神暫時性的措施(鍾馬田)

第一章 邪惡權勢與列國

因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。(以弗所書六章12節)

我在這裏指的是政府的體制和「權力的歸屬」。關於這一點的經典說明，是在羅馬書十三章1 節，「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的，凡掌權的都是神所命的。」因為魔鬼、邪惡權勢、罪的影響，神設立政府、君王、貴族、地方法官。神賦予他們一定的權力，正如保羅所說的：當權者「不是空空地佩劍」（第4節）。政府不能廢棄法律，他們也有權執法。他們能向違背律法的人施行審判。這是國家政府的本質。

聖經教導：神引進國家政府。而不是像一些人所想像的：人類逐漸將部落的理念發展為政府的概念。實際上，國家和政府是源自神聖的授職。它們的目的是要抑制、捆綁邪惡權勢，限制魔鬼的活動，鎮壓魔鬼的權勢所引起的混亂。他們試圖引發錯位、混亂、騷動、戰爭。政府的工作就是要抑制這些，將它們控制在一定的範圍內，維護法律，保持秩序，遏制混亂——這是聖經教導的本質。

還有另外一個原因，非常清楚的，一次又一次，神容許一些事情發生。祂容許某些人和某些群體興起，高舉自己，以為自己擁有無限的權力。個人、國家、帝國做了許多嘗試，想要主宰整個世界。他們說他們要締造秩序與和平，但補充說：為了達到這個目的，必須征服一切。只要把每個人壓得抬不起頭來，就不會有戰爭。神容許這些事情發生。洪水之前，神容許那些愚蠢的人建造巴別塔。他們認為自己知道一切的知識，已經掌握了全部的真理：因此他們要建造一座塔，使塔頂通天。神容許他們建到一定的高度。神允許巴比倫人建造一個巨大的帝國，看起來似乎要征服全世界。神允許埃及、亞歷山大大帝、瑪代、波斯和希臘王朝以同樣的方式運作，包括羅馬人和他們建造的強大的羅馬帝國。之後的伊斯蘭和土耳其帝國，看起來似乎也要征服全世界。

因此，這是非常有趣的教導：神在祂永恆和不可測透的智慧裏，似乎允許一些權勢和一些人做某些事情。他們高舉並傳揚自己的名；如同巨人一樣橫跨整個世界。的確，似乎沒有人能夠阻擋他們。他們持續不斷地發展，整個世界都在顫抖。你們甚至可以感受到這些。最後出現某個人，認為自己是半神半人。但是，不變的規律是：毫無例外的，當一個人達到權力的頂峯，神就突然伸手攻擊他。神審判這個篡權者，把他扯下來，將他和他的權力一併毀滅。這就是但以理書四章的故事。看這個人，尼布甲尼撒，他像一個巨人一樣站立，幾乎像神一樣，要求人們敬拜。是的，但是看一看幾個月之後他的情況是怎樣的：在曠野裏，吃草如牛。看一看他的指甲，像鷹爪。看一看他的皮膚，他極長的頭髮看起來像鳥的羽毛。多麼愚蠢！多麼畸形可怕！哦，這是神公義的審判，將他放回他應得的地方，告訴他只有一位真神，除了神自己，沒有人可以被敬拜。

這在人類的歷史上是一件非常有趣的事實，神從來不允許任何人、任何國家、任何權力或任何理論掌控全世界。祂絕不會！願每一個君王留意。君王要小心丟失他的頭顱，喪失他的身份。神對尼布甲尼撒的審判是神聖的，類似的事例似乎也在持續不斷地上演。

接著我們來看伯沙撒。他正和他的嬪妃們在宴席上飲酒作樂。如同典型的當代統治者，不是嗎？他使用什麼飲酒呢？使用耶路撒冷神殿中的器皿。他使用至聖的杯，同他的羣臣和嬪妃們飲酒作樂。但是在宴席期間，在最熱鬧、最高興的時刻，牆上突然出現了一個指頭，這個手指寫下了：彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新。「你被放在天平裏，顯出你的虧欠。」神已經數算你國的年日到此完畢（但五25~28）。當夜，伯沙撒被殺，他的王國也隨即分裂。

其他人也都是這樣，亞歷山大大帝非常年輕的時候就死於動脈瘤。當羅馬認為自己至高無上時，馬上就被野蠻的哥特人、維京人和蠻族攻陷了。土耳其人也是這樣被降卑。今天的埃及又怎樣呢？神容許他們暫時掌權，但僅僅是暫時性的，神若起來——他們就突然毀滅。P.26-29

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本書簡介

《不是與屬血氣的爭戰》這部滿有能力的書卷，是鍾馬田醫生事奉的能力和持久影響力的首要例證。這本書具有穩固的聖經基礎、徹底的正統性、屬靈的迫切感和優良的神學基礎。在這些特質之外，這本書傑出地體現了應對屬靈爭戰的勇敢和切合時宜。屬靈爭戰是當下基督教最及時的關注之一。

目錄

• 序言 艾伯特˙莫勒（R. Albert Mohler, Jr.） 6
• 1 邪惡權勢與列國 14
• 2 邪惡權勢的彰顯 37
• 3 通靈術與基督徒 64
• 4 鬼附 87

學者推薦

鍾馬田醫生被公認為二十世紀最偉大的講道者（之一），神學家巴刻（J. I. Packer）這樣評論：「我從未聽過這樣的講道。⋯⋯帶著點擊的力量。」透過當年的錄音、經過編輯出版的講道集、以及各種語言的翻譯，他的影響力今日較之當年有過之而無不及，令許多無法親自在場感受其衝擊力的人得以稍稍領受他那忠於聖經、帶著聖靈恩膏的信息。

《不是與屬血氣的爭戰》這部滿有能力的書卷，是鍾馬田醫生事奉的能力和持久影響力的首要例證。這本書具有穩固的聖經基礎、徹底的正統性、屬靈的迫切感和優良的神學基礎。在這些特質之外，這本書傑出地體現了應對屬靈爭戰的勇敢和切合時宜。屬靈爭戰是當下基督教最及時的關注之一。

鍾馬田醫生的醫學訓練在這本書中扮演了重要的角色。他讓我們看到魔鬼活動的現象，他細心地定義了鬼附的特徵，並區分它與醫學上的疾病。鍾馬田醫生對於戰勝魔鬼、邪靈和整個邪惡帝國非常有信心。他知道，基督將會在特定的時間彰顯祂完全的勝利，也就是在主的日子來臨時。——艾伯特．莫勒（R. Albert Mohler, Jr.），美南浸信會神學院院長

作者介紹

鍾馬田（Dr. Martyn Lloyd-Jones）(1899-1981)

於1899年生於英國南威爾斯，二十二歲那年，自聖巴多羅買醫學院畢業，得到內科與外科醫學的雙重榮譽獎。不久之後，考入皇家醫師協會為會員，擔任皇室御醫之一。正當他在醫學界的聲譽如日中天之際，他卻開始考慮出來傳道的可能性。1927年，他毅然決然辭去了高薪的醫職，投入威爾斯一間教會的全時間傳道工作十年之久。1939年，他正式接受倫敦威斯敏斯特教會（Westminster Chapel）的邀請，擔任坎伯．摩根（G. Campbell Morgan）的副牧。五年之後摩根退休，他成為該堂的唯一牧師。他一共在該教會牧養了三十年之久，每主日早晚講道一次。每周五晚上的查經也吸引了無數渴慕真道的人。鍾馬田的許多講章後來整理成書，譯成多國文字，從此世界各地的信徒均得蒙造就。