傳講基督是在救贖脈絡下以純正的釋經原則來闡述(改革宗講道-約珥畢克)

傳講基督(約珥畢克)

傳講基督是在救贖脈絡下以純正的釋經原則來闡述(改革宗講道-約珥畢克)

第3章 改革宗經驗講道要素

《海德堡要理問答》開篇就陳述這美妙的聲明:
問1:無論是生是死,你唯一的安慰是什麼?
答:我無論是生是死,我的身體、靈魂都不屬於我自已,而是屬於我信實的救主耶穌基督,祂用寶血完全補贖我一切的罪債,並且救贖我脫離魔鬼一切的權勢;祂也保守我,若非天父允許,我的頭髮一根也不會掉落;祂又叫萬事互相效力,使我得救。因此,祂透過聖靈使我有永生的確據,也使我從此以後甘心樂意為祂而活。

藉著這種方式,改革宗信仰邀請我們,透過信實救主的血而進入與三一神的甜蜜相交中。在基督裡,罪人找到永生的確據,並且甘心樂意為神而活。因此,我們必須傳講基督。傳講基督就是在救贖脈絡下傳講聖經。合乎聖經的講道,出自以純正的釋經原則來闡述經文。耶利米書三章15節說,神將傳道人賜給祂的子民,為要「以知識和智慧牧養」他們。雖然改革宗講道以文法和歷史解經為本,卻也涉及屬靈、實踐和驗證的應用。保羅在哥林多前書二章10-16節提到,好的解經是屬靈的解經。既然聖靈是為耶穌基督作見證,純正的解經會顯明基督不只出現在新約裡,也出現在舊約裡。俗話說「條條大路通羅馬」;同樣地,傳講所有經文的講道,最終都必通往基督。耶穌說:「你們查考聖經,因你們以為內中有永生;給我作見證的就是這經。」(約五39)還有,耶穌復活後對門徒說:「這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說:摩西的律法、先知的書,和詩篇上所記的,凡指著我的話都必須應驗。」(路廿四44)經驗講道的主題和主要輪廓乃是耶穌基督,因為祂是神啟示的終極焦點、實質和目標。因此,真正的改革宗傳道人,就像保羅一樣,必須「定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督並祂釘十字架」(林前二2)。珀金斯說,一切講道的核心是「靠著基督,傳講獨一的基督,使基督得著稱讚。」新英格蘭的神學家馬瑟(Cotton Mather,1663-1728)這樣說:「不可忘記真正的生命之糧;倒要盡你所能地將榮耀的基督展現給他們看;你一切事奉的座右銘是:基督就是一切。」基督必須作每次講道的起點、中間點和終點(參路廿四27;約壹1-4)。講道必須高舉基督,好使罪人得以醒悟、稱義、成聖和得安慰(參弗五14;林前一30;賽六十一2)。正如約翰所說:「生命在祂裡頭,這生命就是人的光⋯•道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過祂的榮光,正是父獨生子的榮光。」(約一4、14;參詩卅六9;一一九130)。p.60-62

改革宗講道:牧者用心對神子民的心傳講聖道 (約珥.畢克/周畢克)

約珥.畢克這位有經驗的嚮導,帶領讀者造訪改教以來最令人印象深刻的講道巨人,幫助現今的傳道人按自己的恩賜、個性和經驗,將「經驗講道」的原則應用在自己的講道上,使自己更能勝任所蒙的恩召。一般的信徒也能進入各個不同的時空中學習,瞻仰古代神僕的生命典範,聆聽他們從心發出的呼聲 ,從他們身上得到教導與餵養。

這是一本獨特的書,因為它強調要以幾百年來的改教家及其後繼者為師,學習如何從事經驗講道。畢克令人信服地表明,改革宗諧道應當包含紮實的教義、深厚的信仰經驗和有力的實踐應用。——約翰•麥克阿瑟 (John MacArthur)

畢克溫暖地邀請我們進人他的講台、書房和私下的福告裡。即使是老練的講道者,也會從畢克及其前輩們學到許多寶貴的功課。——查德 •范德恩(Chad Van Dixhoorn)

畢克從過去的偉大講道者身上控掘动學和實踐方面的寶藏,他的研究必定能使現代和未來的牧者們蒙福和受到裝備。——馬克•強斯頓(Mark Johnston )

此刻就是教會最需要讀這本書的時候,拿起來讀吧!——史帝芬•勞森 (Steven Lawson)