聖靈在基督的人性中第一件特別的作為，是使童女馬利亞懷孕

(來十5,14,16;太-18-20;路-35)

馬利亞因著聖靈懷孕的神蹟，是聖靈的創造之工。這與創造地、從無到有的創造不同。這次的創造，用了童貞女馬利亞的身體造出基督的身體來。

這樣創造的必要性有幾個原因，第一，上帝要遵守對亞伯拉罕和大衛的應許：將有一位彌賽亞是他們的後裔，要從他們的後代而出。

聖經裡第一個應許：「女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟」（創三15）是必須要成就的。基督必要道成肉身（約一14）：祂必為女子所生（加四4）。按肉體說，基督必定是大衛後裔生的（羅一3）、祂也心必是亞伯拉罕的後裔（來二16）。

耶穌的家譜記載在兩卷福音書中是很必要的，確認上帝必定成就祂的應許。

而這成為必要的原因，就是主耶穌必須成為跟我們人性完全一樣的人，除了無罪之外。唯有如此我們的罪才可以歸到他身上（來二14：羅八3－4）

因此，在馬利亞胎中的基督人性，乃是聖靈的工作。聖靈以他的大能從馬利亞的身體中創造了基督的肉身。

從這偉大的真理中我們必須認清幾點：主耶穌基督不是聖靈的兒子。基督的人性與聖靈的關係乃是被造者與創造者的關係。基督被稱為上帝的兒子乃只是對聖父而言，因為只有基督才是天父永恆中獨生的兒子。基督為聖子的身份，是指著祂的神性而言，而不是祂的人性。不過，上帝的兒子取了人性的身體。整個位格是上帝的兒子，是真神也是真人。

聖靈創造基督人性的工作與聖子取了人性，將其人性與神性聯合的工作，是有所不同的。聖子沒有創造祂自己的人性，祂只把人性與神性結合起來。所以只有聖子道成肉身，聖靈並沒有道成肉身。

基督的人性在童女馬利亞胎中成孕是剎那間被創造的神蹟，此後這人性的身體在馬利亞的胎中漸長。這認知也很重要 一一 就是基督的人性還未與神子聯合之前，基督的人性是不存在的，因為當人性受創造的時候，「道」就「成了肉身」，耶穌就「為女子所生」了（約一14；加四4）

使童女懷孕生子這工作，為何歸因於聖靈又歸因於童女馬利亞？因為聖經早有清楚的預言：「必有童女懷孕生子」（賽七14）。「懷孕」這個字也用來描述其他婦人的懷胎（創四1）。使徒信經卻宣稱：耶穌是「因聖靈感孕，從童女馬利亞所生」。

要明白使徒信經這句話，我們必須理解：聖靈藉著祂的大能創造了基督的人性，所以基督耶穌是「因聖靈感孕的」。童女馬利亞在這工作上是被動的，因為基督的身體是從她的身體被創造出來的。

馬利亞是與約瑟訂婚後懷耶穌。這有幾個原因。她與約瑟訂婚表示她的純潔無瑕得到保障。上帝用約瑟照顧她和出生後的嬰孩。與約瑟結婚，保護基督不受可能出現的閒言誹謗，詆毀耶穌是私生子。後來當耶穌藉祂行的神蹟奇事證實祂是誰，祂的母親便可為懷了耶穌這神蹟作證。在此之前，可能沒有人相信她。約瑟既是耶穌的地上「父親」，就可以按照家譜說明耶穌是大衛的子孫。這樣，上帝對亞伯拉罕與大衛的應許都成就了。

馬太記錄約瑟的家譜；路加記錄馬利亞的家譜。路加沒有提到馬利亞的名字，但家譜是從她的父親希里算起（路三23）由於聖靈的大能奇妙地創造了基督的身體，就為基督聖潔的靈魂預備了最適合的居所。

最後，雖然基督成為罪身的形狀（in the likeness of sinful flesh）（編按：羅八3），帶著我們身體因罪的緣故而有的軟弱，但基督自己是沒有罪的。雖會經歷困苦、悲痛和哀傷，且受饑渴困乏之苦，但是祂沒有軟弱。祂是絕對自由的，不受任何疾病軟弱的捆綁。

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