如何選讀靈修書籍?(呂沛淵)

如何選讀靈修書籍?

我們如何選擇好的聖經註釋呢？我們來到了基督教的書房，看到架子上立了好多註釋書，每一卷書都有各種不同註釋，從長篇或者大本的精裝聖經註釋到小本的一冊一冊，比較幫助信徒查經和靈修的註釋，那我們怎麼分辨呢？加爾文的基督教要義之後所寫的聖經註釋，羅馬書開始是第一本，在羅馬書註釋裡面，他告訴我們如何來選擇聖經註釋閱讀，並且作為靈修之用。他說他寫的聖經註釋，他用了兩個拉丁文表明就是，我只能翻譯作「精簡、扼要」。那麼精簡扼要是什麼意思？就是說不要長篇大論，這樣的話信徒讀了半天也讀不下去，就疲倦了。讀書多，身體疲倦；著書多，沒有窮盡。雖然是精簡扼要，可是要涵蓋的正確解釋聖經的基要真理，所以這段經文上下文告訴我們要講什麼？隨著純正的教義，如何帶領我們的心靈有敬虔的操練，如何實踐在處境中？這是加爾文基督教要義，把所謂改革宗信仰生活金三角——準則、心態、處境，非常美好的示範。

因此，他所寫的聖經註釋直到今天，五百年之後大家仍然推崇他，連新派的神學家也推崇加爾文的聖經註釋。比方說新正統派神學家卡爾巴特，有些人喜歡他，有些人覺得要小心他，無論如何大家承認他是新派神學的泰斗，他都說了，有些其他聖經註釋也沒講到什麼東西，加爾文的聖經註釋總是告訴你一些重要的東西。所以你想連新派的學者都推崇加爾文的聖經註釋的話，我想的確是裡面有我們可以學習的。

「簡明、扼要」是他寫聖經註釋的方法，所以你看他的羅馬書註釋，或者其他到後來展開幾乎寫完舊約、新約的許多註釋，那麼你仔細看，特別新約註釋，每一本都很簡明扼要。羅馬書不像今天大塊頭巨作，但是他所寫的當然重複了基督教要義裡面所說，他都不重複但是他就很仔細解釋，照著文法歷史解經，救贖歷史已經點出基督為中心，「聖約」的解經。

所以我們既然是改教家的子孫，我也是改革宗教會的牧者、神學院教授，我就想要走這一條路線。我寫作了聖經註釋，雖然是無名小卒寫的，盼望能夠成為改革宗教會弟兄姊妹的幫助。感謝主的恩典，我也從羅馬書開始寫，一直到約翰壹、貳、參書，保羅書信都寫成了，那一般書信也快寫完了。目的何在？就是幫助信徒能夠每日認真靈修，不是做學術上的研究，雖然學術有它的研究價值，那也不是太簡單到讀完過去像每日靈修短篇，而是仔細地講解聖經，注重上下文，從原文來解釋字義，每個字的意思在這一句，而且特別強調是叫做「聖約的解經」，就是以基督為中心，改革宗解經的關鍵，整本聖經舊約到新約。所以每一段經文，它和不只上下文，它和其他的書卷講到同樣的經文或類似的主題，或者引用舊約的經文在新約來說，我們都會根據原文仔細解釋，但是不會使用學術上的用詞。比方說這是動詞、名詞、現代式、過去式、未來式語態，會簡單提到但不仔細講，除非是有些地方特別說明了關鍵的意思，我會簡單提一下，但就是不要用學術的名詞。

我也了解在神學院授課，開過一些聖經課程，因為發現參考書大塊頭的，特別是比較聖經批判學者，或者福音派學者的著作，一定是前面的導論講很多，甚至演述過去還有怎麼解釋，到今天學術上怎麼解釋，還有各種不同看法，甚至有些書卷被新派學者懷疑說，是不是保羅自己真正寫的，或誰寫的？可以說花了很多篇幅。也許在學術上有價值，可是在對於我們基督徒，教會的講壇、信徒靈修，是浪費時間的。因為他處理批判學問題，保守的聖經學者寫的大塊頭的學術註釋，他還要花時間回答新派所提出來挑戰和問題，花很多時間說批判學是這樣講，但是最後他講的不對，或是還有待考證。但等於給批判學者的新派註釋做了免費的廣告，花那麼多時間去解釋批判學的錯誤何必呢？

我們就說聖經既然說這是保羅書信，是保羅寫信給提摩太，就是保羅寫的。不要去回答陳腔濫調，歪七扭八說不是保羅寫的。還有提摩太，新派的學者解釋說提摩太的書，比方說提摩太後書，是提摩太寫給自己的冠保羅名，不是保羅寫給提摩太，是提摩太寫的。這真是語不驚人死不休，在學術界上可能可以炒作，但對信徒靈命是極大的傷害。

所以我們就效法加爾文，不需要去解釋新派學者講的東西，包括他當時，如果說嚴重影響，或指出天主教錯誤的解釋是什麼，不需要去花很多篇幅。所以特別還有，既然是信徒的靈修著作，所以聖經註釋本身就應該涵蓋了，我們說過這三個要點，就是純真的教義、心靈的敬虔以及處境的應用，這三方面是三合一的。

7/26 中午12點首播完整影片《如何選讀靈修書籍》

呂沛淵牧師

美國西敏神學院神學博士。曾任洛杉磯台福神學院系統神學及教會歷史專任教授。現任美國加州矽谷一華人教會牧師與神學院教授。

呂沛淵牧師，1992年取得美國西敏神學院歷史與神學博士學位，並於同年任教加州洛城LOGOS神學院，1998至2000年，擔任聖荷西HARVEST神學院副院長與專任教授。2000至2006年，擔任矽谷Cupertino「基督之家」牧師，並同時在「華神北美分校」、「海外神學院」、「信義神學院」、「華神延伸部」、「更新學院」與「進深學房」授課。並曾任改革宗神學院代理院長。獻身事主傳道二十餘年。2006年11月起，開拓「聖經歸正教會」，同時擔任「改革宗神學院」與「工人神學院」兼任教授。

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