透過耶穌基督並在祂裏面

甚麼是團契？團契就是透過耶穌基督，並在耶穌基督裏面那一種甜美和諧的生活。所謂的團契，不多不少，正是這樣的生活。無論是短暫的、一次性的、經年累月的，還是每日都有的團契，都是這樣：我們惟獨透過耶穌基督，也是在耶穌基督裏面，我們才彼此相屬。

這是甚麼意思呢？

• 第一，為了耶穌基督的緣故，信徒彼此需要和別的信徒共處。
• 第二，信徒惟獨透過耶穌基督才能到別的信徒那裏。
• 第三，我們從亙古就在耶穌基督裏蒙選召；我們是在今世被接納，卻要永遠連結在一起。現在再加以說明：

第一，信徒不再在自己裏面尋找救恩、釋放、稱義，這一切惟獨在耶穌基督裏找到。他知道，即使自己不感覺有罪，可是上帝在耶穌基督裏所說的話已經宣判他有罪了；同時，即便他不覺得自己為義，可是上帝在耶穌基督裏所說的話也已經稱他為義，使他得以自由。因為信徒活著，不再是靠自己——靠自己的申訴和自己的義，而是出於上帝的申訴和上帝的稱人為義了。他是完全要靠上帝的話而活，不管這話宣判他有罪或為義，他都得以憑著信心俯伏在上帝的裁判之下。

信徒的生與死都不能取決於他自己，因為兩者都是在上帝的話語當中，而這話語是從外面加於他身上的。宗教改革家有這樣的說法：我們的義是「外來的義」，是從我們外面（extra nos）而來的。他們的意思是：信徒仰賴於上帝所說的話。換言之，他是以外面，以上帝對他所說的話為取向。他完全以上帝在耶穌基督裏所說的話而活，並以之為真理。若有人問他：你的救恩、你的福氣、你的義在那裏？他就絕不會指向他自己，而是指向上帝在耶穌基督裏所說的話，因為他所得的救恩、福氣和稱義的應許，是從上帝的話而來的。只要有可能，他便留心這些話語。由於他每日飢渴慕義，所以就不斷請求上帝的話解救他；而這些只能從外面進來的。至於在他自己裏面，卻是一片的貧瘠和缺乏生氣，所以幫助必須從外面而來；而這幫助實在來了，因為在耶穌基督的話裏，我們可以每日重新找到救贖、稱義、無罪和福氣。

然而上帝卻將這話放入人口中，叫我們向別人繼續傳揚。換言之，誰聽了，就要說給別人聽。上帝的旨意是，我們要在弟兄們的見證中，或在信徒的口中，去尋找祂永生之道。因此，信徒需要別的信徒向他講述上帝的話。當我們感到氣餒、猶疑不決，我們更需要別的信徒，因為我們自己不能幫助自己，只是徒然欺哄真理罷了。所以我們需要弟兄傳講上帝救恩之道。我們就是為了耶穌基督的緣故，也需要弟兄。因為我們自己心裏的基督弱於弟兄口裏的基督；在我們心裏覺得是不明確的，在弟兄口裏卻是確實的。

由此清楚可見，信徒所有的團契，目的就是：彼此傳播救恩的信息。既是這樣，上帝就讓他們共聚一堂，賜給他們團契的生活。換言之，他們的團契惟獨透過耶穌基督和「外來的義」才得以建立。我們因此只能說：信徒的團契是源於人的稱義，是仰賴聖經及宗教改革的信息，同時，這也是信徒渴望彼此共聚的唯一依據。

團契生活 (潘霍華)P6-9

潘霍華的一生年日不長，因著他參與反希特勒的事件而被判刑身亡，推估他大概只有短短的十年發展他的神學。雖然他的生命太短暫，但是他所留下的著作或是影響卻不曾中斷。這兩本書籍乃是《基督論》以及《倫理學》，前者乃由學生將他的課堂講課筆記整理，後者是瞞著納粹警察藏起來的片斷手稿。(維基百科)