我的氣質令我悲傷嗎?(大衛．鮑力生)

那麼氣質方面呢？ “那些比較深思熟慮的人”也往往比較悲傷嗎？從一個角度來看，這很有道理。例如，《傳道書》就是一個典型的例子，它教導我們要仔細觀察和認真思考世間萬事萬物。所羅門的結論之一是：「因為多有智慧，就多有愁煩。加增知識的，就加增憂傷。」（傳 1:18）。

但從另一個角度來看，任何努力讓某些件事變得美好的人，也都會不可避免地面對失望和悲傷。《傳道書》也表達了這一點，因為所羅門既是思想家又是行動家：「後來我察看我手所經營的一切事，和我勞碌所成的功。誰知都是虛空，都是捕風，在日光之下毫無益處。」（傳 2:11）努力收效甚微。希望和夢想破滅了。意想不到的後果破壞了美好的初衷。人類已知是頑固不化的。人類的成就往往伴隨著徒勞和挫折。下一代會把這一切都拋棄。

基督徒一直都明白，我們的信仰既需要深入的沉思，也需要積極的行動。深思和行動，原則上是互補的。努力理解是什麼一回事；努力去解決這個問題。我們大多數人可能都有某種傾向──一種會更強調某一方面的氣質。但作為上帝的形象的承載者，我們既是為了理解而造，也是為了行動而造。兩者都可能伴隨著真切的悲傷。

關於氣質的問題，引發了大量的社會科學研究，以及對類型學的描述（例如，米爾之-碧士類型指標」（Myers-Briggs Type Indicator，簡稱 MBTI）。我覺得以下這項研究蠻有趣的。研究人員觀察人們如何看待自己、自己的生活狀況和其他人，並將人們分為樂觀主義者和悲觀主義者。他們發現，樂觀人群中所有的人對自我、環境和他人的看法都存在著扭曲。換句話說，理想主義者和浪漫主義者都是盲目的樂天派。如果你認為每隻杯子都至少半滿，那你就是感性地用玫瑰色的眼鏡看待生活。

那些處於極端悲觀情緒一端的人——憤世嫉俗者和重度憂鬱症患者——也有扭曲的認知。他們戴著藍色的眼鏡看世界。當你把每個杯子都看作是半空的時候，你看到的一切都比實際情況更糟。誰是最務實的人？根據研究人員的標準，他們往往患有「輕度憂鬱症」。他們準確地認識到了自己的缺點和優點。他們既能認識到他人的優點和缺點，即使是他們所欽佩和喜愛的人也不例外。他們認識到人生經驗中的好的和壞的兩方面。那些以最現實的眼光看待事物的人，既不悲觀也不狂喜。

當然，社會科學研究只是描述性的，而不是規範性的。它並沒有試圖理解人類死亡和罪惡的真正悲慘之處（“活在在世上沒有指望，沒有神”，以弗所書 2:12）。但它從描述的角度，至少指向了《詩篇》世界觀的一部分。雖然研究員們未能理解詩篇，但我認為詩篇的語言是最貼近現實的。詩篇最終展現了耶穌的思想、經歷、情感和聲音。祂是唯一一個頭腦完全清醒的人，顯然祂是一個飽經憂患、深諳悲痛之苦的人。很明顯，祂是個喜樂的人，也是一個能帶來喜樂的知己。

正如人生充滿艱辛和煩惱。人性本身就存在缺點，會表現出矛盾、虛偽和盲點。所以，適當的暗淡氛圍不僅是正常的，而且是可取的。在上帝面前進行誠實的自我反省，必然會注意到自己的罪性和他人的罪性。同時，人性的矛盾之處也反映了人性的力量、敏銳的洞察力和善良的行為。

因此，基督教的崇拜既包含認罪，也表達感恩：「我們稱謝主：創造我們，保全我們，賜福我們。」正如《公禱書》中的感恩經文所言。這讓人不禁心生感激之情，心情也因此變得愉悅起來。這篇禱文繼續感謝上帝，「又特別稱謝主：因為主施無窮的仁愛，靠我主耶穌基督救贖世人；施與恩典，並賜我們榮耀的盼望。」我們的信仰喚起一種終極的、改變生命的希望、喜樂和感恩。