2025改革宗神學院夏季密集課-基督教護教學
以復活生命為根基的護教(錢慕恆)
所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事，那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裡。(歌羅西書3:1-4)
我們可以再透過這段經文重新來認識，或者說，再一次來思想整個護教的工作到底是怎麼一回事。
我想從五點來分享。從護教的角度來看這段經文，第一點是，保羅首先提醒我們：護教者是以一個新的身份來做這個工作的。所以第一節提到，我們是與基督一同復活的人；而第三節也說，我們已經死了。也就是說，護教者首先要認清自己的身份——我們是在老我、在世界、在罪裡已經死過的人；然後，我們在基督裡已經一同復活。當然，這個要從信心的角度來認識這件事，也就是說，基督的復活也算是我們的復活，這就是保羅說的「一同」復活。但那個實際肉身的復活，我們還在等候。雖然如此，我們今天就已經有一個新的身份，也就是復活的身份。
有時候，基督徒需要提醒自己，我們是「死過一次」的人，這很關鍵。死過一次的人，就比較不會怕死；沒死過的人，就會很怕。所以當我們在這個世界上生活的時候，常常會害怕、會憂慮，就是因為我們沒有真正意識到自己已經有了在基督裡的這個新身份。
這是第一點：護教者帶著新身份活在世界上。因此，我們做護教，不只是為了辯論、為了討論各種議題而與人對話。基督徒在護教，其實是見證一個已經被更新的生命。我再說一次，護教的終極目的是什麼？就是見證：我已經是屬神的，我已經有一個更新過的新生命。這才是護教最重要要呈現出來的核心。
所以，不要變成像還沒認識神、沒有盼望、沒有新生命的人一樣，只在討論日光之下的事情。我們要記得，我們是屬主的，是有死而復活身份的人。用這個與基督聯合的身份來溝通信仰。這不代表我們就帶著一種不怕死、不尊重人的態度去談信仰，剛好相反，正因為我們已經死過一次，與基督一同復活，我們知道自己不再有什麼好怕丟臉的，也不怕被拒絕，因為我們的平安沒有人可以奪去。這樣的認識和信心，使我們能夠柔和謙卑地與人對話。這才是正確的理解。
新的身份所帶出來的態度與回應，不是讓我們橫衝直撞，而是因為知道自己在基督裡是安全的，所以我們可以忍耐、等候，好好與人溝通，也不會那麼容易被冒犯。
這是第一點：護教者是帶著新的身份在進行護教。既然有了新的身份，第二點，保羅提醒我們，要多思想天上的事。在第一、第二節當中，保羅兩次提到這件事：「要思念上面的事」，「要尋求上面的事」。
我們常說護教是世界觀與世界觀的對話。這說法沒錯，但還不夠準確。更精確地說，護教是「天上的世界觀」與「地上的世界觀」在對話。這不是一場平起平坐的對話，而是從不同層次來的對話。所以保羅提醒我們這些屬神、已經復活的人，要用天上的世界觀、用永恆的眼光，來與人溝通信仰。
那我們自己呢？平常沒有在傳福音、沒有在護教的時候，是否有常常思想天上的事？如果平常沒有，那當我們遇到需要與人談信仰的時候，也很難自然地談出關於天上的事。你平常關心什麼，談話就會自然流露出來。所以，這是第二點：護教者應當思想天上的事。
什麼是天上的事？我們來談談護教的內容。護教當然會有各式各樣的主題，有些直接，有些間接，有些甚至你一開始看不出關聯。但無論如何，若我們有時間能夠與人深入溝通，護教終究要談的是：「基督是我的生命。」
第四點，這就是護教想要帶出的核心。如果只是在談基督復活的證據，其實沒什麼意義。一個人就算真的從死裡復活，那跟我有什麼關係？所以我們必須更進一步談到：「基督是我的生命。」這是保羅在第四節裡面提到的。我覺得這句話是很重要的提醒——終其一生，我們最終能夠見證的，就是這件事：「基督是我的生命。」這句話甚至很適合刻在墓碑上。很多人墓碑上會刻詩篇二十三篇：「耶和華是我的牧者」，或許我們可以不一樣一點，不要那麼制式。你可以考慮刻：「歌羅西書三章四節：基督是我的生命，祂顯現的時候，我也與祂一同顯現在榮耀中。」這是一句非常美的話，也是對人生很好的總結。
所以，護教的內容，不一定要直接針對對方關心的問題來談，雖然我們可以從對方的問題切入。但是要小心不要被對方牽著鼻子走。因為他們所關心的是地上的事，即便他們願意跟你談基督教，也可能只是為了他們自己地上的目標。所以我們可以接住對方的問題來談，但不要被帶著走，不要照著愚昧人的話來回答愚昧人。我們要想辦法把對話引導到「基督是我的生命」這個核心上來，這才是真正智慧的表現。護教的內容。我們快速複習一下：第一是護教者的身份；第二是要思想天上的事；第三，護教的內容就是「基督是我的生命」。
接著，第四點，我們來看看護教者的勇氣是從哪裡來的？第三節那裡保羅說：「因為你們已經死了，你們的生命是與基督一同藏在神裡面。」這句話非常能夠給我們鼓勵。每一次的護教，不是單打獨鬥，也不是靠我們自己去硬撐。保羅提醒我們，既然我們是有新身份的人，我們的生命是與基督一同藏在神裡面的。你可以想像嗎？每一次你在跟人談福音的時候，其實你外面那一層是上帝，不是你自己。這是一種極大的安全感。有點像你戴上口罩，或穿了防彈衣，讓你知道不是你自己赤裸裸地面對這場屬靈爭戰，而是你在基督裡面，是藏在神裡面。這就是護教者真正的信心與勇氣來源。當然，這不代表每次護教都會很順利，不會有問題。我們還是會有挫折，會被攻擊，會遭遇尖銳的質疑。
最後，我們來看第五點：護教者的盼望是什麼？第四節說：「基督是我們的生命」，那我們的盼望是什麼？就是「祂顯現的時候，我們也要與祂一同顯現在榮耀裡。」可能你真的贏不了那場辯論，對方好像總是站上風，證據好像也講不過他，對方的回應也讓你很沮喪。但護教最終要在意的對象，不是對方，而是天上的主，是耶穌怎麼看你。祂是否認同你所做的見證？是否喜悅你所說的話？這才是護教者真正要在意的事情。
如果我們每一次都誠實、真誠、忠心地去做護教，去說出「基督是我的生命」，或許世界不一定會善待我們，但主一定會再來，祂會顯現。當那日到來，我們也會與祂一同顯現在榮耀裡。這是護教者的盼望，是從基督而來的盼望。所以，聖經裡有沒有護教？有！雖然聖經沒有把「護教者」列為一個特定職分，但我們每一位基督徒，其實都被呼召來做這件事。盼望這幾節經文，能夠成為我們彼此的提醒與鼓勵。這學期我們談了護教，也求神幫助我們，帶著整全的觀念來思想這個議題。
我們今天就先分享到這邊，接下來請一位同學幫我們讀一段禱文，一起在神面前來禱告。同學：我們來一起來禱告。
（加爾文的禱告）全能的上帝啊，我們在今生充滿著許多苦難，同時不知覺的在罪中成長。懇求祢叫我們可以學習省察我們自己，留意我們的罪，使我們可以真正謙卑在祢的面前，承認我們一切的過犯。藉此盼望，可以被引導到願意悔改的情感，努力地在基督裡渴望與祢和好。求祢使我們可以完全依靠祢慈父般的愛，因祢的良善和無可測度的仁慈，而渴望永恆中的喜樂滿足。這仁慈就是祢向那些打從心底裡，藉著主基督真誠敬拜祢、求告祢、奔向祢的人所顯明和施予的。基督是我們的生命，祂顯現的時候，我們也要與祂一同顯現在榮耀。聽我們的禱告，阿們。
延伸閱讀：加爾文的靈修與祈禱[中英對照] (約翰．加爾文)
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錢慕恆牧師（Rev. Moh-Herng Chee）
—主授神學、實踐神學（每年教授2門或以上的課程）
- 美國北卡坎貝爾大學工學士2005（商業與電腦科系）
- 台灣台北改革宗神學院道學碩士2012
- 美國肯塔基州美南浸信會神學院神學碩士2015（主修基督教哲學與護教學）
- 美國密西根州清教徒改革宗神學院哲學博士撰寫論文中（主修歷史神學）
- 2012-2016 馬來西亞檳城佳音浸信教會傳道
- 2015-2016 馬來西亞浸信會神學院全職講師
- 2017- 改革宗神學院專任教師
- 2018- 按牧加入台灣改革宗長老會
文章：The Reception of Mystical Contemplation in Early Modern Puritan Faith and Experience Ph.D. diss., Puritan Reformed Theological Seminary.（博士論文完成中）；There is a Meaning in the Text M.Div. diss., China Reformed Theological Seminary, 2012.（道碩畢業論文）。生命季刊2015：這時代需要聖經輔導嗎？改革宗神學院訊2016-2018：清教徒的良知與智慧、聖經之火，可以燎原—改革宗信仰與二十一世紀華人教會的契機。LOGOS中文部落格2019-2021：路德之前，你的教會在哪裡？、哪個中文聖經版本比較好？（上）&（下）、回歸研經的初心：評威爾斯比BE系列聖經註釋叢書、何謂一所好的華人神學院（上）＆（下）、十個你應該讀聖經的理由—從詩篇一一九看不讀經的「不方便」、基督徒的屬靈敬虔（上）、基督徒的屬靈敬虔（下）、從巴文克學習做神學的素養等。
