疫情中的敬拜(三):信心走過荒年(林慈信)

備註：此集只有文字，沒有錄音。
更新：2020.04.16 16:43pm

信心走過荒年：物資短缺與神的旨意

經文

《哈巴谷書》3:17-19

『雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛然而，我要因耶和華歡欣，因救我的上帝喜樂。主耶和華是我的力量；祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。』

《羅馬書》5:3-4

『患難產生忍耐，忍耐產生毅力，毅力產生盼望。』

《加拉太書》6:10

『有了機會就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。』

導言：上帝在世界作什麼？

這是一個試驗我們信心的日子，『考驗人靈魂的時刻』。我們從來沒有同時經歷這麼多個危機：財經危機，經濟危機，失業危機，公共衛生危機，資源短缺危機，食物供應環危機 … 最嚴重的是恐慌的危機。以前的生活，應該是一去不回了…至少有好幾年。

上帝在做什麼？上帝在說什麼？

在這個非常時期，歷史性時刻，上帝在呼召一些信徒，挺身而出，信心堅定不移，全心服事祂。祂在呼召基甸的士兵，約書亞和迦勒，但以理和他三個朋友，約瑟，保羅。祂也在呼召哈拿，路德，馬利亞，呂底亞。很多人會後退；耶穌問祂的門徒：『你們也要回去嗎？』

直到基督再來那日，上帝每天在統治這宇宙。（當基督再來那日，祂也統治宇宙；而且宇宙會更加榮耀！）問題是：我們是否願意效法約書亞和迦勒他們？

被關在室內，政府禁止大型聚會，教會可能要經歷長遠的改變。

醫療物資的短缺，供應鏈可能面臨危機。在新冠肺炎之前，專家就預測地球將來會有食物短缺。

我們從來沒有經歷過新冠肺炎。我們，身為中產階級，居住城市的人，大部分從來有經歷過飢餓，或任何方面的物資短缺。我們過著一個相對舒適的生活，我們在全球和人類歷史上，是少數民族，是蒙福的少數民族。大部分的人類都沒有我們這麼幸福！

我記得小學時候，大概1961-62年，幫助我的父親提一些兩磅鐵罐子的包裹：麵粉，糖，油，去香港九龍城的郵局，寄給國內的家人。當時他們糧食短缺。我有兩位伯父（大伯是牧師），一位姑姐；他們都有家人。父親說，他偷偷在麵粉裡加了奶粉，增加營養。我的小舅最近告訴我，媽媽寄給外公的，還有肉鬆和香腸。他們到現在還記得。

去郵局路上（在賈炳達道，九龍城寨外面），父親對我說，他覺得自己好像約瑟一樣：上帝保存他，為了搭救他的家人。

新冠肺炎不論是短期或長期的災難，地球都將面對著一些長期，有待解決的問題：氣候改變，各處的難民，不公義，未來的糧食短缺等。新冠肺炎若在一年左右結束（願主成就！），我們就要回到這些問題上。病毒若是長遠延續下去，我們就要同時處理好幾個棘手的問題。不論如何，上帝在塑造我們，使我們在信心上成長，作更好的僕人，管家。

過去兩個星期，面對新冠肺炎，我曾嘗試討論一些我們信仰的基礎課題。透過《詩篇》91篇，我們看死亡與疾病；我們讀了《哈巴谷書》來看上帝的咒詛和審判。我們看到上帝的普遍恩典，藉著世界各處人類良善和犧牲的行動展示出來。當然，上帝繼續成就福音遍傳和祂在教會身上的旨意。

對某些讀者來說，我所提到的，上帝的普遍恩典，祂的咒詛，和祂救贖恩典之間的『張力』(tension) ,可能不是很容易拿捏。現在我把問題擴大，盡可能包括上帝的護理的各個層面。這樣讓我們看到一幅更廣闊的圖畫：今天上帝在世界是如何工作的？本文代表我在目前，在這時刻，所理解的『護理論』(doctrine of providence)。或說，我對護理論的應用的理解。求主用它建立你的信心，抓住上帝的主權；同時又有確據知道，全世界都在祂的手中。

我們討論糧食和物資短缺時，是從上帝的護理的角度去看的。我們深信：上帝不斷保存這世界；祂統管整個世界。

上帝的護理 The Providence of God

我們來看一個對護理簡短而優美的定義。『上帝的護理是什麼意思？就是上帝無所不能，無所不在的大能。上帝施展這個大能，好像人用雙手一樣，一直托住天地和其中萬物。因為上帝治理萬有，所以一草一木，或雨或旱，豐年荒年，飽足飢餓，健康疾病，富足貧窮，都不是出於偶然，而是出於祂像父親一樣的手。』（《海德堡要理問答》，第27 問。）這是天父世界！

我們說的具體一點。

[1] 首先：『萬有』的意思就是：上帝的護理涵蓋宇宙萬物，這個世界上發生一切的事。這包括：整個宇宙；物質世界；動植物；人類各國的事情；每一個人的出生和整個人生；人生命的得失成敗；保護義人，懲罰惡人；供應上帝子民的缺乏；應允禱告。（參：伯克富，《系統神學》。）沒有什麼事物不在上帝的眷顧與治理之內。這當然包括病毒和飢荒等災難。

[2] 上帝所作的一切，祂的治理，都是根據祂永恆的旨意。一切所發生的事，完全根據上帝在永恆所預定的。從我們人類的邏輯來看，上帝所預定的旨意，和具體在世界發生的事之間，似乎有著一個隔閡，一個邏輯上的隔閡。是的，這是奧秘，是不可思議的！但是我們必須接受這是《聖經》所教導的真理：一切發生的事，都完全根據上帝所預定的永恆計劃。

[3] 上帝所預定的一切事，都使用宇宙裡的『次因』(secondary causes)。這包括人的選擇，和自然界的各種因素。一個麻雀掉到地上，有各種因素：風吹，或者麻雀的翅膀受傷了等。病毒透過人，透過空氣傳染。一般情況之下，上帝透過醫院照顧病人。這一切都由上帝計劃，指揮。因此，當事情發生時，上帝『在』那裡。上帝無所不在！（神學家稱之為『同時發生論』concurrence。）

[4] 一切事情發生，都為了上帝的榮耀：至終的目標，就是宇宙萬物都服在基督的權柄之下（《以弗所書》1:9-10）。一件奇妙的事就是：上帝會施恩，使多人得救，進入上帝的國度。上帝的美意是讓世界各國的人不致沉淪，反得永生。在苦難，逆境中，上帝有祂慈愛的美意。

[5] 有些人不能接受上帝預定，和掌管一切事物。我們希望這些朋友們想一想：若不是上帝掌管一切，那麼，這個宇宙就是一個雜亂無章的世界；一切都是偶然。真的是如此嗎？有更好的選擇：《聖經》不是這樣形容世界的。

[6] 上帝的『護理』為基督徒帶來各樣的好處：安慰，確據，力量，人生的意義，生命的使命。上帝預定了一切事情，是要我們信祂的人，活的更精彩，更有動力，更自覺自發地服事祂，服事別人。

上帝今天在世界上不同方面的護理 The Providences of God in the World Today

那麼，當事情具體發生時，上帝究竟在做什麼？祂如何工作？在過去兩個星期，我們討論了上帝的一部分工作：祂賜給人類普遍恩典；祂向人類進行審判，向自然界施行咒詛；祂也帶領人來到祂的面前，接受救恩，並管教，煉淨教會。現在讓我們更全面性地，更有系統地來看。

[1] 上帝在世界上施行祂的普遍恩典，保存世界，治理世界。正面來說，祂賜各樣美物給人類，包括陽光雨水；負面來說，在大多數的情況下，祂限制罪惡對人類所發揮的負面影響力。總的來說，上帝保存人類的性命。傳染病毒，畢竟不是每年都發生。

普遍恩典彰顯的其中一個方法，是人類在科技方面的進步，包括醫學和各種醫療科技。醫療科技的進步，可能對人類的生命和健康帶來改善；這反映人類是按照上帝的形象被造的。我們為此感謝上帝。

[2] 上帝也不斷透過祂所創造的宇宙向人類顯示自己（《羅馬書》1：19-20）；因此，每一個人在心靈的深處知道上帝。自然界雖然被咒詛，卻仍然述說上帝的榮耀（《詩篇》19：1-4）。在絕大多數情況，自然界的運作，除了為上帝榮耀以外，是為了人類的幸福。

[3] 上帝向人類傾倒祂的忿怒，因為雖然每一個人都領受了上帝透過自然界的啟示（《羅馬書》1：19-20），但是都拒絕了這啟示（《羅馬書》1：18）。

我們的非基督徒朋友們，不但要為不接受福音而向上帝負責；他們也拒絕了上帝每一時刻的自然啟示。上帝今天在警告人類，呼籲他們悔改，信靠耶穌基督。上帝是忍耐的，為了要我們回轉悔改（《羅馬書》2：4）。

[4] 上帝把祂的『道德律』放在人心裡；祂造每一個人都有良心。因此，雖然很多人沒有聽過《聖經》或福音，他們有一個是非之心。他們會行出上帝的律法所吩咐的事（《羅馬書》2：12-16）。我們的確看到人間的愛心和犧牲。成千的醫療服務人員，和其他志願軍冒著生命的危險去幫助別人。各界人士挺身而出，出錢出力，幫助有需要的人。復活節期間，安德烈波切利（Andre Bocelli，意大利盲人男高音）獨自站在米蘭大教堂前面，唱《奇異恩典》，盡他所能安慰人類。

人與動物不一樣。我們有良心。很美。感謝造物主。

[5] 上帝創造世界時，為人類設立了三個制度：婚姻家庭，政府，和教會。上帝要人透過這些制度彼此建立，維持關係。我們要彼此立約，和諧共處，按著公義一同生活。我們要彼此幫助，為別人的好處著想。

當有災難時，我們看見這種『盟約生活』：人們拿出愛心來，甚至作出很大的犧牲。國家呼籲青少年回家隔離，要考慮到上一代的家人的健康。當兒女志願去前線服務病人時，父母親是會擔憂的。當病人去世時，家人不能在身邊安慰，道別，是特別痛苦的事。很多教會發動了慈惠事工，具體幫助有需要的人。但不論是透過政府官方，或是民間的自發性的，市民面對危機，往往都會團結起來。我們是被造的，要作『立約』群體（注：立約和聯邦是出自同一個拉丁文字根。）雖然人的罪和各樣邪惡的勢力要破壞我們之間的關係，可是，上帝的創造典章（制度）把我們全人類聯繫在一起。

[6] 但是，普遍恩典和普遍啟示，道德律和人的良心不能救人；不能使人的罪得到赦免，不能使人與上帝和好。普遍啟示的目的，是叫人沒有藉口不信上帝（《羅馬書》1：18-20）。普遍恩典的目的是維持人間社會的秩序。而良心的具體情況是：人一方面會為自己辯護，另一方面又會控告自己；他不確定，在上帝面前的地位是如何的（《羅馬書》2：14-16）。因此，在整個人類歷史中，上帝展示了祂的恩典，祂大能的救恩。

這就是從亞當到耶穌基督，從舊約到新約的『救贖歷史』。今天，救恩已經成就了。耶穌已經為祂的百姓釘十字架，死，復活，升天。我們等待最後一個事件：基督再來，審判世界。在這個中介時期，我們要聽從福音，接受福音，並向世界萬國萬民傳揚這福音。在每一時刻，特別是在災難和物資短缺的時刻。

[7] 這就帶我們來到上帝的福音，今天在世界中具體在做什麼。祂在呼籲，祂在邀請人來接受祂的獨生子，耶穌基督，罪人的救主。祂在呼籲人，男女老幼，來回應福音這好消息，認罪悔改，信靠耶穌基督，以致罪得赦免。這個邀請是向全人類的；是真實的邀請；是上帝誠懇的邀請。上帝這麼的愛世人 … 一切信祂（耶穌基督）的，不致滅亡，反得永生（《約翰福音》3：16）。（這並不抹殺上帝預定一切事。福音的邀請和上帝的預定都是《聖經》所教導的。我們兩者都相信。）

朋友，你對福音作了回應嗎？你是否已經接受耶穌基督為你的神，你的救主和生命的主宰？今天就可以作。今天，現在就可以作這個禱告。

信靠耶穌基督的禱告

上帝啊，我承認，要我來相信你，是非常難的。求你開恩，憐憫我，賜給我信心。

我承認我是罪人，甘犯了你的誡命。求你赦免我的罪；賜我信心，信靠你是我的救主。求你潔淨我，住在我裡面作我的主宰。我願意從你的話得到方向，知道怎樣敬畏你，為你而活，甚至與你一同面對死亡。

感謝主，你把各樣恩典賜給相信你的人。我信。求你幫助我的不信。我禱告，都是靠罪人的救主，耶穌基督的名求。阿門（『阿門』的意思是：這是我誠心所願）。

[8] 另一件恐怖的事實：福音傳到全世界；與此同時，有些人是不作回應的。他們的心是剛硬的。更恐怖的是，有時候上帝會使我們的心更加剛硬（《羅馬書》9-11章）。我們拒絕上帝，我們自己負責任。但上帝有時候會任憑我們處於現狀，甚至使我們的心更剛硬。但願這不是你的情況！但願我們的心是柔軟的，上帝說話時，讓我們回應。

[9] 當福音傳出去時，一件奇妙的事會發生。上帝的話會抓住人的心靈，人的思維，聖靈會賜他們新生，一個新的生命。祂會潔淨人的心，住在他們的心裡（《約翰福音》3:3, 5, 8）。他們『從水，從靈』重生了。因著這個重生，人就自願地來到上帝面前，用上帝所賜給他們的信心，信靠耶穌基督，成為上帝的兒女（《約翰福音》1:12）。

范泰爾說，歷史上有著一個『分別出來』的過程。在人類歷史中，上帝不斷呼召祂的子民，成為聚集在祂面前的會眾 (ecclesia)，成為教會。

[10] 祂所呼召的子民，聖靈所重生的信徒，上帝不斷塑造，管教，改變，成為效法基督模樣的人。特別在一些歷史時刻，上帝呼召信徒們付出更重的代價跟隨耶穌基督。這就是『萬事互相效力』的目的（《羅馬書》8:28-29）。教會歷史上不難找到逼迫的時期；世界歷史常有戰亂，飢荒，瘟疫。過去四十年到七十年，很多人沒有經歷到這些患難，是上帝的福氣。這段平安的日子是例外的。上帝如今要如何塑造我們？

上帝護理 (Providences) 的個案研究：《創世記》第12章的飢荒

讓我們來看一個物資缺乏的個案：《創世記》第12章記載的飢荒。讓我們看看上帝在這件事上多方面的護理。

背景：上帝的呼召，人的順服

先看背景。《創世記》第四至十一章，記載了亞當犯罪，人類墮落之後，上帝與人的關係。人繼續傲慢，誇耀自己的成就，甚至要建通天塔。但是上帝施行普遍恩典，讓人類生活都市化，在文化上人的確有所成就。上帝審判：透過洪水滅絕人類（除了挪亞一家八口），通過在巴別變亂人類的語言。人類分散了。這個語言的混亂，要等到五旬節才翻轉過來（《使徒行傳》第二章）。

第11章結束到12章開始，上帝在挪亞的後裔中揀選了他拉一家。他們離開了吾珥，到了哈蘭。但是在吾珥的時候，上帝已經呼召亞伯蘭要進一步走下去（《使徒行傳》7:2, 3），要離開父家，到祂為亞伯蘭預備的地方。上帝給亞伯蘭幾方面的應許：

上帝要親自賜福給他；

上帝預備了的地，要賜給他；

他的後裔要成為大國；

世界各國各族都要因他而蒙福。

這是救贖歷史的一個重要起點。亞伯蘭大概還沒有意識到，上帝的旨意是要從他一人開始，揀選祂的子民，成就祂的普世救贖計劃，一直到主耶穌基督的道成肉身。亞伯蘭用簡單的信心（上帝賜他的信心《以弗所書》2:8, 9）啟程了。到了兩個地方，他都築壇，求告耶和華的名。

我們看到一個很好的開始：信心，順從，敬拜。

考驗與失敗：不信

馬上他要面對現實。糧食短缺了；那地有飢荒。上帝的恩典和計劃從來不改變。《聖經》沒有告訴我們，亞伯蘭有沒有考慮或求問上帝的旨意；但是面對飢餓的威脅，他選擇了一條艱難卻看起來不可避免的路。雖然剛到異鄉，現在要再次搬遷。亞伯蘭的人性與我們一樣；也與以利亞一樣（《雅各書》5：17）。但是他的信心還沒有成熟。

《聖經》告訴們，他帶著全家，下到埃及。

一切罪的根源都是不信。亞伯蘭的信心非常脆弱。他只為自己的利益著想；他想要保存自己的性命。他撒謊，也叫他的妻子撒萊撒謊。撒謊和欺騙，至終讓亞伯蘭在埃及人面前名譽掃地。但是埃及人第一眼看到的，只是撒萊的美貌。因此，亞伯蘭也把妻子置於危險的境地：道德上的危險。同時這樣作，也讓埃及的法老王面臨道德上的危險。亞伯蘭的成聖過程現在受到威脅了。

上帝在作什麼事？祂在保護亞伯蘭。祂在保護撒萊。祂也在法老王的良心裡作工；透過普遍恩典，上帝將祂的道德律法刻在法老的心裡（《羅馬書》2：14-16）。至於法老如何發現撒萊真正的身份，《聖經》並沒有告訴我們；但是上帝仍然在作工：在埃及的宮廷，在后宮。最後法老王面責亞伯蘭。亞伯蘭沒話可說，不能為自己辯護。法老（可能因為不要損自己的威嚴）並沒有要求亞伯蘭把豐富的禮物奉還。亞伯蘭從來沒有拒絕過，也沒有奉還。但是在這件這麼糟糕的事情上，上帝施憐憫；上帝在成就祂的旨意。

結果是這位信心柔弱的亞伯蘭，連同他的侄子羅得，被趕出境了。帶著金銀財寶！（《創世記》13：1，2）羅得也過得不錯。這是何等不配得的恩典！亞伯蘭回到原來的地方，求告耶和華的名（《創世記》13：3，4）。

不信和犯罪為我們帶來什麼？使我們進一步犯罪，也導致別人犯罪。罪惡是我們在世人面前名譽掃地，有損我們的見證。在面對指責時，使我們無話可說。罪使我們的心剛硬。最重要的是，罪使我們忘記上帝的呼召，祂的恩典，祂的計劃。不論是糧食的短缺，或物質豐富，恐懼與不信的後果是不堪設想的。

亞伯拉罕是蒙上帝揀選的人；受上帝的試驗而成聖。他在這個階段失敗了。福音的好消息是：耶穌基督是上帝揀選的獨生子。聖父試驗祂成聖。而祂每次通過考驗都是勝利的。亞伯拉罕是我們的警告。耶穌基督是我們的救主，為我們帶來盼望。