耶穌所傳的福音:麥子和稗子(麥克阿瑟)
24耶穌又設個比喻對他們說：「天國好像人撒好種在田裡，25及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裡就走了。26到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。27田主的僕人來告訴他說：『主啊，你不是撒好種在田裡嗎？從哪裡來的稗子呢？』28主人說：『這是仇敵做的。』僕人說：『你要我們去薅出來嗎？』29主人說：『不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。30容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裡。』」(馬太福音十三章24-30節)
麥子和稗子的信息乃是，神不允許任何人嘗試以武力來除去不信者。門徒已預備好鐮刀要剷除惡者之子。我們可理解他們的激動之情。也必能和詩篇作者的禱告相關聯：「惡人見神之面而消滅」（詩六十八2）。我們也瞭解為何稱為雷子的雅各和約翰會問耶穌：「你要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們嗎？」（路九54）。
在本質上，那就是田主的僕人所問的：「你要我們去薅出來嗎？」（太十三28）。田主滿有智慧地告訴他們不必，因恐怕薅稗子時連麥子也拔出來了。
世界歷史證實這種計劃的智慧。每一次有任何要剷除異教信仰的宗教運動時，受害最多的就是真正的教會。例如，你去讀福克斯（Foxe）的《血證士》（Book of Martyrs）。
在教會歷史上，很多人為他們信仰的緣故被殺，他們是忠實的信徒，卻被假裝替天行道的狂熱份子迫害而死。中古世紀的宗教裁判所造成不計其數的基督徒之死，他們被殺乃因他們視神的話語比教會教導更有權威。我有一個朋友擁有一本十六世紀的聖經，上面沾有殉道者的血，是因為保有聖經的罪名而被殺的。宗教狂熱份子總是視真信徒為敵。神並沒呼召屬祂的人從事宗教裁判的工作。現在也非拔除稗子的時機。我們的使命不是發動政治和軍事運動。
現在還不是審判的時候。而且，我們也不是被召去施行神的報應。而是被差遣出去作基督的使者，作為祂憐憫、恩典的特使。
我們不是意外地來到這裏。我們乃是被神栽種在這個世上的。我們不能試著想逃避。我們沒有被吩咐隱居在修道院內，或和其他信徒逃到某個神聖的小地區內。我們要留在被栽種的所在處去結果實。我們甚至能正面來影響稗子。
當然在這裏象徵用法被打破了。因為真的稗子不能變成麥子，但惡者之子卻有可能轉變成為天國之子。那就是整個救恩的重點所在。保羅在以弗所書二章3節說：「我們⋯⋯本為可怒之子，跟別人一樣。」救恩給我們新的性情，且將我們從「悖逆之子」轉為神家裏的人。保羅在同一章的第10節寫道：「我們原是祂的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」在屬靈上來說，所有的麥子都肇始於稗子。
我們不要去拔掉稗子，或要求他們依照天國的屬靈原則而活。想要使稗子結出好收成是沒用的。若不是聖靈的重生，稗子永不能變成麥子。把野草修剪成看起來像麥子，並不能使之產生好穀子。在馬太福音七章6 節的登山寶訓中，耶穌說：「不要把你們的珍珠丟在豬前。」換句話說，不要拿天國的原則加諸在天國外的社會上。
基督徒不定這個世界的罪或強制外在的改革，雖然我們必須傳講反對它的罪。我們被命令去教導福音（參：太二十八19~20），且過著堪為榜樣的仁義生活。但我們不是替神執行死刑的人。
計劃
在收成時，麥子和稗子將會被分開來。「收割的人就是天使」（太十三39）。他們會在末日時施行審判。稗子——惡者之子——將被捆起來燒掉（太十三40）。地獄將是他們的永遠居所。收割的人「將他們丟在火爐裏」（太十三42）。
畫面是恐怖的：「在那裏必要哀哭切齒了」——直譯為「咬牙和尖銳的慘叫聲」。天國之子—「義人」（太十三43）——將永遠地繼承王國。
收割的人如何分辨麥子和稗子呢？正如一貫的原則，關鍵在於他們所結的聖靈果子。稗子看起來也許很像麥子，但稗子絕不能結出麥穗來。成熟的穀粒清楚地使麥子不同於稗子。在屬靈世界也是如此。惡者之子可以模仿天國之子，但他們不能結出真正的義：「壞樹不能結好果子」（太七18）。比喻所用的語言也證實此點。稗子被稱為「叫人跌倒的……作惡的」（太十三41）。麥子稱為「義人」（太十三43）。
使麥子不同於稗子的，顯然是品格和行為。在審判時，差別將立見分明。然而這個比喻並不是在告訴我們，無需關心麥子和稗子的差別，直到最後的審判時。它不鼓勵我們將稗子如麥子般接待。也不允許漠視失喪者的罪。也不建議我們忘記在田裏仍有野草，且不注意他們帶來的危險。它只是告訴我們：將最後的審判和報應留給主和祂的天使去執行。
在最後，真正的麥子必會藉所結出的作物認出來。麥子不會結出蒲公英的花冠來。更不會長成像風滾草。由於它遺傳的特性，它必會結出麥粒來，即使它是種在稗子叢生之地。
天國之子也是如此。他們住在惡者之子橫行得意的世界中。但是他們具有屬天的性情。他們所結的果子和惡者之子的迥然不同。這是可以打包票的。pp214-217
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「現代的福音：好消息或壞消息」
為何今天的教會這麼軟弱呢？為何我們宣稱很多人決志歸信且教會的會員不斷增加，但對文化的影響力卻愈來愈少？為何基督徒和世界的人沒有什麼差別？是不是就是因為有很多被稱為基督徒的人其實根本沒有重生？是不是就是因為有很多人滿意於有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意。
本書簡介
在本書，麥克阿瑟討論的不是一個或數個信仰外在的問題，而是所有問題的核心——那就是，成為一個基督徒是什麼意思？他的回答正觸及現代基督教福音派最大的弱點，最可悲的錯誤。今天流行的福音賜給罪人一種虛假的盼望，主張一個人可成為基督徒，卻不必成為跟隨主耶穌基督的人。它把福音的內容減低到基督為罪人而死的事實，要求罪人以簡單的腦同意此事實，然後保證他們有永生的證據，就算他們沒有重生都沒關係。這是因為現代及後現代的福音運動都只對準一個目標，就是人吏福音聽起來盡可能地簡單且吸引人。從牧養的角度來說，這種福音只能產生出清教徒所說的福音偽君子。麥克阿瑟以誠實和深入的態度來審視耶穌的福音和他傳道的方法，提供簡明、清楚、直接、果斷又合乎聖經的答案，來回應一些極端需要面對和解決的問題。本書是為那些在教會聽道的男女老幼而寫的，因為一般信徒也必須清楚明瞭這福音，而不只是神學生或牧師們。本書堪稱為麥克阿瑟的代表作，已被翻譯為多種語言。
學者推薦
- 麥克阿瑟博士寫這本書的目的，是要從基督自己的傳道的記載中，指出什麼是在基督裡得救的信心。我發一垷他的解說令人確信無疑，我要為此感謝神。這是一本優良且 極需要的書－清晰有說服力且具建設性，我們不能在其他書中找到比此更好的。我希望它能廣泛流傳且被人仔細研讀。它將對基督教世界造益甚大。我熱烈推薦此書。■ 神學家J.I.巴刻
- 傳道人停止欺哄人的時候到了，不要再為了討好未信者，和為使教會人數加增而繼續錯下去。這是傳道人宣講整全福音的時候了，我們一定要傳耶穌基督所傳的福音。■ 前費城第十長老會主任牧師 博愛思
約翰．麥克阿瑟(1939-2025)
約翰．麥克阿瑟是前加州太陽谷恩典社區教會（Grace Community Church in Sun Valley）牧師——教師，主人神學院（Master’s College and Seminary）院長，著名的聖經教師和特會講員。著作超過一百五十本。包括《耶穌所傳的福音》（The Gospel according to Jesus，麥種）、《麥克阿瑟新約註釋》（MacArthur New Testament Commentary series）和《麥克阿瑟研讀本聖經》（MacArthur Study Bible）。同時也負責「賜你恩典」（Grace to You）機構。該機構事工包括製作全球性廣播節目及電視節目。
我們的心沉重，卻也歡喜，因我們要與眾人分享一個消息：我們親愛的牧者與教師約翰・麥克阿瑟已安息主懷了。今夜，他要親眼看見他所深信的主；麥克阿瑟牧師一生忠心忍耐，已跑完當跑的路。更多資訊將於近日公布。——Grace to You恩典與你(官方粉絲頁)
「我在上帝面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑着他的顯現和他的國度囑咐你： 務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。 因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅， 並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。 你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分。我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按着公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」——提摩太後書四章1至8節
