靠主應許養育兒女:靠著信心撫養孩子(周必克)

第一部分：養育的聖約基礎

第三章靠著信心撫養孩子

摩西生下來，他的父母見他是個俊美的孩子，就因著信，把他藏了三個月，並不怕王命。 (希伯來書11:23)

《希伯來書》11:23儘管以“因著信摩西”（by faith Moses）開頭，其實這裡並不是談摩西的信心，而是指摩西父母暗蘭和約基別的信心。摩西的父母都來自利未支派，他們也在使徒保羅所列舉的舊約信心偉人的名單之列，“本是世界不配有的人”（來 11:38），他們是今天圍繞在新約教會如“雲彩般的見證人”（參來12：1）。在我們看第11：23節之前，讓我們先看一下第11：24-25節： “摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。”摩西能夠獨立思考、獨立行事為人時，靠著神的恩典，他追隨親生父母的腳蹤。摩西的父母敬畏神勝過害怕法老，他們就可以拒絕遵守法老的誡命；摩西，和他父母一樣，也拒絕稱自己是法老女兒之子。聖靈保守摩西父母和摩西在信心方面的傳承連接。我們需要像暗蘭和約基別一樣靠著信心養育孩子，相信尊重神的人，神必重看他（參撒上 2:30）；相信神會賜福那些信靠他的人並加增他們的後代（參詩115:11-15）；相信神會保守他們免受一切災害（參詩121:7）；相信神已經命令每一代的信徒父母要起來向孩子述說“耶和華的美德和他的能力並他奇妙的作為……好叫他們仰望神”（參詩78:1-7）。暗蘭和約基別是我們定睛信靠神的應許進行養育的極好榜樣。

有信心的父母

作為新生兒，摩西還太小不能表現出對以色列之神的信靠，於是他父母做了敬虔父母所當作的事：他們為他承擔責任。我們在孩子的洗禮中正是承擔了這樣的責任。在我們孩子受洗過程中，我們替他們來宣誓。根據保羅在林前7:14節的解釋，我們可以說受洗的孩童在幼年因著他們父母的信心而被聖化了。神為了受洗的孩子而有美好應許給信靠他的父母。我們可以期待神的應許藉著聖靈使我們的孩子悔改，也盼望基督寶血洗淨他們所有的罪，通過他們個人信靠基督得以實現。第23節描述了暗蘭和約基別的信心：“摩西生下來，他的父母見他是個俊美的孩子，就因著信，把他藏了三個月。

”摩西的父母為他做了他自己不可能做的事，結果救了摩西的命，也救了以色列整個民族的命。摩西的父母做了多麼令人難以相信的事啊，一個在極危險的環境下所做的事！他們身為奴隸，時刻生活在殘忍的監督的眼皮底下，這些監督的目的就是讓他們拼命幹活直到勞苦致死。然而這樣殘酷的壓榨並沒有達成預期目的（參出 1：2），於是法老命令埃及人對以色列人實行種族滅絕，把他們所生的男孩全部扔到尼羅河裡（參出1:22）。《出埃及記》第2章把閃光燈聚焦在摩西母親身上，她居然斗膽試圖要救摩西的命。母親承當著為神養育孩子的重要使命。除了傳福音的工作外，你還能想到在這世上有比成為敬虔的母親更有意義的呼召嗎？保守孩子性命的責任挑戰約基別到了極限，要求她勇敢、智慧、警醒同時又要抓住稍縱即逝的機會。摩西母親的這些資質似乎也傳給了她的女兒米利暗。

摩西也有一個有影響的、虔信的父親。信主的父親當在養育孩子方面全力支持信主的母親。一些學者認為聖經似乎在摩西早年更多記載他的母親（參出 2:1-10），因此摩西父親活在他母親的影響之下。弟兄們也許有時會覺得我們生活在妻子的影響之下，尤其在養育小嬰兒方面，也許因為妻子是家裡一切活動的樞紐人物。我瞭解這種感受，但我仍然要為自己妻子的委身和能力向神感恩。然而，不管怎樣，父母雙方都要投入到養育敬虔孩子的服侍中。你，作為父親，也一定要參與其中。因此，我們不要輕視暗蘭的作用。聖經並沒有經文表明暗蘭是個缺場的父親或在摩西的生活中只發揮很小的作用。

摩西的媽媽約基別只在聖經中被提到幾次，而暗蘭卻被提了十四次之多。更重要的是《希伯來書》11:23 節強調父母雙方共同藏匿了摩西。暗蘭完全投入在為人父親的責任中，身為奴隸，他每天有大量的工要作。《出埃及記》第2章只是記載故事的進程：摩西再也藏不住了，於是約基別不得不快點想另外的方法來避開法老殘殺孩子的旨意。有這樣的父母和像米利暗這樣的姐姐，我們可以比較放心地猜想摩西所出生的家庭雖然身為奴隸、極為貧窮，但卻有神豐富的屬靈賜福：有信、有愛、有敬畏神等養育聖約孩童的最佳環境所需的特質。敬虔一定是摩西家中的主導性氣氛，因為一個家庭的屬靈氛圍是別的一切的根基。這對於摩西而言是多大的福分啊！我哥哥有很多年一直擔任英國哥倫比亞（British Columbia）基督教學校的監督。他在任職期間訪問、訪談、研究過不同學校成千上萬的人。有一次，他說：“只要走進一個學校十分鐘，根據學校的色調和氛圍我就能略知校長為人之一二。” 這對於一個家庭豈不更真實嗎？校長很難影響學校裡所有的老師和學生。家裡的氛圍更能反映出父母的情況：夫妻關係如何；他們的價值觀是什麼；他們如何愛神、服侍神；他們如何教導孩子等。有一件事是確定的：家是孩子生命中最重要的成長環境。如聖經所言，大部分情況下，我們若從小教導孩子敬畏神，到老他們也不會偏離（參箴 22:6）。敬虔的父母通常也會有敬虔的孩子。對於有信心的父母而言，一個莫大的激勵就是他們通常也會帶出有信心的孩子，倒不是因為他們當父母很成功，而是因為神是守約的神。神喜歡在他一代又一代孩子們中間行救贖大工。《希伯來書》的經文告訴我們摩西的父母如何與神永恆的護理和旨意同工。他們是摩西屬靈的導師，因為他們是對神有信心的人。

信心的範式

《希伯來書》11:23 節上下文列舉了很多信心偉人的信心運作原則。約瑟死後大約60年，雅各所居住的埃及地由不記得約瑟的法老統治。法老看著以色列民生養眾多，極其強盛，他說：“我們必須要壓制以色列民。我們要減少他們的人口免得日後他們超過我們。”（參出1:7-10）我們能理解法老的恐懼，就像今天的歐洲擔心瘋狂湧至的穆斯林一樣。他們算了一下，三四十年之後歐洲的主要人口將是穆斯林。這一主流人口會推行伊斯蘭的法律嗎？即便是現在，這麼多的穆斯林住在歐洲，伊斯蘭軍隊如果發動戰爭，他們會起來保衛他們的家鄉嗎？這正是古代埃及法老王的憂慮。法老首先吩咐督工加重擔苦害以色列民。這個本來要使以色列民勞累致死的計劃破產了。於是，法老又命令接生婆殺死所有以色列人新生的男孩。法老理所當然地推斷這一招一定會使以色列人口銳減。沒想到接生婆不聽法老的話。於是，法老又吩咐埃及人把以色列人生的男嬰都扔到尼羅河裡。法老的侍從們隨時準備張牙舞爪要把以色列人生的男嬰扔進尼羅河。這就是摩西出生的時代背景。我可以想像在約基別的孕期暗蘭和約基別是如何禱告的：“主啊，請賜給我們一個女孩吧，因為要是生了男孩，法老就會派人來把我們的孩子扔進尼羅河。”其實，今天也一樣，“法老”也定意想方設法要毀滅我們的孩子：毒品、性混亂、世俗主義、物質主義、罪惡和暴力等。這一切都威脅著我們的孩子直到我們痛苦地向神呼求：“我們該如何在這個邪惡的時代養育孩子呢？”

第 23 節告訴我們摩西的父母並不怕違背王命。世上君王所發的不公義的命令對他們而言什麼也不算。他們靠著信心而活，相信他們祖先的神一定會拯救他們的孩子。他們可以看到歌珊地神的手在工作，賜福那些敬畏神並行在神旨意中的人（參詩128:1），正如神賜福希伯來接生婆一樣（參出1:20-21）。試想一下他們周圍有那麼多的男嬰被殺死，這些父母卻依舊不怕王命，這是多麼奇妙的事啊！他們的信心一定是出於神的恩典。這些父母有得救的信心，因為他們愛神、仰望神。暗蘭和約基別看到法老的權勢，但在法老之上他們看到耶和華的主權。看到神的主權，他們說：“如果神許可，我們的孩子必活著。” 他們藏了摩西有三個月之久。我們不太清楚他們具體把摩西藏在哪裡、怎麼藏的，但是一定有許多擔憂的時刻。他們四周盡是耳目，也不太清楚他們的鄰居會不會告密以取悅埃及人。即便有米利暗幫忙，約基別又怎麼能從奴隸的重活中“偷”出足夠的時間來照顧摩西呢？摩西快三個月了，哭聲毫無疑問也越來越大。約基別意識到再也藏不住摩西了。她必須要想一個更好的辦法保護孩子的安全，讓他活下來。這些擔憂對我們而言並不陌生。今天我們會問：“我可以做什麼保護孩子免受滅亡呢？我該把他們送到學校嗎？終究他們要離開我們進入社會的。”放手讓孩子離開並不是一件容易的事，我們希望保護他們遠離試探、挑戰和“法老作王”的世界，但我們不能永遠保護他們。我們必須要信靠神幫助我們養育孩子。我們必須用暗蘭和約基別的信心樣式生活。