長老治會的精神(麥安迪院長)
改革宗神學院第三個核心價值：我們依據長老治會的精神，所有重大議題皆需由董事會共同決定。
因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上，惟有幾件事是不可少的(使徒行傳十五章28節)
這兩種的長老制都是比「一言堂」好，可是一種是牧師和長老會溝通，會把他們的決定告訴給會眾。你有沒有接觸過這種長老制？我想大部分的長老制是這樣子的，會友不知道長老會在談什麼，就一個月一次有個報告下來，就是這樣子。可以說，會友沒有參與「溝通」過程。
但是也有另外一種的長老制，牧師和長老溝通以後，由堂會來跟弟兄姊妹們交通，兩邊都不斷地有交通，最後達成一個合一的決定。決定權依然都是在牧師、長老的手上，可是要知道是整個教會的領受。整個教會是神所帶領的，神的靈不是只有在長老和牧師身上。可以知道我比較支持後者，我要今天就證明，從使徒行傳第十五章，是整個教會，當時是所有成熟的弟兄們都會參加他們教會的決定，制定教會的方向。我也會說，後者才是健康的，有它的智慧，因為牧師和長老不一定什麼都懂，也不一定是院長和教務主任什麼都懂，是給每一個人都有機會講，神的靈會做祂的工作。
我也認為，原來的長老制的系統是比較靠近這一種，但是慢慢地在歷史上，我們走到第一種長老制。牧師長老說：「我們有權柄！他們是誰？我們決定好再告訴他們就可以了。」長期下來，你的教會會遇到一些困難的。
當我們看這段經文時，我們要問兩個問題。第一點，「我們」是誰？我們是使徒和長老，我們是使徒和長老或者是整個教會？就是要問這個問題。第二點，他們怎麼知道「聖靈定意」？沒有錯，經文就是說「聖靈定意」。所以我要講兩個點，你們一起讀第一個好不好？這是我的理論，不一定是對的，可是我的領受是如此的。聖靈藉教會同心合意向祂的教會說話。我覺得是神的靈在早期的使徒行傳，使徒和長老帶領溝通，但是最後是神的靈透過整個教會，同一個感動，他們就定下來這是神的靈的方向。神的靈不是透過一個人或兩個人或少部分的人講話，祂是透過整個教會，在牧師、長老的帶領底下，在溝通底下帶領教會。
第二點，請你們讀：牧師的主要工作是建立教會成為「同心合意」的屬靈團契。我認為有很多聖經經文都有這樣的味道，對不對？你就是要建立耶穌基督的身體、神的殿，在教會中要合一。可是我這裡是要說，牧師主要的工作，我進入一個教會，是建立一個屬靈的、建立一個合一的團體，包括所有的弟兄姊妹，在牧師和長老的帶領底下，是神的靈透過這樣的方式在教會做祂的工作。
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麥安迪牧師（Rev. Dr. Andrew McCafferty）
本校院長、遠距教學科主任—主授新約、教會歷史（每年教授2門的課程）
- 美國匹茲堡大學數學系 理學士 1977
- 美國匹茲堡神學院 道學碩士 1980
- 加拿大蒙特婁麥吉爾大學 哲學碩士 1980-82
- 美國匹茲堡大學 哲學博士學位1987
- 1987-92 路易斯安那州立大學哲學系專任教授
- 1992-96 道生神學院專任教師
- 1996-97 改革宗神學院和中華福音神學院兼任教師，基督教美門堂宣教士
- 1997- 改革宗神學院專任教師及教務主任
- 2008- 改革宗神學院兼任教師、基督教改革宗宏恩堂主任牧師
- 2019- 遠距教學科主任
- 2020- 改革宗神學院副院長
- 2023 改革宗神學院院長
著作：
- Calvin and Insignifying Grounds”, Faith and Philosophy, Vol 11, No. 1, Jan 1994
- “Speaker Plans, Linguistic Contexts and Indirect Speech Acts” in Knowledge Representation and Defeasible Reasoning, Kluger Academic Publishers, 1991;
- Dichotomy: “The Orthodox View of Human Constitution”, China and Gospel, Jan 2003
- “Warfield, Calvin and the Testimony of the Holy Spirit” in God’s Fiery Challenger for Our Time, Festschrift in honor of Stephen Tong, Reformed Center for Religion and Society, Jakarta, 2007;
- 〈恩斯的《默示與道成肉生》：對其雄辯法的異議〉，《聖經真的沒有錯嗎？》，台北，中華福音神學院，2013年
