全備的基督(傅格森)
救恩全部在基督裡
摘自 第二章 福音裡的恩典 p61-64
經院哲學的方法論，及其使用的問答形式和神學綱要，讓學生能在最短時間明白系統神學的架構。但這不禁令人感到，加爾文的一生心血結晶似乎成了遺珠之憾，包括他寫作的聖經註釋，以及他不斷發展與編修來作為研經輔助書籍的《基督教要義》。他那深入釋經的神學研究方式，引導他寫作一本《敬虔大綱》(summa pietatis），而非寫作一本 《神學大網》 (summa theologiae）。這使他有機會去詳細思考基督的位格與工作，以及思考「與基督聯合」的意義。事實上，他在《基督教要義》第三卷的一開頭就強調說：
首先，我們必須瞭解，只要基督不在我們裡面，而我們又與祂相離，那麼祂為拯救人類而遭受與成就的一切，對我們就仍然是無效且無益的。
他接著說，我們之所以能與基督聯合，乃是透過：
聖靈的隱密能力，我們藉此而得以享受基督及祂所賜的一切恩福。
針對此點，他後來又進一步說：
若我們接受父神提供給人的基督，或者說接受穿戴福音的基督，這就是真正地認識基督。
大約在波士頓寫下這段記錄的十年後，他受到《精華》的啟發並抓住普雷斯頓帶來的「重大觀念」，以致徹底瞭解到：我們在福音裡領受的乃是基督，而非只是祂所賜的益處；因此，我們在講道與牧會的事工裡，必須把焦點放在如何向人展現基督。
這最終促使他認同且堅守加爾文以抒情詩風格表達的觀點，加爾文借用〈使徒信經》的措詞來闡述基督：
我們看見救恩全部在基督裡，
我們必須小心，以免想從别處取得一絲拯救。
若我們尋求救恩，耶穌之名已表明救恩在祂手中。
若尋求聖靈的其他恩賜，必在祂的受膏當中尋；
若尋求力量，必在祂的掌權當中尋；
若尋求純潔，必在祂的感孕當中尋；
若尋求柔和，必在祂的誕生當中尋；
祂藉著出生而凡事與我們一樣，
以致祂可以感受我們的痛苦。
若我們尋求救贖，必在祂的受難當中尋；
若尋求宣告無罪，必在祂被定罪當中尋；
若尋求脱離咒詛，必在祂的十架當中尋；
若尋求清償罪債，必在祂的獻祭當中尋。
祂的寶血可使人潔淨，
祂下到陰間，使我們得以與神和好；
祂進入墳墓，使我們能治死肉體；
祂從死裡復活，使我們能生命更新，
並在將來得著不朽身體。
若我們渴望得著天國基業，
祂升上高天，如今確保這基業，
也使我們穩妥並得福，
一切全源自這位大君王的掌權。
凡尋求這種寶貴福份的人，
不可能從別處取得任何福份，
因為這一切福份，
唯獨在基督裡才屬於我們。*
基督徒長期以來難以釐清「行為」與「恩典」、「律法」與「福音」之間的關係。這困難不僅出現在我們的系統神學裡，也發生在我們的講道和教牧事工中，最終也出現在我們的內心深處。作者以一種引人入勝且平易近人的方式，精彩地講述歷史上的「精華爭議」，,讓我們認識「律法主義」和「反律法主義」的本質，以及如何藉著福音來脫離這兩者的捆綁和挾制。
