第四課 特定的救贖

基督的死是屬於普世性的範疇

我們要查考數段經文，論及基督的死是為了這「世界」、為「一切人」和「所有的」人。目的是要確認這些經文是否跟特定或有限的救贖互相衝突。

（一）「世人的罪孽」（約一29）

施洗約翰將眾人的焦點轉移到耶穌身上：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」（約一29）次日，當施洗約翰同安得烈（約一35）及另一位不知名的門徒（被稱為主「所愛的」門徒，即約翰）站在那裏時，他大聲地說：「看哪，這是神的羔羊！」（約一36）「羔羊」這個字用在耶穌身上，自然會讓聽眾們聯想到逾越節的羊羔和在聖殿裏的祭物。（另參約二13，可以幫助我們確定，約翰的宣告是在逾越節之前。

約翰福音一章29節的這項令人驚訝的宣告如下：

• 耶穌這個人會死於一個「獻祭性」的死亡，使人從罪的奴役中被釋放出來，「神的羔羊，除去⋯⋯罪孽的」（另參約八36）
• 祂的死不單是為了以色列國，同時也包含所有國家的人，即⋯⋯世人⋯⋯」（另參約十一50-52）。

如果我們明白第一世紀猶太人的心態，他們確信彌賽亞唯獨是屬猶太人的，那麼，我們便可以了解這些話的真正意義，以及這些話能適時地推翻猶太人對舊約預言的誤解。因此，我們可以明白，耶穌捨命的範圍是普世性的，但也是特定的救贖。

（二）「被舉起來」（約三14）

現在，我們來看耶穌自己在約翰福音三章14-18節、八章28節，以及十二章32-34節所說的話，這些經文都提到耶穌會「被舉起來」。約翰告訴我們，耶穌的這些話「原是指著自己將要怎樣死說的」（約十二33）。耶穌說：「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來」（三14），也就是說：「我的死是絕對必要的」。耶穌解釋：「叫一切信他的都得永生。」（約三15） 這告訴我們，祂的死所確保的永生，單單是賜給那些在心態上持續不斷信靠祂的人（這裡的「相信」在原文中有持續進行的意思）。耶穌繼續說：「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」（約三16-17）

我們要注意以下幾個重點：

• 神的動機一一祂「愛世人」。
• 神的行動一一祂「將他的獨生子賜給他們」、祂「差他的兒子降世」。
• 神的目的一一「要叫世人因他（兒子）得救」、「叫一切信他的，不至滅亡，反得永生」、「信他的人，不被定罪」（約三18）。

普世性的範圍

我們再次看到，神透過基督的死所成就的救恩範圍是普世性的：「世人」（world）出現四次（三16-17）；而「一切信他的」（whosoever）出現二次（三 15-16）。但神的救恩也是特定的，那些神所愛的、從耶穌的死得益處的人，正是那些不斷信靠祂的人（「信祂的」或「信祂的人」，參三15-16、18）。

按照我們對「無條件的揀選」的討論（讓我們看到神給予某些人能力來相信基督，或來到基督面前），我們發現在普世性的背景之下，特定的揀選與特定的救贖是相關連的。

在約翰福音二章32-34節中，我們也看到許多同樣的情形。耶穌說：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（十二32）祂的聽眾質疑這句話。耶穌對他們的回應指出，他們必須相信「這光」才能成為光明之子（十二34-36）。第32節的「萬人」是有所限制的，意思就是說，「所有信我的人才能從我的死領受益處。」

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R. Bruce Steward 布魯斯·史督華 1936-2006

1936年出生於新澤西州的特倫頓（Trenton），在九個孩子的家中排行第五。自幼參加當地長老教會的主日學。高中畢業後，從一場大車禍中幸免於難，因而認識到上帝主權的護理，至終意識到自己要成為一位在教會服事的牧師。

在南卡羅來納州格林維爾市的巴布瓊斯大學（Bob Jones University）取得他的新約聖經碩士學位，也在該校完成了博士學位的課程。畢業後，先後在南卡羅來納州的Boiling Springs、紐約州的Truthville、新澤西州的Englewood，以及佛羅里達州的CapeCoral等地服事。

1985年，因罹患多發性硬化症而退休療養。期間，史都華牧師為林格尼爾福音事工團（Ligonier Ministry）出版的Table Talk雜誌撰寫文章，其中一篇收錄於史普羅（R.C.Sproul）所編寫的《懷疑與確信》（Doubtand Assurance）一書當中。當他從長老會轉到浸信會之際，史都華牧師致力於改革宗神學的教導。

史都華牧師與師母費絲（FaithTrumbull）結46年，育有4名子女。史牧師事主多年，於2006年安返天家。史牧師一家頗感喜悅與安慰，能透過此書中文譯本的出版，更延續他生前的事奉。