《死灰復燃》哈利瑞德 - 四、講道事奉的使徒性輪廓(提後三)

好，拿出你們的聖經，和我一起翻開上帝的話，我們一起看提摩太後書，提摩太後書第3章。我剛剛在想今晚開始的世界大賽，然後我聽韋德‧莫瑞博士向大家做確認，「別擔心，我們會準時結束的，你們可以去看比賽。」你們真的這樣認為嗎？他想鼓勵你們，但我昨晚沒有算好時間，不過我今天還算準時，我今晚會試著再更準時一點，你們別擔心。我先講個真實故事，我很希望有天能寫一本關於牧師的故事，我有很多這樣的故事，值得泡杯咖啡，坐下來好好講一講，你們聽了就會比較了解自己即將面對甚麼樣的服事。

我其中一個故事是和一個家庭有關，但我不會提到他們的名字，因為我知道這場講座是有現場轉播的。故事發生於我在夏洛特擔任教會牧師的時候，我在三間教會擔任過牧師，佛羅里達邁阿密的派蘭長老教會，北卡羅來納夏洛特市的基督盟約教會，還有現在的石楠樹教會，我在石楠樹教會任職即將滿15年了。

在夏洛特有一個家庭，他們有四個兒子和一個女兒，那個小女孩是最小的，是個很棒的家庭，我很愛他們。其中一個男孩叫做懷特，五年級，我以前有個習慣，後來戒掉了，就是在開頭的時候，我會把手錶拿下來，放在講台上，並不是因為我要看時間，而是做給長老們看的，讓他們覺得我有在看時間，接著我就開始講道，等到快講完的時候，我就會下意識地把手錶戴回手上，像這樣。

如果你是個十歲男孩，你會很注意這個肢體語言，「哦，牧師脫手錶了，講道要開始了。」「牧師戴回手錶了，講道快結束囉！」他們會有這樣的想法。有個主日，我正在講道，在剛開頭的時候，我一如往常地脫下手錶，講到快結束的時候，再把它戴回手上，這件事很難忘，我不知道為什麼那天我會這麼做，當下突然感到興奮，我猜可能是聖靈的膏抹，至少我想歸因於聖靈在我身上做工，我不經意地又把手錶取下，放在桌上，那個五年級的小男孩，在台下竊竊私語，他轉向他爸爸說：「喔不！爸爸，他又要從頭開始講了！」所以我今晚會試著不做這種事，因為你們都有很多事要做，要趕緊聽完回去忙。

如果可以的話，我只會講兩個評論，然後我會把一整個系列規模的內容，都幫你們濃縮起來，因為這一路上引導我前進與調整的信念，就是要帶給你們使徒對牧師職分的眼光，也就是說，假如你是我牧師團隊的職員或實習生，我就會教導你以下的內容，我會確保你在一段時間內常常接觸這些內容，好讓你能建立起對牧師職分的眼光和哲學，我的做法就是用那五段經文其中的四段，這五段經文都曾深刻地轉變我的職業生涯，也因此對我個人的生命有深遠的影響，我把這些內容都告訴你們，也要你們仔細去思考。

今晚我們要講總結的部份了，我們是從兩條生命線開始講起的，使徒們為了管理耶路撒冷教會的領導權決策，於是確保教會常受到那兩條生命線的滋養，也就是以講道為主要任務，以祈禱為優先任務，教會就是這樣出現的，教會是在使徒行傳第一章的禱告會中成胎的，在使徒行傳第二章的講道中出生的，並在祈禱與傳道中得到滋養，他們恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱，接著他們面臨一個議題，就是如何維持一個活躍的慈善事工，他們說：「我們會做必要的改善，但不會忽略祈禱和傳道，這部份我們會守住不放，因為這正是整個教會得以維持的原因。」

所以我告訴你們，一間教會的生命和事工，都仰賴著牧師對「傳道為主、祈禱優先」的堅持不懈，注意聽，我說的是「傳道為主」，不是「唯獨傳道」，但我相信聖禮和諮商輔導都是由講道來支撐的，講道也支撐著教會的敬拜，對於整個門徒訓練小組和拓展教會來說，講道也是至關重要的，講道會激發門徒訓練，講道有各式各樣的效果，上帝國度各種事工的中心，是教會，而教會的中心，就是講道，和講道者對祈禱的堅持，這是我長久以來的信念，這信念引導著我的一生，我也不斷地試著在我的事工中實踐這份信念，我告訴你們，我所講的關於講道的一切。

這就是我的狀況，就看你們怎麼評分了。但我試著告訴你們那些引導著我的基本議題。這樣，當你們離開這裡的時候，能夠委身於牧師職分。我分享我的事工哲學。在我的事工生涯中，有一些事情是我必須堅守住的。但歸根究柢，身為牧師的我，會是祈禱和傳道這兩條生命線的根基。如果傳道和祈禱在你生命中沒有地位，那它們也不會久存於你的事工中。因此你們要省察自己，我是否真的有這股熱誠呢？我若不傳福音，就有災禍了。我是否渴望擁有一個持續不懈的禱告生活，好在我的膝上、在主的面前，緊抓住施恩的寶座？這樣我們就來到第二點了，當你立好這樣的基礎後，要怎麼推展到事工當中？怎麼從講道事奉的使徒性眼光，從那兩條生命線，也就是事工的基礎，到講道事奉的使徒性輪廓？

當你講道的時候，我們已經講過祈禱了，現在我們來看講道的主要性。使徒是怎樣描述他們對傳道的觀點呢？使徒保羅說：”是這樣的，”他給了我們一個單數的重點，”我的身分和我的任務就是要來宣布、傳講、宣告上帝的見證。”就像保羅會對提摩太說的：”務要傳道，這就是我來的目的，是我的使命。為達成這個使命，我避開了兩個陷阱，同時我也讓自己融入身邊的環境，包括歐洲異教世界，希臘的戲院，和希臘城邦本身。”

當他來到希臘的時候，他說：”我拒絕當個演說家，也拒絕當個哲學家。我不是真理的尋找者，而是真理的宣布者。我不是煽動情緒的演說家，我也不是娛樂家，我跟娛樂事業沒有瓜葛，雖然你們都喜歡娛樂。但我是個傳道人。因此，我拒絕帶著屬人的智慧來到你們當中，我也拒絕用高言大智來對你們說話。我傳道的時候，有兩個主題，上帝的見證，也就是我事工的總結、本質、範圍、和核心，就是基督並祂釘十字架。祂是誰？是耶穌基督。祂做了甚麼？所有的經文都在十字架那裏交集，福音一切的效果，也都從那裏散發出來，那就是十字架上的工作，這就是為甚麼道必須成為肉身，這就是為甚麼復活宣告得勝，是基督升天的宣告，也是基督第二次再來的實現。

當你在十字架那裏，看到上帝的真面目和人類的真面目時，他接著說第三件事：”有兩個重點你要守住，不可倚靠肉體。我在你們那裡，又軟弱，又懼怕又甚戰兢。我同時也尋求聖靈在我生命和事工當中的膏抹與遮蓋，在研經中尋求，在講台上尋求，也在講道後的跟進工作中尋求。我盼望我的講道是用聖靈和大能的明證，好使你們的信心不建立在人的力量或智慧上，而是建立在上帝的大能上。”

現在我們來到最後一個部分了，抱歉，我們先回顧第三場的內容。我們已經講過使徒所說那令人敬畏的時刻了，就是當你講道的時候，是基督親自透過你說話，你所講的是基督要說的話，是基督之靈所生的話語，講道的重要性顯而易見，使徒保羅說，當你講道的時候，人們聽到的是祂的話語，這是甚麼意思？現在你明白了，為什麼耶穌曾兩次說過：”要小心你聽了甚麼，要小心你聽了誰。”

每六個星期，我就告訴大家：”你基督徒生涯中，第二重要的抉擇，第一重要的是你如何回應基督。基督徒生涯中，第二重要的抉擇，就是你聽甚麼樣的講道，以及你對聽道的重視程度和所做的準備。庇哩亞賢於帖撒羅尼迦的人，因為他們會做兩件事，他們甘心領受這道，也就是他們渴慕聽道，並且他們天天考查聖經，他們是肯受教的，同時也是會分辨的，他們天天考查聖經，要曉得這道是與不是。”

現在我們來到這榮耀的時刻，也就是傳講上帝的道，在這時刻中，傳道人被隱藏，正是藉著信息的愚拙，我們才得到拯救。現在我們來到今晚最後一個要談的部份了，我會講得很快，但我要把幾件事講得很清楚，所以我就點到為止。不過我想用提摩太後書第三章來講，但在我開始之前，請你先跟我一起看到提摩太後書4:5。提摩太後書4:5。

抱歉，是提摩太後書4:1，”我在上帝面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你。”看第2節，”務要傳道。” “務要傳道。” 這是對提摩太說的，”務要傳道。” “你，務要傳道。” 這就是大綱，這個大綱很簡單，”講道的人”，”所講的信息”，以及”講道的事工”，”你，務要傳道。” 藉著我們所傳信息的愚拙，人們才被拯救，是藉著所傳的”那個”信息的愚拙，且是透過被呼召來傳道的人所傳的，這就是傳道的人、信息、以及事工。

首先要有傳道的人，請跟我一起回到提摩太後書第3章，在你翻頁的時候，我想做個評論，我知道我們在學習的過程中，都會把提摩太前後書和提多書稱為教牧書信，我對此並沒有甚麼強烈的反對，但我想給你個新的想法，至少讓你可以想一想，我要說的是，在現實中，提摩太後書才是唯一的教牧書信，你有注意過提摩太前書和提多書的內容有重疊的部分嗎？因為它們都是跟牧職有關的，一個指導提摩太牧師，一個指導提多牧師，但它們的焦點都很清楚，這兩個人的事工都是要使教會復甦，提摩太正前往以弗所，要去復甦那裏的教會，提多正要回去克里特島，去做甚麼呢？”要你將那沒有辦完的事都辦整齊。” 也是教會的復甦工作，因此我認為這兩捲書的內容很類似，都是專門在講教會復甦的事工。

提摩太後書，就像是以利亞將他的外衣搭在以利沙身上，”我即將要離開了，” 保羅寫了13卷書信，如果希伯來書也是他寫的話，就有14卷，其實不是他，但如果你覺得是他寫的，我也不反對，總之他寫了13卷書，9卷是給教會的，這其中有2卷是寫給他信仰上的兒子，就是他信仰中的孩子，他稱他為”屬上帝的人”，就是提摩太，保羅很能就是在寫完這封書信後的幾個小時被處死的，這些真的是保羅最後的遺言，所以才有那些榮耀的句子，”我也受這些苦難。然而我不以為恥，因

為知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的。” 提摩太後書的內容很豐富，這是他最後的話，寫給他最忠實的跟隨者，常在他身邊的人，他在腓立比書中說這個人已經證明了自己的為人，這個人就是提摩太，現在，保羅給提摩太這個囑咐，這個囑咐基本上是這樣的：”我要離開了，而你要做的就是這個，你，務要傳道，焦點要專一，如果由我來給你們上門訓課程的話，我會試著幫你們釐清的迷思之一，就是”要同時做很多事”，你不該同時做很多事，你的腦袋無法同時做很多事，你也無法，你唯一能同時做的，就是上帝設計給你的功能，就是同時走路和呼吸，其他的事，你無法同時做，你只是從一件事轉移到另一件事而已，這就是為甚麼，那些自認能同時做很多事的人，會在開車傳簡訊的時候被撞死，這種事常發生，因為你無法同時做很多事，你可以催眠自己說你可以，但其實你不行，這會釀成混亂，聖經講到基督徒生命的時候，似乎總是說，先這件事，然後這件事，再來那件事，這就是我想向你們傳達的，你離開的時候，切記，首要的事就是祈禱和傳道，然後才能按部就班地建立起其他東西，所以你的事奉就像骨牌一樣，第一片骨牌會推倒下一片，下一片再推倒下一片。

保羅說：”這是我要做的第一件事，我要接觸外邦世界，而我要做的第一件事就是認識祂復活的大能，並且認識祂的苦難，因為當我到了那邊時，這些就是我所需要的。” 還有耶穌回答馬大的話，當時馬大伺走出來說：”耶穌，都只有我一個人在伺候！” 大概是這個意思，”我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？事情都是我在做，馬利亞就只會坐在那邊！” 耶穌說：”馬大！馬大！” 當耶穌叫你名字兩次的時候，你最好要聽清楚，”馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，你真是個多重處理器，但馬利亞已經選擇那上好的福分。” 記得祂說甚麼嗎？”但是不可少的只有一件，你要找出哪些是不可少的，其實只有一件，馬利亞選對地方開始了，就是在我腳邊，聽我的道，她選對地方開始了。”

因此，當你開始你的事工生涯時，至關重要的元素是這個：”提摩太，務要傳道。” 這就是他強調的，務要傳道，當他告訴他這些事情時，在最後非常慎重地講明，講道的人、信息、和事工，我現在只講重點，先和我一起看3:14。不好意思，”至於你，提摩太，你所學習的，所確信的，要存在心裡，因為你知道是跟誰學的，並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。” 他很喜歡用那個詞，他喜歡用兩個詞稱呼提摩太：”我的兒子”、”屬上帝的人”，我教會裡有個人，他是我們石楠樹小學的牧師，他同時是體育老師，也是個聖經教師，每當他看到年輕人(男生)的時候，他都會說：”屬上帝的人，你是做甚麼的？” 到現在還是會有30、35歲的人來找我說：”楊教練是在幹嘛？” 因為他總是在挑戰他們，”你要作個屬上帝的人。” “你要作個承認上帝的人。” “你要作個向上帝悔改的人。” 他總是這樣對年輕人說話，經文就是從這裡來的，”我的兒子，你要作個屬上帝的人。” 他叫他作個屬上帝的人，是甚麼意思？我們來仔細查看剛剛讀的這些經文，我要告訴你們七件事，有關屬上帝的傳道人，我會為你一一列舉這七件事。

第一件：”傳道的人，與基督之間，有充滿生命且引致得救的關係。” 你會對我說：”等等，哈里，你知道很多牧師都是沒有得救的嗎？” 你應該認識我在石楠樹的前輩，法蘭克‧巴克，他任職後兩年多，就信主了，如果你要當牧師的話，信主是個好主意，”至於你，提摩太，但你所學習的，要存在心裡；因為你知道是跟誰學的，並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。” 傳道的人與基督之間，有看得見、充滿生命氣息、並且使人得救的關係，這是第一點，關於傳道之人的第二件事：”傳道的人與基督之間不只有引致得救的關係，傳道的人，與基督之間，有充滿生命且引致得救的關係。”

第二件事：”屬上帝的傳道人，與基督之間有逐漸成長的關係。” “屬上帝的傳道人，與基督之間有逐漸成長的關係。” 你所學習的，要存在心裡，他與主之間有持續成長的關係，也就是說，他在與主的關係中，持續成長、成熟。

第三點：”屬上帝的人必須刻意與基督有學習的關係。” “屬上帝的人必須刻意與基督有學習的關係。” 回顧一下我先前說的，基督徒生命，不會自己長大，不是反射動作，你必須學習，就像我今天稍早說過的，當你歸向基督時，福音帶給你的，是一顆新心，你獲得新的人生觀、新心、新紀錄、新家人、新生命、新家，但你不會得到新的心思意念，因著祂的恩典，你得到的，是讓心思意念被更新的能力，不要效法這個世界，別讓世界驅使你走向世人的智慧，不要效法這個世界，而是要變化，原文是”質變”、”完全變化”，我們翻譯為”變化”，藉由”更新”而變化，請注意，這並不是你生命中已經處理好的事情，我已被重生，我已被呼召，我已被稱義，我已被收為後裔，但我的心思意念並不是”已經”更新了，而是”正在被”更新，正在被持續地更新，這段關係是刻意、持續成熟成長的，所以你接觸上帝的話語，裡面有基督的心思意念，在我的生命中，我有所謂的老我，當我生命中發生任何事情時，我原始的反應，就是要以我自己為中心，這就是我的原始狀態，考驗來了，這就是為甚麼雅各說：”我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂，因為知道(知道某件事)，因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。” 你知道有事情正在發生，你意識到上帝已經在聖經中告訴過你的事，就是祂在這罪惡、破碎的世界中正在做的事，就是要使你成熟，給你一個環境讓你能在恩典中成長，你知道這事，於是你能對你自己的情緒說”要喜樂”，照理說，遇到試煉時，原始的反應就是自憐，就像我昨晚講過的，我曾有榮幸能和謝弗博士相談過三次，/ 那時我有機會能和他有些特別的互動，因為我的兼職工作之一就是保全人員，在那個時候，我每週兩個晚上看守聖約學院，那是我以前的事了，我知道你們在想甚麼，我可不會在這裡演克林伊斯威特，他們對我說：”有些人威脅要傷害謝弗博士的生命，所以我們希望你來當他的保鑣。” 因此我就有機會和他一起走走，一起交談，我們第三次見面的時候，他已經正在經歷療程了，他罹患血癌，當時他正在寫一本生物倫理學的書，如果我是他，我的原始反應會是：”主啊，我為你做了這麼多，現在你卻給我來了血癌末期？” 但我還記得他對我說：”艾克(我的暱稱)，主給我這樣的境遇，豈不是對我很好嗎？這樣我寫生物倫理學的時候，就不是空談理論，而是用生命來寫。” 他是個會調整眼光的人，換作是我的話，我就要開個自憐派對了，派對的主人和客人都是我，我知道那就是我會做的事，但你的日子如何，你的力量也必如何，上帝的恩典，

總在他需要的時候來到，總之，與基督之間的關係是刻意的、持續學習與成長的，一個傳道人不會完全認識基督，但是會一直想要更認識基督，沒有完美的認識祂，但會持續想更認識祂，我講得直接一點好了，當你決定不再學習任何東西的時候，我就會勸你別再當傳道人了，我遇過最有能力的傳道人，也就是我的長輩法蘭克‧巴克，如果你跟我一起搭飛機回家，見到法蘭克，他一開頭可能就會跟你談到他最近向誰傳福音、為誰禱告，不過他總是會問我一個問題：”哈里，你最近在讀些甚麼呢？你最近有在看哪一本書，可以跟我分享嗎？” 他已經84歲了，他是個肯讀書的人，並且看重每一本能進到我們書店裡的書，他是個學習者，屬上帝的人， 與上帝之間不只有引致得救的關係， 同時也會有刻意持續學習、持續成長的關係，他把主當作生命中最優先的事，我告訴你們，這是關鍵。

我想告訴你們的重點是這個：“一個傳道事工的生命，是從那位傳道人的生命開始的。”傳道事工，是上帝透過你、並在你裡面做的恩典之工，而你的生命，正是這道工程的土壤。這就是為什麼提摩太前書第3章有作長老的條件，有17個條件，請注意最優先的。提摩太前書3:2：“作監督的，必須無可指責。”首先要無可指責，然後是一串關於個人表現的清單，然後是關於家庭表現的清單，接著是教會生活，然後是社群生活。個人→家庭生活→教會生活→社群生活。這種人的生命是有優先次序、有紀律的。如果你列出無可指責、可作監督之人的17個特質，不是完美，但無可指責，他與基督之間的關係是持續成長成熟的，可作榜樣。你看這17個條件當中，足足有15項是與品格和言行舉止有關的，有兩項是與能力有關，管理與教導。與品格相關的條件，有15個。因此我認為，”敬虔”比”有恩賜”還更重要。我認識許多非常了解神學、也很會溝通的人，但他們每到一間教會，都會帶來分裂，因為重要的是你的心與生命，這才是傳道事工的起點。這樣的人一定會致力於與基督發展一段優先且刻意持續成長的關係。

我要講第四點了。第四點：“屬上帝的人，他與基督之間的關係是可作眾人榜樣的。”他示範了與基督同行的樣子，這是你可以從他生命中觀察出來的。第五點：“屬上帝的傳道人，他與基督的關係是被教導而來的。”“提摩太，你所學習的要存在心裡；因為你知道是跟誰學的。”我相信保羅是在說提摩太的母親和外婆，也包含保羅自己，因為提摩太也看過他許多榜樣，“你看過我遭遇各式各樣的逼迫，你與基督的關係，是被教導而來的。”

所以我要給你們一個很簡短的勸勉。當你離開這裡的時候，記得給自己找三到五個好男人或好女人的榜樣，再找三到五個關於職涯呼召的榜樣。我有找到五個給我作榜樣的人，我一生都在向他們學習如何為基督而活，他們五個都不是傳道人，但在生活上能作我的榜樣。他們都是活在逆境中的人，雖不完美，但在生活中為基督做清楚的見證。我有這五個榜樣可以效法。記得要找歷史人物做榜樣，不是找現代人，找歷史人物做榜樣，因為他們的結局是你能看見的。聖經裡有347個人的簡略傳記，抱歉，是349個，當中只有67個的結局是好的。你要找出那些有好結局的人，然後開始效法他們的生活，向他們學習。你這一生中所學會的一切事情，有80%是靠模仿來的，所以你要找出好榜樣來模仿，就像保羅對提摩太說的，“你要效法我，像我效法基督一樣。”

此外，你一生中還需要三到五個良師益友。請不要哭哭啼啼地跑來抱怨說：“都沒有人願意當我的導師……。”聽好了，你所需要的良師益友，不會自己跑過來找你，你想想看這

樣是不是有點奇怪。如果有人跑過來說要當你的導師，你應該會拒絕：“嗨，讓我來當你的導師吧！”你必須要自己去找，你要為此禱告，他們可能已經有別人先找了，所以你要盡可能讓自己能接觸到他們。我也強烈鼓勵你們去找三到五個在基督裡同性別的夥伴，也就是你的弟兄團、姐妹圈，也可以說是你的應援團。我有三個弟兄，我們常一起聚會、禱告、彼此扶持。我住飯店房間的時候，他們都會來電問：“你在看甚麼節目呢？和誰在一起呢？”我愛他們，他們幫助我作個可信賴的人。我們相聚的時候，都會彼此問：“你最近在讀些甚麼？靈修生活狀況如何？有和老婆一起禱告嗎？”這些問題有時候會傷到人，但朋友加的傷痕是出於忠誠。你要同意讓他們問你一切該問的問題。我很感恩，有謝頓山弗、約翰伍德、桑迪威爾森作我的夥伴，我們常常相聚，今年是第30年了，我們有這樣的關係已經很久了。你的生命中需要有受教導的關係，也就是榜樣、良師益友、和弟兄團。

第六點：“屬上帝的傳道人，與基督之間有信靠的關係。”你所學習的，所確信的，要存在心裡。你確信你所學習的、關於基督的事，你擁抱它們，作為你生命中的真理。第七點……抱歉，我眼睛不太舒服。第七點：“屬上帝的傳道人，必須與基督有具目的性的關係。”與基督有一段”有目的”的關係。你向上帝活著，並帶著目標和熱情。大衛按上帝的旨意服事了他那一世的人。上帝存在，不是為了給你目標，上帝本身就應當是你生命中的目標。這就是屬上帝的傳道人的七件事。至於信息的部分，該講些甚麼呢？讓我快速地講一下。我們看回同一段經文。把那段經文下載下來吧，我們要再次來研究它。這次要看的不是傳道人，而是信息的部分。關於你所該傳的信息，你需要知道的第一點就是：這個信息是以基督為中心的。“你所學習的，所確信的，要存在心裡；因為你知道是跟誰學的，並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。”問題來了：提摩太學的是哪一本聖經呢？他學了哪本聖經，使他因信基督耶穌，有得救的智慧？答案是舊約聖經。因此耶穌說：“你們查考(舊約)聖經，因你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經。”祂也對走在以馬忤斯路上的門徒說過類似的話，他們的心原本是遲鈍的，後來卻變得火熱，為什麼火熱起來了呢？因為”祂給我們講解聖經，”“祂從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。”所以傳道人是很重要的，因此保羅在提摩太前書4:16說：“你要謹慎自己和自己的教訓。”傳道人，和該傳的信息，這個信息歸根究柢，就是專注在基督身上，舊約就是指向基督的旅程，而新約就是與基督同行的旅程，三一上帝的榮耀，在基督卓絕的尊貴之中顯現，祂是創造者、救贖者、維繫者，祂是聖經唯一的主軸，聖經的任何一部分，都在這個主軸上，祂從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了，我常告訴人們說，聖經就像我祖母以前為我織的毛衣，在大學的體育宿舍。

祖母為我織了毛衣和睡褲，我永遠都忘不了。我把睡褲藏起來，只穿上毛衣。只要是我祖母織的東西，如果有脫線的話，千萬別拉那條線。千萬別拉那條線。如果你拉的話，毛衣就沒了，只剩下一團毛線球。量販店賣的毛衣，把線拉掉不會怎樣，但你拉掉我祖母織的線，毛衣就沒了，因為整件毛衣都是同一條線。聖經就像這樣，無論你從哪裡看聖經，它都是指向三一上帝在基督的卓絕之中展現的榮耀。基督是創造者、救贖者、維繫者。我要再次警告，這並不表示說你可以隨處擷取經文，然後隨意解釋耶穌與一段經文的關聯。請把你研讀聖經的工作做好。該如何發覺那條指向基督和新約的線呢？還有從舊約而來的線索？你要紮實地去查考。當這些都完成後，豈不是很榮耀嗎？所有的獻祭、先知、祭司、君王、聖殿、會幕，這一切都指向基督。或者任何一段故事，例如但以理，還有沙得拉、米煞、亞伯尼歌，他們向但以理學了不少，包含如何在考驗臨到時，謙卑又勇敢地站穩立場。在前幾章，他們就向但以理學了這些。接著沙得拉、米煞、亞伯尼歌遇到考驗了，“要俯伏敬拜金像！”順便一提，你們的處境跟他們當時的很像。我認為我們的情況就像他們在巴比倫的情況一樣。我們有敬拜的自由，卻沒有宗教的自由。只要你們猶太人敬拜金像，就可以做其他想做的事。但沙得拉、米煞、亞伯尼歌就是不肯，他們就是不肯照做。所以他們被控告了，尼布甲尼撒王很生氣，於是他決定把他們丟進火窯燒死。你喜歡憤怒帶來的愚昧嗎？他怒氣填胸，所以他做了甚麼？有人記得嗎？他叫人把窯燒熱，比尋常更加七倍。你不覺得他很愚蠢嗎？如果是我怒氣填胸的話，我會把火調小，用慢火來烤。他卻把火加大，把它們丟進去之後，他又後悔，還看基督顯現，“我扔在火裡的不是三個人嗎？現在我卻見有四個人，那第四個的相貌好像神子。”當他看到這幅景象時，當然非常驚訝，不過當下還沒有信主，但我相信他在下一章中就有信主了。在這裡還沒有，於是他開始下令：“現在你們要拜這個上帝，不然就處死。”他當時還沒很明白，不過令他感到驚訝的是，他聽過造火窯和滅火窯的上帝，但他從沒看過一個會走進火窯的上帝。所以，為什麼耶穌用火窯的景象來描述地獄呢？因為祂有進去過。這是要讓你看見祂即將要在十字架上為你做的事，祂吞滅了地獄、死亡、和我們的罪。在一段又一段的經文中，那條指向基督的線一直都在，而你可以向會眾解釋基督的莊嚴威榮，這是你莫大的喜樂。在整卷聖經中，祂都是我們信心的創始成終者。你要傳的，是以基督為中心的信息，是被福音充滿的信息，這信息能使你因信基督，而有得救的智慧。這是個被福音充滿的信息。我要再說一次，不要把福音縮減成救贖次序中的一個元素，別這麼做。福音不只是立嗣，福音不只是稱義，福音不只是重生，福音不只是成聖，不只是得榮耀。如果你要給它一個簡稱，保羅說，就是”十字架的道理”。如果你要簡稱，多年前我常讀莫瑞先生的四本著作，我告訴你他的說法。如果要簡稱福音，那就是”與基督合一”。如果你把福音的一個層面，當作福音本身，把福音縮減成其中一個元素，那麼教會的下一代，就必須要有人起來矯正這個錯誤。讚美上帝，福音帶來了雙重解藥，它清除了我們的過犯，稱義和立嗣，還有重生和成聖的大能，並且有一天會使我們得榮耀。你一生持續傳講的，就是充滿你整個信息中的福音。

有次有個人和我辯論說：「你們基督徒就是把耶穌和福音這些東西當作拐杖嘛，不是嗎？」我回答：「不，不是當作拐杖，」他說：「明明就是。」我說：「不是拐杖，而是整個生命的維持系統。我需要的不是拐杖，而是生命維持系統，因為，罪並沒有把我送進加護病房，而是讓我進太平間。」而耶穌帶著福音和福音的大能而來，祂把墓園連根拔起，使我脫離罪的墳塚，使我得著祂復活的大能，得以與上帝和好。我的過犯被除去了，我也脫離了罪惡的權勢。現在耶穌正在清除我生命中罪惡的行為。第三點：「這是上帝所賜的信息。」這豈不榮耀嗎？這使你有勇氣，當你帶著權柄傳道時，你會散發一種不卑不亢的態度，因為你所傳講的，是上帝賜下的信息。聖經都是…… 經文怎麼說的呢？「聖經都是上帝所默示的」，有上帝的氣息。聖經並不是由人來寫關於上帝的事，而是上帝對人所說的話，是祂對我們的啟示。所以我們傳真理，這真理是上帝給予的，並非所有真理都在聖經裡面，但凡寫在聖經裡的，都是真的。凡我所需的，也都在裡面，這就和第四點有關：「這信息是有益處的。」聖經裡面沒有一句經文是沒有益處的，聖經都是上帝所默示的，也都是有益的。

「上帝所賜給我的，是對我有益的信息。上帝對我說的話，都對我有益處。所以我才熱愛解經講道。如果我不做解經講道，我的下場一定就是在一堆老生常談的主題上打轉。要不然就是變成把講台當成自我治療的地方。我相信現在有許多講道的人，都是在用講台和聖經來做自我治療。但當我做解經講道時，會有一些議題是我得去面對的。我雖然不想面對，但我的會眾需要我去面對。他們需要聽關於這議題的解經。解經講道本身就有平衡的功能，因為聖經都是有益處的，沒錯，連家譜的部分也是。每一年的讀經計畫，都會死在利未記，但家譜也是有益的。整本聖經都是上帝所默示的，也都是有益處的，就連亞瑪力人、耶布斯人和蟲子叮咬的事情也是。那些經文都能使人得益處。

我告訴你們，當你做好解經講道的工作時，人們會感到驚訝。你照著經文的歷史背景和文法結構，把它的原意講解出來，並正確地向人們指出如何實踐這當中的神學（這就是你們現在正在學的）。你講解這些經文的原意，以及它們如何高舉基督，當你做好這些工作時，人們會感到驚奇，因為舊約好像活起來了，新約也是，因為整本聖經都是使人得益處的，上帝就是這樣設計的。聖經能夠除去罪惡，罪的根本就是拜偶像，罪帶來的也是拜偶像，也因為這樣，還記得上帝的律法開頭是甚麼嗎？『除了我以外，你不可有別的神。』結尾是甚麼呢？『不可貪戀』。所有罪，其根源和結果，都是偶像崇拜。拜偶像的人，就是想要抹滅上帝的榮耀，並且高舉自己的榮耀，這就是罪的根。而福音那使人得益處的信息，進入了我們的生命，當偶像崇拜被摧毀時，帶來了甚麼結果呢？第五點：『這是個改變生命的信息。』聖經於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。順帶一提，這就是我每一篇講道的大綱，只是我沒有照著順序，這樣才能讓人意想不到。我總是從上帝默示的經文開始，然後我怎麼做呢？我找出這段經文是如何帶來益處的、它有甚麼目的。我引述我教授的話：『經文告訴了我們甚麼？它的目的是甚麼？聖靈默示的這段經文要把我帶向哪裡？然後，它教導了甚麼？接著，它在你生命中的意義是甚麼？』整本聖經都是使人得益處的，於教訓、督責（責備）。

請注意這裡的用詞是負面的，因為你我一開始就是罪人，而不是無辜、中立的，所以我們需要被『督責（責備）』。這個詞是從『鞭打』而來的，就是要讓我回到正軌，呼召我悔改，脫去舊人。聖經不只是在教訓、督責上使人得益處，於教訓、督責（這是負面的）、使人歸正（這是正面的），穿上新人，帶來的結果是甚麼呢？生命轉變，使屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。」

第六點：
「這是個裝備人的信息。」
它裝備上帝的子民，使他們向上能夠敬拜，向外能夠去傳福音，向內能夠彼此相愛，向下能夠在對耶穌基督之恩的認識上學習與成長。

第七點：
「這是個充足的信息。」
並非所有真理都在聖經裡面，但凡在聖經裡的都是真實的。若要認識真理，我所需的一切都在聖經裡頭。關於敬虔的道理，我所需的一切都在聖經裡頭。它讓屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事，使我得以活出上帝在我裡面正在做的救贖。

有內容些我會快速帶過。好，那麼關於事工本身，有甚麼該說的呢？

關於傳道人有七點，關於信息也有七點。現在我也要快速列出關於事工本身的七件事。請看4:1，「我在上帝面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著祂的顯現和祂的國度囑咐你：務要傳道，無論得時不得時，總要專心並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分，我現在被澆奠，我離世的時候到了。」

以下是關於講道事工的七件事：

第一點：「你講道的時候，要去感受上帝的臨在。」「我在上帝面前，囑咐你……」這就是第一點。「你講道的時候，要去感受上帝的臨在。」

第二點：「你講道的時候，要清楚上帝那絕不撤回的審判之權。」「我囑咐你……」怎麼囑咐的呢？「在上帝面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前……」

第三點：「務要傳道。」你傳道的時候，不只要去感受上帝的臨在，不只要清楚上帝那絕不撤回的審判之權，也要知道，僅僅只有這個信息，能救人脫離將來的審判之日。人人都有一死，死後且有審判，而你擁有的是能救人脫離這個審判的信息，務要傳道。

第三，當你講道的時候，基督很快將要顯現，心裡要總是想著基督即將再來，要把基督即將回來的事放在心上。讓我這樣做個結論吧：當你講道的時候，當你走向聖桌，打開聖道的時候，當你開始這令人敬畏的時刻，你應當感受到上帝正看著你，應當聽見基督的腳步聲。這可能是你最後一次講道，你應當聽見從審判台傳來的木槌聲，在那哩，人們的永恆結局將被判定。永恆的結局只有兩種，唯一能救他們脫離地獄的，就是能除去他們罪惡工價的福音信息，這福音藉著基督的大能拯救他們。

關於講道事工的第四點，你要殷勤地準備與研讀。我再說一次，我很期待有一天我們能離開辦公室，走進書房，你並不是總執行長（CEO），你是總解經長，我們不是總執行長，我們是上帝話語的傳道人，我們有很多事情要做，沒錯，但我們主要的工作是祈禱與傳道，使我們在上帝面前，在耶穌基督的教會中，能為聖禮做適當的見證。所以你們要勤勞地常做準備。

第五點：「要有耐心和決心。」保羅說人們會隨從自己的情慾增添好些師傅，弟兄姐妹們，這一定會發生，你將必須一直為別人付出生命，而最後他們卻離開你，我們所組的世代是非常世俗的，現在所謂的「超巨型教會運動」裡，大多數的人都是不信主的，他們是一群追隨新鮮事物的羊，為了持守正道，你必須不斷發展並磨練你的技巧，並在祈禱與傳道中尋求上帝的大能，你必須勤勞，因為人們會耳朵發癢，隨從自己的情慾增添好些師傅，你要有耐心和決心。

關於講道事工的第六點：「要警醒謹慎。」

現在我要講一些東西，它們很容易被誤解，但我認為這是必須要講的。這很引起我的注意，就是福音書的作者們，用許多篇幅來描寫耶穌的人性，甚至是情緒。他們用許多篇幅來描寫，他們也把耶穌的人類情緒給記錄了下來，藉以確認祂完全的人性。他們全都記錄下來，甚至包含三次耶穌的憤怒，不是人的憤怒，而是上帝的義怒。讓我注意的是，福音書卻從來沒記載過耶穌在笑。我找不到，我就不賣關子了。我相不相信耶穌會笑？當然相信，我是否相信笑聲是講道中自然且適當的過程？當然相信，但我認為之所以沒有這樣的紀載……我想任何人和彼得一起走上三年，不可能沒有笑過，我毫不懷疑耶穌有笑過，但我認為聖經之所以沒有記載耶穌在笑，是為了要提醒我們這份事工的嚴肅，這些事情都關乎永恆、人們的生命、婚姻、家庭，最重要、並且最肯定的是，這也關乎上帝的榮耀，以及人們永恆的喜樂，我們的事工就是為了這些，我們並不是要販售商品、服務客人的商人，我們是真理的宣布者，告訴人們如何與上帝和好，以及如何正確地與上帝同行、為祂而活，因為知道前頭有豐盛的喜樂，所以我們的事工，應當以嚴肅與謹慎為標誌。

第七點：「你投入講道事工，應當是為了完成這份事工，而不是為了要在事工中得到自我實現。」

讓我再說一次，講道事工會帶來成就感嗎？絕對是的，但如果你投入講道事工的動機是為了自我實現，那麼你遲早會大失所望，遲早會的。使徒保羅是怎麼說的？他離世前，是怎麼描述自己的？「我現在被澆奠，我離世的時候到了。」他像個馬拉松選手一樣，堅毅地跑完路程，他堅持到底，而他最後的幾里路，是他一生中跑得最好的。講道事工的盡頭，你將會甚麼也不剩，全都已經為主而「被澆奠」了，你投入事工，應當是為了完成這事工。教會的存在，並不是為了讓你我有一口飯吃，教會存在，而我們被呼召來從事這份工作，並且獻上自己被澆奠。如果是燔祭的話，還會剩下灰燼，但如果是澆奠，就甚麼也不剩了，全都給出去了，不是為了賺取救恩，而是出於對基督的愛，持久不變、不斷成長、不斷深化的愛，因為基督的愛激勵我們，使我們能把一切都獻給那「為我們捨去一切」的基督，這是我們榮耀的事工，我相信生命中沒有任何事情能與這事工相比，而這份事工被賦予給了我們，我們要完成這份事工，務要傳福音，你們，屬上帝的人，你們不屬這世上任何人事物所有，你們是屬上帝的人，務要傳上帝的道，使基督被高舉，當祂吸引萬人歸向祂的時候，你就可以歡喜快樂，父啊，謝謝你賜給我們相聚的特權，讓我們能在這幾天、此時此刻，同讀這些經文，父啊，求你使用你的道，如果我剛才所講的，有任何不忠、不適當，求你抹除它們，但有任何真實的部分，聖靈啊，求你讓

它們能在這些你所呼召的人心中扎根，使他們能傳講榮耀的消息，就是耶穌基督拯救罪人，求你使用他們所傳的信息來拯救失喪的人，並裝備聖徒，並向這個世界宣告：「耶穌基督，就是那救贖者。」主啊，在他們所要去的世界裡，每個人都有自己相信的對象，每個人都有自己的宗教信仰，每個人都有各自正在敬拜的對象，但他們不認識基督，他們的信仰也都沒有功效，所以求你讓我們傳講這位拯救者，祂能在他們裡面動工，也透過他們動工，也就是將來永恆不朽的快樂，感謝耶穌，救主啊，謝謝你，你建造了你的教會，並且你呼召我們來做工，你在十字架上所買贖的，不是草木、禾秸，而是金、銀、寶石，也就是你的百姓，奉耶穌的名禱告，阿們。我可以再說幾句話嗎？

p.s. 如果你講道想贏得耶穌的笑容，那你的講道就不能想要討人的笑容，如果你為了討人歡笑而講道，你就會被人的眉頭給控制，你應當為了討耶穌的微笑而講道，當你用祂的話語，把祂的榮耀，宣告給祂的百姓時，祂有多麼高興呀！

翻譯：易漢倫

延伸閱讀
死灰復燃―神怎樣復興你的教會 (哈利瑞德, 大衛夏夫立)

This video is from the 2013 Westminster Preaching Conference, held on October 22 and 23, 2013. Rev. Dr. Harry Reeder discusses “The Apostolic Profile of the Preaching Ministry: The Man, the Message, the Ministry.”

Used by permission © Copyright 2018 Westminster Theological Seminary. All Rights Reserved.