為悲傷之事感到悲傷是否正確？(大衛．鮑力生)
生活中發生了很多缺乏慈愛和不公平的事情，為此感到悲傷，這正常嗎？ 不。 「每件小事情的發生」往往都包含著悲傷。即使是美好的事物，也常常會有瑕疵。
至少，美好的事物不會長久——正如一句古老的諺語所說：「快樂會過去，悲傷卻會留下。」許多日常事物都是錯的：職場上的背後議論、教會裡的流言蜚語和派系鬥爭、家庭中的爭吵和冷漠、金錢上的欺騙交易、疾病、友誼的疏遠或惡化。
如果我們誠實面對自己，而不是挖苦冷嘲，就會發現，發生的事情往往會讓我們感到悲傷和委屈。 （即使是憤世嫉俗的人也有過悲傷和怨恨的經歷，但他們厭倦了將精力投入悲傷和哀悼。）
但究竟是什麼原因導致了這來信的人所經歷的種種悲傷呢？她提出的問題反映了她遇到的一些困難。在回答這個問題時，我需要做一些假設。這一點在信件中尤其明顯，但在每一次面對面的諮商關係中也都會出現類似情況。我們永遠無法完全了解另一個人，所以我們總是基於片面的了解做出反應。在良好的對話或通信中，往往包含相當多的資料，可以糾正我們彼此的誤解。
所以我要說的第一點是，感受到生活中的悲傷並不正常。我們的救主絕對是一位飽受憂患的人，他深知悲傷，並為一切悲痛之事感到痛心。詩篇表達了耶穌的經歷，許多詩篇在情感上是「小調」的——是沮喪而不是欣快的比較多，悲傷、焦慮或委屈而不是快樂的比較多。但這種悲傷不斷地讓人渴望上帝的具體承諾：祂的慈愛、祂的眷顧、祂的寬恕，以及祂是我們唯一真正的避難所這一事實。
這種願意在悲傷中尋找上帝向世人顯現的經歷，會越來越成為我們自己的經驗。詩篇牽著我們的手。我們學習如何坦誠面對困境，如何表達內心深處的掙扎……以及這如何往往能轉化為一種自信、安全，甚至（有時）欣喜若狂的「大調」。
最後一句話的後半部或許會讓你感到驚訝。生活中充滿了旨在擊垮你的破碎之物。然而，我們卻從中領悟到信仰的人道，面對困境，傾訴痛苦，直視上帝。耶和華必使你的靈魂甦醒。祂與你同在。祂有辦法調整你人生走向的「音調」。
那麼，那些看起來「完全幸福」的人又該如何解釋呢？ 我認為這在很大程度上證明了人際關係、友誼、熟人關係、家庭和鄰里關係的膚淺。人們戴著面具，粉飾太平。或許這位來信者被個人公關、宣傳和輿論操縱所蒙蔽了？以利法誤解了約伯的苦難，給了他一些不良建議，但他的一些觀察卻很中肯：「人生在世必遇患難，如同火星飛騰。」（伯 5:7）。
更重要的是，基督教信仰根植於謙卑，這種謙卑誠實地正視我們的需要。八福的前四福強調了正確的貧窮、哀慟、匱乏、飢渴（太 5:3-6）。智者知道自己軟弱：林後 12:8-10，書 5:2 和 5:7。愚人自以為是，覺得自己什麼都不需要，卻不知道自己是可憐，貧窮，瞎眼，赤身的（啟 3:17）。
真正的自我認知始於理解這些事。真正的理解力讓我們正視自己生命必然終結－－「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心」（詩篇 90:12）。
亨利·大衛·梭羅（Henry David Thoreau）雖然不是基督徒，但他是一位敏銳的觀察者：「大多數人過著平靜而絕望的生活。」所以，表面上的沉著冷靜？自信滿滿？步步高升的成功狀態？很可能只是一種錯覺。這種看似美好的表相實在是「否認、不斷忙碌、自我推銷、不誠實（甚至對自己）」的結果。
這是自欺欺人，是相信自己編造的故事，是不敢停下來仔細檢視。此外，也要考慮到這種看法是一種誤解，部分原因是由於沒有足夠深入、足夠愛心去了解他人。我們生活在一個充滿黑暗、破碎、傷害、失望、罪惡和死亡的世界。生活並非它本來應該有的樣子。那層快樂的表相只是一層虛飾。
但這並不代表我們就應該成為憂鬱的人，沉浸在悲傷之中。考慮一個反應略有不同的案例研究。「藍調」和「黑人靈歌」都源自於相同的人生經驗。兩者都表達了黑人社區在奴隸制、不公義、壓迫、貧窮和種族主義下生活的經歷。以下是一首古老的「猶太靈歌」中對這種經驗的典型表達：
我哀痛，驚惶將我抓住。在基列豈沒有乳香呢。在那裡豈沒有醫生呢。我百姓為何不得痊癒呢。但願我的頭為水，我的眼為淚的泉源，我好為我百姓中被殺的人晝夜哭泣。（耶 8:21-9:1）
藍調音樂真誠、動人地表達了痛苦和悲傷的體驗。一些情緒上的解脫可以透過真誠的宣洩、音樂表達和共同的經驗來獲得。但憂鬱之中並沒有希望。靈歌中所表達的信仰，同樣經歷了痛苦，真誠而感人地表達了悲傷，但同時也懷著希望。我們可以說，古代的靈歌接受了耶利米書 8:22 的問號——難道沒有香膏嗎？——並將其變成了一個感嘆號：「基列有一種膏油，能使受傷的人痊癒！」基列有一種香膏，能醫治罪惡纏繞的靈魂！耶穌是藍調和靈歌之間的關鍵區別。悲傷和失落並非最終的結局。
原文作者
大衛．鮑力生（David Powlison）(1949-2019)
《聖經輔導期刊》（Journal of Biblical Counseling）的編輯，也是位於賓州的「基督教輔導與教育協會」（Christian Counseling and Educational Foundation，簡稱CCEF）的教授及輔導員之一，同時也任教於西敏寺神學院。鮑力生在夏威夷長大，畢業於哈佛大學，擁有費城西敏神學院道學碩士，賓州大學碩士及博士學位。他曾編輯寫作多本輔導著作及文章，也曾經寫過許多《改變生命資源系列》的小冊子（中文版已收錄在真生命輔導傳道會出版的《走出心理幽谷》與《破除人生百憂》）。
