當我不再渴慕上帝(派博)(6集) - 4 - 活出喜樂:如何捍衛喜樂(當我不再渴慕上帝)約翰派博(第4集)

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約翰.派博在以下影片所參考使用的
經文來自於英文標準版聖經版(ESV)
當我不渴慕神
如何為喜樂而奮鬥
約翰.派博

如何奮鬥？為何奮鬥
第2部分

縱使救恩是神給我們不求代價的禮物
但你一定要為了在神裡喜樂而奮鬥
以上是解釋要點第二點
解釋要點第三點要說的是：
我們奮鬥，不是為了想要在神面前稱義
而是以已經成為稱義的罪人
的身份來奮鬥
換個說法是：
明白何為無懼的罪疚
我希望你們都能了解
什麼是無懼的罪疚
我想現場的朋友們
應該不用我多解釋
什麼是在神面前稱義
但是我還是想再提一下
我想再說明一下
為了喜樂而奮鬥
並不是你被神接納的條件
被神接納的唯一條件是耶穌基督
透過祂的寶血和義
祂活著 祂死了
祂從死中復活了
祂做的所有的事情
都是為了讓你變聖潔完美而被神接納
而你所要付的代價，唯獨信心
這不需要你遵守律法
不需要你為了喜樂而奮鬥
這完全是耶穌的責任
不是靠人奮鬥而來的
加拉太書第三章13節：
「基督既為我們成了咒詛
就贖出我們脫離律法的咒詛」
由此可知
所有律法要求我遵守的
我都未能屢行
既然無法遵守，我就應當受懲罰
這個懲罰就是永生的咒詛
因此我失喪了
全人類都受到了這樣的咒詛
除了耶穌之外
而聖經說：基督替我們成為咒詛
羅馬書第八章32節：
「神既不愛惜自己的兒子，為了我們眾人捨了
豈不也把萬物和他，一同白白賜給我們嗎？」
所以你不但從咒詛中自由了
你還多了一個承諾
一個以耶穌寶血建立起的盟約：
所有對你的永生有益的
都已經為你付了買價，並且賜給你
咒詛已經消失了
罪疚消失了，罪孽也消失了
所有來自天堂的祝福已經
透過這個盟約給你了，已經完成了
所以你才可以享受這樣的位置
完全地被神所接納
祂所有的憤怒已經被憐憫取代
祂會永遠賜福給我
讓我快快樂樂直到永生
要得到這樣的永生
唯獨靠信心
羅馬書第三章28節：
「人稱義是因著信，不在乎遵行律法。」
唯獨信心
因此，當你為了無喜樂的罪而奮鬥時
這無喜樂的罪，也已經是被神原諒的罪
只有已經被打敗的罪
才是你能夠戰勝的
人類把希望和喜樂放在
除了神以外的事物裡的這種罪
要戰勝這樣的罪
就要將它視為已被懲罰和原諒了
這是基督徒生命的奧祕：
以一個稱義罪人的身份來奮鬥
我身上所有的罪惡
那些我所痛恨的罪惡
都被耶穌戰勝了
所以，當我跟罪惡宣戰時
我知道這些罪已經被戰勝
被覆蓋 被處罰過了
這是唯一使我勝利的原因
如果你從一個錯誤的角度來看
想著我該如何戰勝罪惡
攻擊罪孽，好讓神來悅納我
那你死定了
你不可能成功
我們一定要搞清楚
稱義及成聖的順序
不要把兩個搞混了
這是羅馬天主教犯的錯誤
把稱義及成聖給搞混了
只有藉著耶穌才能在神的面前稱義
唯獨靠著恩典，唯獨信心
唯獨神本身的榮耀
唯獨透過聖經來認識神
這才是聖經的真理
所以，當你藉著信心
站在神面前時
你也正式跟罪宣戰
這就是你被神接納
所產生的果子與證據
向罪宣戰是與神和好的果子
而不是與神和好的方法
一個面對罪惡態度傲慢的人
覺得住在罪惡裡面並沒有任何問題
以為自己被恩典救贖了
其實並沒有
至少聖經裡是沒有這樣保證的
人也是有靈命低潮的時候
所以不能太快論斷
但是如果一個人對於自己的罪惡
抱持傲慢不在乎的態度
把恩典當成免死金牌
那麼他並不了解
什麼是真正的重生
因為重生的人行為也變了
如果你有聖經的話
請翻開彌迦書第七章
我希望你能理解
什麼是無懼的罪疚
希望所有人都能夠明白
無懼的罪疚
有些個性比較柔弱的人
對自己的失敗比較承受不住的人
時常感覺被擊敗
常常花半天時間在懷疑
自己是否是基督徒的人來說
我希望能夠帶你們認識
無懼的罪疚
好 我們看彌迦書
找得到嗎
可以用目錄索引來找
這是一個舊約裡的小預言
彌迦書第七章
我們會唸第7,8和9小節
然後做一些講解
注意，當我讀這段
因信稱義的精彩舊約經文時
看看你能不能辨認出來
什麼是無懼的罪疚
至於我(這是先知在說話）
「至於我，我要仰望耶和華，
要等候那救我的神；我的神必應允我。」
「我的仇敵啊，不要向我誇耀。我雖跌倒，…」
(你會看到他等一下會講他已經跌倒了）
「我雖跌倒，卻要起來；
我雖坐在黑暗裡，耶和華卻作我的光。」
「我要忍受耶和華的惱怒；因我得罪了他，
直等他為我辨屈，為我伸冤。」
「他必領我到光明中；我必得見他的公義。」
讓我用我能理解的方式
來帶你了解這段經文
第一階段
在第8節
「我雖跌倒 ，卻要起來」
所以，他已經跌倒了
第二階段，第9節
「因為我得罪了神」
這是墮落的本質
他得罪神，這個先知得罪神了
不知道他犯了什麼罪
慶幸我不知道，
這裡套用我自己犯的罪也行
第三階段，再回去看一次第8節
「我的仇敵啊，不要向我誇耀。」
你看到敵人在做什麼了嗎？
哈哈哈！基督徒，你犯罪了！
基督徒犯罪啦！
你根本不像基督徒
我們的敵人會常常
這樣打擊我們
「我的仇敵啊，不要向我誇耀。」
第四階段，
看到第9節
「我要忍受耶和華的惱怒」
意思是
沒錯，我是得罪了神
我坐在塵土和灰燼裡，
感覺糟透了，爛透了
但我要承擔
神在生我的氣
父親會生兒子的氣
你明白嗎？
父親會生兒子的氣
這不是烈怒
這個不是懲罰，也不是最後的審判
這是父親的口氣：
我很氣你
因為你違背了我
讓我看起來像傻子
我生氣了！
這是第四階段
第五階段
你看這個先知，他心有罪疚
但是他變得非常無懼
非常無懼
他確實犯錯了
他不喜歡這罪疚感
他在黑暗中忍受著神的惱怒
現在再看到第7節快結束的地方：
「我的神必應允我。」
再往前看一句：
「至於我，…要等候那救我的神 」
無懼的罪疚從這裏開始
是，祂氣惱我！
沒錯，我坐在黑暗中
是，我在忍受祂對我的惱怒
是，我心懷罪疚，感覺糟糕透頂
不管多久，我都要在這裡等著
等候那救我的神
直到祂領我到光明中，拯救我
現在看第8節末尾：
「我雖坐在黑暗裡，耶和華卻作我的光。」
你是在黑暗裡？還是在光明裡？
我在黑暗裡，感覺糟透了
夜已深了
回想我下午在公司做了件很不好的事
說了不該說的話，做了錯事
我暗地所做的惡事被曝光了
我逃稅，還有…
我真是…我真想死！
死了算了！
然而在這樣的罪疚感中，他卻說：
耶和華會作我的光
如此無懼！
這個是被稱義的罪人
一定要學會的！
我們一定不能怕魔鬼以及
自己罪惡的靈魂
我們一定要了解：
一定會有光，哪怕是一絲絲的亮光
也會照在黑暗中的我
現在看第9節的中段：
「我要…直等他為我辨屈，為我伸冤」
祂會為我辯護
是，祂不高興
是，祂很憤怒
但祂還是為我辯護！
你能體會嗎？
在你大腦裡的神學與屬靈架構
是這樣運作的嗎：
既感到罪疚，又感到無懼
知道神雖然對我生氣，卻仍然為我辯護調解
從這個角度我們比較容易看清楚
因為我們知道誰是我們的辯護者
接下來這了不起的經文，緊接在第9節
「直等他為我辨屈，為我伸冤」
你以為它會說「反對我」
它不是說「反對我」
它說「為我」伸冤
聽聽看這個先知如何跟魔鬼說話
跟自己的靈魂說話
他說：是的，我犯罪了
沒錯，神是在生我的氣
是的，我很有罪惡感
是的，我處於黑暗中
但還有一絲絲的光
神會成為我的拯救
神會為我辯護調停
神要為我伸冤，為我辨屈！
我的仇敵，不要向我誇耀！
哇，如果這不是無懼的罪疚
那我不知道這個是什麼了
我不知道不明白這一點的人，怎麼過日子
因為我們每天犯罪！
我每天犯罪
我看到有同路人了，謝謝！
很高興看到另一個跟我一樣的罪人
神要救的就是這種人
如果你也是這樣的罪人，舉手吧
現在覺得好點了吧，我懂
你不想被落下了
我真愛福音啊
我愛神的恩典
我愛耶穌的十字架
我愛以一個被神稱義罪人的身份
為了喜樂而奮鬥
我希望你們懂這含義
我希望聖靈能夠到我們當中
讓你明白耶穌的寶血和義
有多麽的甜美與豐盛
能夠當你腳下那堅硬的花崗石
當生命中的黑暗來侵襲你時
能夠讓你屹立不搖
讓你能對魔鬼說：
不要因為我犯罪而竊喜
不要向我誇耀，
我的仇敵啊！
雖然我跌倒了，
我會站起來！
沒錯，我也許會在低谷一陣子
我不知道神什麼時候會來
拯救我，為我辯護
我希望是盡快
但是我會等
因為我知道祂是站在我這邊的
並且祂會為我辨屈，替我伸冤
這個是第三個要點
第四點
第三點說的是：我們的奮鬥
不是為了要被神接納
而是身為已經被稱義的罪人
為喜樂而奮鬥
在我們休息之前
要討論的最後一個重點是：
奮鬥：是為了要看見
為了喜樂的奮鬥
主要是因為想要看見
主要是因為我們想要看見
祂最初創造宇宙萬物的目的
換句話說，我們想要看見
神如何顯示出祂的榮耀
如果神創造宇宙的目的
最主要是來榮耀祂自己
讓耶穌的跟隨者能夠將祂
當成自己最珍貴的寶物
那我們的責任就是要
看見這樣子的榮耀
所以最重要的奮鬥
就是要努力看見真正的神
世界上有兩種看見，是吧？
在馬太福音第十三章13節
在耶穌說完一個比喻後 祂說
「所以我用比喻對他們講，是因他們
看也看不見，聽也聽不見，也不明白。」
所以由此可知
有兩種不同的看見
一種是他們真能看見
另一種是看了也看不見
他們的眼珠長在他們的臉上
明明是好的
他們的耳朵也是完好的
明明有聲音
明明有光線
他們看著聽著耶穌的話
但是他們卻像瞎的、聾的
看不見也聽不見
那什麼是另外一種看見呢？
能看到看不到的
能聽到聽不到的
這答案就是
神的榮耀是心靈上的存在
不是物質上的存在
你用你臉上的眼睛是看不到的
而是要以心眼來看見
如保羅在以弗所書
第一章18節裡提到：
「…照明你們心中的眼睛，
使你們知道他的恩召有何等指望…」
每個人都有心中的眼睛
只是有的人是瞎的，有的能看見
心中的眼睛看到的
是心靈層面的
這會牽扯到一個非常重要、複雜的問題
我並不在此詳述
因為會佔用太多時間
但是我在這本書裡面
花了很多篇幅討論
闡述這些複雜的觀念
比如說
等等，你剛說我們人的眼睛
看不到神的榮耀
因為神的榮耀是屬於心靈層面？
那詩篇第十九章第1節呢？
「諸天述說神的榮耀」
我們看到太陽升起了
那在約翰福音第一章裡
門徒提到：
「我們見過他的榮光，正是父獨生子的榮光」
這又是什麼意思呢？
這兩個問題的答案是一樣的
太陽指明神的榮耀
日出顯示著神的榮耀
當太陽升起，照耀整個城鎮
這是神榮耀的象徵
這是你心靈的眼睛所看見的
如果你是基督徒，你馬上有這感覺
你看見日出，脫口而出的是「讚美主！」
而不是「讚美太陽！」
你的眼光直接投向天上，造物者的寶座
而且你知道在將來
不會再有日光
因為主的榮耀會成為日光來光照我們
主的羔羊成為我們的燈光
我們將不再需要這眼前的日光 燈光
因為將會有另一個真實的存在
會讓眼前的光顯得
像蠟燭對上日光一般微弱
相差十萬八千里
這不是三言兩語可以說明：
我們的身體、耳朵 、眼睛 、所有觸覺觀感
都跟這心靈上的喜樂有關
我在這本書裡用一整章來講解
如何運用世界上的事物
轉而有助於我們為喜樂而奮鬥
如何運用食物
如何運用運動
如何運用日出
如何運用詩歌
如何運用音樂…
這些事物都是物質上的
不是心靈層面上的
但是，它們都是被神用來
從物質上連接到心靈上的工具
學會分辨，學會從神創造的萬物裡
去體會神的存在
然而這些美好事物
也可能輕易變成偶像
比如音樂變成敬拜時的偶像
聖經這本“書”變成偶像
而不是經文裡的意義
把聖經好好放在架上，撣灰
但經文意義你卻不重視
任何除了神之外的事物，都可能變成偶像
因此我們必須要學習用屬靈的眼光看
就像我之前提到的
我們原本是瞎眼的
是神的光照，讓我們心眼看見
我以這個問題來做個結尾：
我們在哪裡才能看到神的榮耀？
在哪裡？
如果人生的目標是要看到救世主
或者在神裡面求喜樂的話
我們要如何才能看見？
這個答案是在祂的兩本書裡面
第一本書叫自然界
像詩篇第十九章第1節裡提到的
「諸天述說神的榮耀…」
這是第二本
這兩本書地位差很多
這本書是無錯誤 是激勵人心
是比另一本書還帶有權威性的
因為另外一本書對我們來說
不夠明確
我昨晚問了我太太一個
不太容易回答的問題
我自己都不是很確定答案
我說，如果神有兩本書
一本是神用護理萬物所寫成
另一本書就是這本神默示寫成的聖經
這本是無誤的
那另外一本呢？
神會創造出有瑕疵的自然嗎？
她並沒有回答
我也不知道答案是什麼
我想上帝不會創造出
有瑕疵的自然
海嘯不是神不小心創造出來的
但其中的意義到底是什麼？
如果你不讀聖經
你就無法了解神的創造物
你不讀聖經，就無法理解海嘯
你不讀聖經，就無法理解911
你不讀聖經，就無法理解威斯康辛州的龍捲風
你不讀聖經，就無法理解在非洲的愛滋病
你不看這本書就無法了解
神創造的自然萬物
聖經是比自然這本書
更具有權威性的
但自然界是多麼地珍貴啊！
神不會平白浪費整個宇宙
有時候別人會告訴我：
我不懂為什麼你可以相信神
跟整個浩瀚的宇宙比起來
看看你有多麼…….多麼嬌小啊！
我說：這就是重點！
這就是重點！
整個宇宙就是在證明
我跟上帝之間的差別
懂了吧！
我有多麼….多麼地小
神卻可以用祂一根小姆指
把整個宇宙翻過來
所以低下你的頭來，顫抖敬畏神吧
而不是在那邊挑毛病
頭腦不清楚碎碎念
有兩本書
一本是這本聖經，是帶有權威性的
這本書帶領我們認識耶穌
我們的救主
我要在這裡暫停
我們休息一下
然後回來後再繼續接著講
下一節我們要開始講解…
我不知道，可能有15個左右吧
我要講解
為喜樂而奮鬥的實際工具
這是下一節我們要討論的
讓我先禱告一下
當然聖經是成為我們
最重要的工具
在這裡暫停休息一下
我們一起禱告
主啊，在我們休息時，
起來走動時
求你使我們能真正明白
我們為了喜樂而奮鬥
不是因為要被稱義
而是以一個已被稱義的罪人來奮鬥
我們以無懼的罪疚來奮鬥著
在這裡沒有一個人不是罪人
求你讓我們每個罪人都被恩典救贖
讓我們能夠與
在耶穌裡無喜樂的罪奮鬥
讓我們在真理中成長
祂是我的福份
是我杯中的份
求你使我們能融會貫通
奉主耶穌之名禱告
阿門

廣傳對全能至高神的熱情
藉主耶穌基督使萬民喜樂

約翰派博

翻譯：Ting Yi Van Hofwegen
校稿：FFC

When I Don’t Desire God
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