IV.不可對惡人心懷嫉妒，第31節。這與詩篇37篇中的告誡相同，「不可嫉妒強暴的人；儘管他富有強大，生活舒適享樂，周圍的人對他畢恭畢敬，但不要以為他很幸福，也不要嚮往過那樣的日子。不可選擇他所行的路；不要仿效他，不要用他致富的方法叫自己富起來。即使你很有把握可以像他那樣擁有一切，也不要效法他做的事，因為這要付出極大的代價。」為了說明義人為何不該嫉妒罪人，所羅門在這裡，就是本章的最後四節經文中，把罪人和義人的光景做對比（就像他父親大衛在詩篇37篇中做的對比一樣），逐一對比，叫我們看見義人雖然受壓迫卻是何等喜樂，惡人雖然壓迫人卻是何等悲慘。世人要照神的公義接受審判，不是照世界的標準受審。具備神的思想就是義人；倘若我們具備神的思想，就能看見不管罪人有什麼藉口嫉妒別人，義人有大喜樂，沒有絲毫理由嫉妒罪人，儘管罪人表面上富有。

因為，

1.神恨惡罪人，卻喜愛義人，第32節。剛愎的罪人漸漸遠離神，所過的生活與神的旨意背道而馳，為耶和華所憎惡。神從不恨惡他所造的，但對自我糟蹋之人卻是深惡痛絕；他們在神眼裡不僅可憎，簡直就是可憎之物。義人不該嫉妒他們，因為義人得神的奧秘，蒙神的喜悅，與神相交，這對世界來說是奧秘，其中的喜樂是旁人無法想像的。神與義人相交，賜給他們愛的印記；他與他們立約，他們明白他的意念，明白他的旨意和用意，勝於其他人。我所要做的事豈可瞞著亞伯拉罕（創世紀18:17）？

2.神咒詛罪人和他們的全家，卻祝福義人和他們的居所，第33節。惡人有家，也許又堅固又華貴，但卻在神的咒詛之下，在神的咒詛之中，儘管家中各事興盛，但是福分要成為咒詛（瑪拉基書2:2）。肉體飽足，心靈卻軟弱了（詩篇106:15）。這咒詛可能不知不覺，卻像可怕的麻風病一樣，連房屋帶木石都毀滅了（撒迦利亞書5:4;哈巴谷書2:11）。義人有居所，是貧窮之所在（原文是羊圈），彈丸之地，但神卻祝福它，不斷祝福它，從歲首到年終。對一個居所是咒詛還是祝福，取決於居住之人是惡還是義。貧窮的蒙福之家絕不應該嫉妒富有的被咒詛之家。

3.神藐視罪人，卻看重義人，第34節。

(1)自高之人必降為卑：他譏誚那好譏誚的人。好譏誚之人不願順服敬虔的法則，不願順服神的旨意，不願領受神的恩典，藐視敬虔，藐視敬虔的人，在嬉笑袒露中取樂，神要譏誚他們，且要他們袒露在世介面前受譏誚。神蔑視他們無能的惡行，他坐在天上發笑（詩篇2:4）。他要報復他們（詩篇18:26），要阻擋驕傲的人（雅各書4:6）。

(2)自卑之人必昇為高，因為神賜恩給謙卑的人；他在他們裡面動工，將榮耀賜給他們，使他們為神所喜悅，又為人所稱許（羅馬書14:18）。忍耐譏誚之人的藐視，得到神的看重和義人的尊敬，所以他們絕不會嫉妒譏誚之人，不會走他們的路。

4.罪人的結局是永遠的恥辱，義人的結局卻是無盡的榮耀，第35節。

(1)義人是智慧人，為自己行智慧之路；儘管他們在今生因信神而身份低微，受人指責，但最終必承受尊榮，那是超越一切的、永恆的尊榮。他們要得到，要承受，那最甜美最有確據的福分。神施恩給他們（第34節），所以他們要承受尊榮，因為恩典就是尊榮（哥林多後書3:18）。這尊榮已經開始，尊榮的憑據已經開始，詩篇84:11。

(2)罪人是愚昧人，因為他們不僅為自己預備羞恥，還自以為能得著榮耀，以為這是康莊大道。他們的結局要顯明他們的愚昧：愚昧人高昇也成為羞辱。將要臨到他們的是懲罰而不是高昇；這就是他們能指望的高昇，神要在他們永遠的困惑中得著榮耀。

箴言 馬太亨利
摘自：Logos聖經軟體