骨架的危險與風格(鍾馬田)

第十一章 講章的成型

不管你寫下講章全文，還是寫其中一部份，或者即席性的講道，你都不要只講你的綱要。這些骨架需要穿上衣服，需要加上血肉。我們再回到講章的形式的問題上。一篇講章不僅僅是收集幾句經文而已，它的結構、它的整體，都有更多的內涵，目的只有一個，就是幫助人。不是「為了藝術而藝術」，是要使聽者受益。

你可以這麼說，蓋房子的時候支架是必須有的。但是，當你看著蓋好的房子的時候，你卻看不到支架，你只會看到房子。房子結構就在那裏，但支架被蓋住了，支架只是用來幫助你蓋起你想要的房子。人的身體也是如此，有框架、有骨骼，但是只有加上血肉，你才具有完整的身體。

講章也是一樣。我記得有位年輕的傳道，他很能幹，是牛津神學院的優等生。他告訴我，有一次他和一位年長的傳道人一起講道，一位偉大的老傳道人。老傳道人好幾次聽見年輕人對他說，「你看，你帶了很好的純種牛到市場上，但很遺憾，這些牛的骨頭和骨架太顯眼了，沒有甚麼肉在身上。到市場上買牛的人可不想買一副骨架，他想買一頭飼養得很好的、長得好的牛—他要買有肉的！你不會從肉店買骨頭，你要買的是肉。」同樣，我們也不能就這樣把事實扔給聽眾，不能把思想和綱要扔給他們，必須給骨架穿上皮肉。

即席講道的主要危險就在於此。現在，我們來看看關於寫講章的一些危險。之所以寫講章，是因為你想給綱要穿上衣服，但是馬上就會有危險和誘惑出現了。頭一個，就是風格過於華麗，過於注重文學品質或文學因素。從講道的歷史來看，這非常有趣。在這方面，基督教的傳道人似乎已經經過了幾個階段，比如，十七世紀——多方面來說都很偉大的一個世紀——所發生的事情。十七世紀初，在英格蘭的教會中有許多所謂的古典傳道人，主教安德魯斯（Bishop Andrews），著名的傑瑞米・泰勒（Jeremy Taylor），約翰・鄧恩（John Donne），這些人都被尊為偉大的傳道人，在許多方面他們的確是的。但對於我來說，正如當時的清教徒一樣，他們在某一個方面做得太過了。他們的講章變成了文字藝術，成了文學名著，有著精美的結構，其中自由穿插著古典文學的典故和引文。

然而，其結果是，人們幾乎忘卻了救恩的真理、聖經的真正真理，而只享受那些精美絕倫的講章。聽他們講道，是一種文學與美學上的享受。清教徒對此做出了巨大的反應，而且他們是有意為之。他們覺得完美的講章「遮掩」了真理，而講道的唯一目的應該是「宣講」真理。我們再次看到，形式戰勝了內容。

說明這一點的最好辦法，是講一個關於托馬斯・古德溫（Thomas Goodwin）的故事，他是最偉大的清教徒之一。托馬斯・古德溫天生就是一個能言善辯的人。在劍橋大學讀書的時候，他曾去聽一位著名的演講家兼雄辯的傳道人講道。他非常欽佩這個人，把他當成傳道人的榜樣，效法他、學他的方法。但是托馬斯・古德溫遇到了一件非常重大而又意義深遠的屬靈經歷，徹底改變了他的觀念和行為，就像真正的歸信常會產生的結果一樣（林後五17）。這之後，他對自己的講道十分掙扎。他信主不久之後，受邀在大學裏講道，他自然而然地開始用他所欽佩的傳統方法來預備和書寫講章。他寫出了一篇偉大的講章，具有美麗的辭藻和文學的潤色，讓他想著、寫著都感動得情不自禁。但是，神的靈和他自己的良心開始在他裹面做工，使他心中大大地爭戰。他該怎麼辦？他知道，在會眾中不僅有大學裏滿腹經綸的人，也有普通群眾，很可能還有一些沒有受過教育的僕人女傭，他們也常出現在這樣的場合。托馬斯・古德溫意識到，他要向那些僕人女傭和其他人講道。

他知道，他的美麗辭藻對這些普通人非但沒有任何意義，還可能成為他們的阻礙。他該怎麼辦？最終，他的心幾乎流血破碎，他刪去了那些美麗辭藻，沒有講它們。為了真理，為了傳講福音，他無疑做對了。對文學形式的關注，除非謹慎地加以約束，很容易導致華麗與做作的風格，毀壞了純正的講道。p.241-243

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本書簡介

鍾馬田醫生被公認為二十世紀最偉大的講道者（之一），神學家巴刻（J. I. Packer）這樣評論：「我從未聽過這樣的講道。⋯⋯帶著點擊的力量。」透過當年的錄音、經過編輯出版的講道集、以及各種語言的翻譯，他的影響力今日較之當年有過之而無不及，令許多無法親自在場感受其衝擊力的人得以稍稍領受他那忠於聖經、帶著聖靈恩膏的信息。在倫敦威斯敏斯特教堂事奉三十年，於1968年因病提早退休，經過一場大手術之後，鍾馬田次年受邀橫渡大西洋，在費城威斯敏斯特神學院（Westminster Theological Seminary）主講一系列有關講道的講座，此書即基於該講座記錄編輯而成。「醫生」積累四十餘年講道與牧養事奉的經驗、廣泛閱讀，加上醫學素養，其信息在四十多年後仍如暮鼓晨鐘，甚至比當年更加切合時宜。你不會同意醫生所說的一切，但他必定會挑戰你思考講道和講道的人這個主題。在一個人可能領受到的所有呼召之中，講道是最崇高、最偉大、也是最榮耀的。⋯⋯我會毫不遲疑地告訴你，今日基督教會最需要的，就是貨真價實的講道。而且，正因為這是教會最大、最迫切的需要，顯然這也是這個世界最大的需要。何為講道？講道是燃燒的邏輯！雄辯的推理！⋯⋯那是燃燒的神學，我認為沒有著火的神學是有缺陷的神學，或者至少是人的理解有缺陷。講道就是來自一個充滿火熱之人的神學⋯⋯。不動感情地講這些事情的人，沒有任何權利站在講臺上，也絕不應該允許他站在那裡。

目錄

• 第一章 講道的首要地位
• 第二章 無可取代
• 第三章 講章與講道
• 第四章 講章的形式
• 第五章 講道的執行
• 第六章 講道的人
• 第七章 會眾
• 第八章 信息的性質
• 第九章 講道者的預備
• 第十章 講章的預備
• 第十一章 講章的形成
• 第十二章 例證、雄辯與幽默感
• 第十三章 應該避免的事項
• 第十四章 決志的呼召
• 第十五章 隱患與神奇
• 第十六章 「聖靈和大能的證明」

作者介紹

鍾馬田（Dr. Martyn Lloyd-Jones）於1899年生於英國南威爾斯，二十二歲那年，自聖巴多羅買醫學院畢業，得到內科與外科醫學的雙重榮譽獎。不久之後，考入皇家醫師協會為會員，擔任皇室御醫之一。正當他在醫學界的聲譽如日中天之際，他卻開始考慮出來傳道的可能性。1927年，他毅然決然辭去了高薪的醫職，投入威爾斯一間教會的全時間傳道工作十年之久。1939年，他正式接受倫敦威斯敏斯特教會（Westminster Chapel）的邀請，擔任坎伯．摩根（G. Campbell Morgan）的副牧。五年之後摩根退休，他成為該堂的唯一牧師。他一共在該教會牧養了三十年之久，每主日早晚講道一次。每周五晚上的查經也吸引了無數渴慕真道的人。鍾馬田的許多講章後來整理成書，譯成多國文字，從此世界各地的信徒均得蒙造就。

學者推薦

「四十多年前，在費城威斯敏斯特神學院，英國傳道人鍾馬田傳講了論講道的這一系列里程碑講座，我當時在場聆聽了。當年他是基督徒事奉的巨人，今日得見他對普世教會益處的影響力正急速加增，令我振奮。」——史普羅（R. C. Sproul），利戈尼爾傳道會 （Ligonier Ministries）創辦人兼主席

「今天太少有偉大的講道了。我們大多數人都太過一心在意出色的交流，而無法成為出色的講道者。我們都太精明，太風趣。因此，能一再從鍾馬田的講道受到質問與安慰，是何等大的恩賜呀！我認為講道的人需要聆聽這種講道，作為今日老是在瑣碎事物打轉之講道的部分解毒劑。」——派博（John Piper），渴慕神（Desiring God）機構創辦人兼教師

「鍾馬田醫生是二十世紀英語世界最偉大的講道者之一。在某些方面，他是個異議分子：他不在意遵守演講術的規則和正確的政治。他大有能力、逐章逐章地講解聖經，使聽衆感受到他所關注的每個主題的巨大分量。此外，他擁有罕見的恩膏—古清教徒的用詞，是我們需要恢復的詞彙—你就知道何以他的影響力無遠弗屆。我每次胎聽他的講道，都非常清楚地意識到，我與永生神相遇了。」——卡森 （D.A. Carson）博士，三一福音神學院 （Trinity Evangelical Divinity School）新約研究教授

「鍾馬田醫生的講道是基於深入的閱讀與學術，卻是人人都容易理解的。它們是嚴謹的、增長見聞的解經，卻撥動人的情感，改變他們的内心。⋯⋯我相信，「醫生」的講道事奉是過去一百年英語世界中獨一無二的。」——凱勒 （Timothy Keller），紐約救贖主長老會（Redeemer Presbyterian Church ）牧師