」在導論後有十九課；「帖後」在導論後有九課。本註釋共有二十八課，每課皆有問題討論。內容詳述純正教義真理，注重靈修生活應用，以及處境中實踐遵行。

本書適合信徒個人每日靈修默想、家庭崇拜分享、團契小組查經、主日學聖經課程，期盼幫助讀者仔細研讀和遵行帖撒羅尼迦前後書，而清楚認清救恩福音，認真實踐教會生活，儆醒禱告活在末世。

主基督說「是了，我必快來」，願我們都說「阿們，主耶穌阿，我願你來」，並且以僕人儆醒預備的心志，束腰點燈的行動，預備迎接主人回來（路12：35-40）。這一切惟獨靠主恩典，只為神的榮耀！

點我觀看完整講道《聖經歸正教會主日證道 09/03/2023》

呂沛淵牧師

美國西敏神學院神學博士。曾任洛杉磯台福神學院系統神學及教會歷史專任教授。現任美國加州矽谷一華人教會牧師與神學院教授。

呂沛淵牧師，1992年取得美國西敏神學院歷史與神學博士學位，並於同年任教加州洛城LOGOS神學院，1998至2000年，擔任聖荷西HARVEST神學院副院長與專任教授。2000至2006年，擔任矽谷Cupertino「基督之家」牧師，並同時在「華神北美分校」、「海外神學院」、「信義神學院」、「華神延伸部」、「更新學院」與「進深學房」授課。並曾任改革宗神學院代理院長。獻身事主傳道二十餘年。2006年11月起，開拓「聖經歸正教會」，同時擔任「改革宗神學院」與「工人神學院」兼任教授。

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