「三位一體」一詞

雖然聖經並未實際使用「三位一體」這個詞，也沒有清楚作出三位一體的神學表述：「上帝有一本體，三位格：父、子、和聖靈」（雖然馬太福音二十八19很接近），但是在新舊約聖經裡確實都隱含著這個教義。到處都能找到暗示，甚至是在人沒想到的地方。聖經裡找不到「三位一體」這個詞，這不是什麼難題，正如加爾文（John Calvin）指出，問題不在於某個詞（三位一體）有沒有出現在聖經裡，而是這概念是不是出自聖經。他說：「如果他們無法在聖經裡找到一模一樣的詞語，就稱這詞語是不屬聖經的，那麼他們就是強加了一條不義的法律——凡使用其他用詞來解釋聖經的，都是有罪的。」（《基督教要義》1:13:3）。同樣道理適用於其他神學用詞，如：「存有」、「本體」、「本質」、「位格」。它們各自代表重要的聖經概念，它們是用我們能夠了解的方式來解釋聖經。

三位一體的概念

三位一體教義是什麼意思呢？基本上，這教義可以簡化為三個主要論點：

• 上帝是獨一的上帝。
• 聖父、聖子、聖靈都是不折不扣的上帝。
• 聖父、聖子、聖靈是有區別的不同位格。

當教會試圖在此張力中持守這三個論點，就表述了三位一體的教義。對此最常見的一項批評是，既然教會相信上帝既是一又是三，至少從這表面來看，是不合邏輯的。有些基督徒不受這種表面矛盾的干擾，因為他們相信：既然「上帝的道路高過我們的道路」（參賽五十五9），信徒們就可以接受相互矛盾的形勢。像巴特（Karl Barth）和 布倫納（Emil Brunner）這些新正統神學家認為，矛盾是上帝聖啟示的特徵。他們還 （錯誤的） 教導，我們必須視矛盾為真理的記號，能接受矛盾的人才算是屬靈成熟的人。

儘管三位一體教義看似矛盾，但除非上帝同時且以同樣的方式既是三位又是一位，才會有矛盾；然而，相信上帝是一本體、三位格，這並無矛盾。我們現在談的是超出一般經驗範圍的屬靈實際領域，但我們並沒有牴觸無矛盾律。當我們說上帝是一、又是三時，我們是談上帝的不同方面：本體和位格。這項陳述並沒有邏輯的謬誤，本體和位格屬於不同範疇。我們習慣單從人類的範疇來思想存在和位格，一個人的存在只有一個位格；但對於上帝聖經啟示祂有一個本體、卻有三個位格。

真光照耀 第二章
三位一體是甚麼、不是甚麼以及日常應用 P32-33