護教學:基督教真理的系統(范泰爾)

第一章

護教學是辯明證實基督教的人生哲學，並駁斥各式各樣非基督教的人生哲學。經常有人說：「護教學」論及「有神論」，而「證據學」論及「基督教」。因這緣故，有人說：「護教學」處理哲學論述，「證據學」處理事實資料。以此方法來看事情，當然是有幾分道理。護教學的確是處理「有神論」多於處理「基督教」；證據學的確是處理「基督教」過於「有神論」。因此，護教學主要是處理哲學論述，而證據學主要處理事實資料。

然而，從整體來說，這只是著重點的不同。整個問題只是重點不同，絕非二者分立，因為「基督教有神論」是一整體。「基督教」與「有神論」是彼此相關的。例如：若問基督為何降世，答案就是「祂要將自己的百姓從罪惡裡拯救出來」。然而「罪」是甚麼？罪是「沒有遵行或是違犯上帝的律法」。那麼「上帝」是誰？又何謂「上帝」？

是的，我們在此提出了「基督的工作」的正統教義，以及對「罪」的正統定義。假如要對「基督的工作」提出其他定義的話，必會發現那些定義總是包含某些對「上帝」的觀念在內。假若說「基督降世，只是為我們立下好的道德榜樣，僅此而已」，那麼我們已將「罪」重新定義為「人性中存在的某些軟弱」，且連帶的將「上帝」重新定義為，與正統神學所認知的那位「絕對與聖潔者」不全然相同的一位。「基督教」絕對不可與「上帝的存在與屬性」教義分開。結論就是「基督教有神論」必須將之視為一整體。

因此，我們可以用現代戰爭來比喻「基督教有神論」的整體辯證：有肉搏戰、步槍射擊、機關槍掃射，也有用大砲和原子彈作戰。所有參戰者，雖以不同方法作戰，但都是彼此相互依賴。步兵若不靠背後的大砲掩護來作戰，能作的也就非常有限；重武器也要靠著輕武器才能挺進。「基督教有神論」正是如此。若想單藉討論某些事實，來證明基督教是有歷史事實的宗教，是不可能而且是無用的。假定我們宣稱基督從墳墓裡復活，進而宣稱祂的復活證明祂的神性，此即為基督教「歷史論證法」的精髓。然而，實用主義哲學家拒絕接受這樣推理法。就算他同意基督真的從死裡復活，他仍會說這只不過證明了一件超乎尋常的事，發生在耶穌那人身上，僅此而已。實用主義者的哲學，其實是說：在這宇宙中發生的每件事是毫無相干的；「耶穌復活」這事件就算是事實，對活在兩千年後今天的我們，也是毫無意義的。由此可見，若真要辯護基督教是歷史事實的宗教，就必須同時辯護基督教所根據的「有神論」。這就帶我們進入哲學討論中，要解釋歷史事件，必定要引用歷史哲學。然而，歷史哲學同時也是整個本體論的哲學。如此一來，也就要在每時每地都作哲學性的討論。然而，就事實而言，在辯護基督教「有神論」的根基時，幾乎是在傾全力從事哲學的辯論。「護教學」必須在「歷史證據」領域得勝挺進的掩護下發射大砲，才能確保戰果。簡言之，護衛「基督教有神論」，有其歷史層面，也有其哲學層面。「證據」主要是處理歷史層面；「護教學」主要是處理哲學層面。二者有各自的分工，然而也應不斷地密切合作。

若要辯護整體的「基督教有神論」，就必須顯示其各部分真是彼此關連的。前面已經指出「基督的工作」、「罪」、「上帝」等教義之間的關係。正統神學院整個課程設計，是建立在整體「基督教有神論」的觀念上。聖經不只是每一門課的中心，也是整體課程的中心。聖經在其所說的每件事上都是有權威的。不但如此，聖經論及每件事。並不是說：聖經直接說到足球比賽或原子分子等事物，乃是說：聖經直接或間接的說到每件事。聖經不只告訴我們「基督及其工作」，也告訴我們「上帝是誰」以及「我們周圍的宇宙是從何而來」。聖經告訴我們「有神論」，也同樣告訴我們「基督教」。聖經提供我們「歷史」，也同樣提供我們「歷史哲學」。不但如此，這些主題的資料是交織成一整體，無法分解開來。只有當你拒絕接受聖經是上帝的話，才有可能將其中所謂的「宗教道德教訓」，與其對「物質宇宙」的論說分離開來。因此，上述我們對聖經的看法，所牽涉的基本觀念是：若是人類忽視聖經，就不能對這個宇宙中的任何事物有完全且真實的認識。當然，這不是說：若要研究蛇的解剖，就必須去讀聖經，而不必去實驗室。但是，若只去實驗室而不同時讀聖經的話，則必不會對蛇有完全且真實的解釋。所以，「護教學」必須在正統神學院的課程裡佔一特定的席位。要細說「護教學」的席位，必須先討論「神學百科」的總論。p.7-9

作者介紹：范泰爾（原名 Kornelis van Til）1895-1987

出生於荷蘭格魯特加斯特（Grootegast），是伊特·范泰爾（Ite van Til）和克拉西娜·范德芬（Klasina van der Veen）夫婦的第六個兒子。他的父親是一名奶農。十歲時，他跟隨家人搬到了美國印第安納州的海蘭（Highland）。他是家族中第一個接受高等教育的人。

1914 年，他進入加爾文預備學校（Calvin Preparatory School）就讀，後來畢業於加爾文學院（Calvin College），並在加爾文神學院（Calvin Theological Seminary）學習了一年，當時他的老師是著名的路易士·柏克富（Louis Berkhof）。不過，他後來轉學到普林斯頓神學院（Princeton Theological Seminary），最終獲得普林斯頓大學（Princeton University）的博士學位。

范泰爾曾在普林斯頓神學院任教，但後來加入了一批保守派學者，一同創立了西敏神學院（Westminster Theological Seminary）。他在那裡任教長達 43 年，主要教授護教學和系統神學，直到 1972 年退休，之後仍偶爾授課，直到 1979 年才完全停止。他從 1930 年代起便是正統長老教會（Orthodox Presbyterian Church）的牧師，並一直擔任這個職分，直到 1987 年去世。

在正統長老教會內，范泰爾曾與戈登·克拉克（Gordon Clark）爆發激烈爭論，這場爭議被稱為「克拉克—范泰爾之爭」（Clark-Van Til Controversy），焦點圍繞著「上帝的不可知性」（God’s incomprehensibility）。據約翰·弗瑞姆（John Frame）所說，這場爭論中，兩人都沒有發揮最佳水平，也都沒有真正理解對方的立場。

譯者介紹:呂沛淵牧師

美國西敏神學院神學博士。曾任洛杉磯台福神學院系統神學及教會歷史專任教授。現任美國加州矽谷一華人教會牧師與神學院教授。

呂沛淵牧師，1992年取得美國西敏神學院歷史與神學博士學位，並於同年任教加州洛城LOGOS神學院，1998至2000年，擔任聖荷西HARVEST神學院副院長與專任教授。2000至2006年，擔任矽谷Cupertino「基督之家」牧師，並同時在「華神北美分校」、「海外神學院」、「信義神學院」、「華神延伸部」、「更新學院」與「進深學房」授課。並曾任改革宗神學院代理院長。獻身事主傳道二十餘年。2006年11月起，開拓「聖經歸正教會」，同時擔任「改革宗神學院」與「工人神學院」兼任教授。

著作：

《先賢所信》- 早期教會史話、《生命之道》- 簡明系統神學經文版、《唯獨基督》、《興起發光》- 二千年教會史、《亂世忠僕》- 以利亞與以利沙、《哥林多前後書》研經、《羅馬書》研經、《歷史書要義》研經、《加拉太書》研經、《教牧書信》研經 – 提摩太前後書提多書、《雅各書》研經、《約翰書信》研經、《腓立比書》研經、《天路歷程》靈修指南、《以弗所書》研經、《歌羅西書、腓利門書》研經、《帖撒羅尼迦前後書》研經

譯著：

《基督教護教學》– 范泰爾 C.Van Til 著編譯：《西敏小要理問答》、《誠心學道》– 西敏小要理問答家庭靈修日引、《操練敬虔》– 基督教要義每日靈修上中下三冊

作者影音資源：聖經歸正教會

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錢慕恆牧師（Rev. Moh-Herng Chee）
—主授神學、實踐神學（每年教授2門或以上的課程）

錢慕恆牧師(Rev.Mohheng Chee) 為馬來西亞華裔,已婚,與妻子鄭碧心育有三子。他於2012年獲本校道學碩士學位,隨後投身馬來西亞的教會與神學教育事工。2014年,他取得美國南方浸信會神學院神學碩士學位,主修基督教哲學與護教學。自2017年起任教於本校,並於同年按立為教導長老(牧師)。除教學外,亦擔任台北改革宗長老會宏恩堂代理議長。現於美國清教徒改革宗神學院攻讀博士學位,主修歷史與神學,論文正進入最後審閱階段,研究方向為清教徒Richard Sibbes 與 Christopher Love 對於神秘神學的回應。

美國北卡坎貝爾大學工學士2005（商業與電腦科系）
台灣台北改革宗神學院道學碩士2012
美國肯塔基州美南浸信會神學院神學碩士2015（主修基督教哲學與護教學）
美國密西根州清教徒改革宗神學院哲學博士撰寫論文中（主修歷史神學）

2012-2016 馬來西亞檳城佳音浸信教會傳道
2015-2016 馬來西亞浸信會神學院全職講師
2017- 改革宗神學院專任教師
2018- 按牧加入台灣改革宗長老會

文章：The Reception of Mystical Contemplation in Early Modern Puritan Faith and Experience Ph.D. diss., Puritan Reformed Theological Seminary.（博士論文完成中）；There is a Meaning in the Text M.Div. diss., China Reformed Theological Seminary, 2012.（道碩畢業論文）。生命季刊2015：這時代需要聖經輔導嗎？改革宗神學院訊2016-2018：清教徒的良知與智慧、聖經之火，可以燎原—改革宗信仰與二十一世紀華人教會的契機。LOGOS中文部落格2019-2021：路德之前，你的教會在哪裡？、哪個中文聖經版本比較好？（上）&（下）、回歸研經的初心：評威爾斯比BE系列聖經註釋叢書、何謂一所好的華人神學院（上）＆（下）、十個你應該讀聖經的理由—從詩篇一一九看不讀經的「不方便」、基督徒的屬靈敬虔（上）、基督徒的屬靈敬虔（下）、從巴文克學習做神學的素養等。